【成语故事十全十美读后感】忠孝信礼廉耻认知的“十全十美”分析

内容摘要：中华优秀传统文化的核心是十字代表的内容：忠诚、孝、神、义、意识、盐价、盐价、羞耻、磷、智慧。

“十全十美”是汉语成语，源于汉族传统文化的约定，既然成为成语，就一定有具体内容。词典解释形容词、人、物、事“完美无缺”，但对于具体什么是完美无缺，词典没有做出任何解释。民间和很多专家都很完美，具体指什么内容，意见分歧，各持己见。

由于笔者多年的研究和对汉族优秀传统文化的理解，完整无缺有具体的内容。作为假设，请大家修理斧头。

2000多年来，中华优秀传统文化是以华夏文明和汉族传统文化为主的中华众多民族组成的文化综合体，汉族传统文化的正统是儒家文化(当然也有异议)，到了近现代，56个民族组成的中华民族优秀传统文化的主干似乎没有受到批评。因此，从汉族传统文化中研究寻找答案，大方向是正确的。

有关数字组成的汉语成语很多，现在简单地列为几组。一、独特、二、三、四、三、四、五、五、六、七、八、七、八、八、八。

这些数字是指在老百姓中流传的。这10个数字代表的内容和顺序是“忠诚、孝、信、义、意识、”“盐”“羞耻”“仁”“智慧”。而且顺序不能改变。例如，忠字必须排在第一位，孝子排在第二位，信排在第三位，依次类推，不能换位置。

这10项内容是汉族优秀的传统文化，也是儒家文化的精髓，也是中国历史上最重要、最重要的国家社会行为和道德规范。很多研究者说儒家的精髓是“人、义、意识、智慧、信”。或者只强调“忠诚、孝、磷、正义”，总是不全面，顺序不对。

为什么要这十个字，而且一定要定这样的顺序？简要分析如下：

第一，“忠诚”者，第一

这是国家和社会体系中个人和社会交往的第一个行为伦理规范。

小海豹：忠诚，从中间，从内心；本意是“尊敬”解决方法，见《说文》，过去一直心存尊敬。一定要全心全意地开始工作，这样就能孜孜不倦地呆在原地。因此，由衷地遵从心意。另外，中间有不偏不倚的意思，忠诚是正直的美德，在其中发声。

其含义如下：

1.竭尽全力对封公、临死、人的美德说忠心(名词)。

例如，《左 宣十二年》是“忠于进士，退步的”。

2.尽最大努力担任那项工作，忠实地履行那项职务(动词)。

例如《战国策 秦》“忠于那支军队，天下都想当臣子”。

3.诚实无私。像忠诚一样。另一个例子是《诸葛亮 前出师表》

“这都是两实的，想考虑忠顺。“。

4.尽全力工作。忠诚，忠诚，另一个例子是《史记 田单列传》

忠臣不顾小李。

5.坦率。例如《孔子家语 六本》“忠言逆耳，有利于行。”

6.诚实坦率。

像忠干一样，又是《论语 颜渊》:“忠告和好的道路是不可能停止的。”

“忠诚”一词明确了国家和个人的关系，扩大到当代是忠于国家和民族以及职业和家庭的行为。

中华民族的道德传统与西方社会的道德传统——认知上不同。中国继承的是国家至上。是指为了国家，为了民族而献身，直到献身为止。这是个人公立庙堂、安身之所获得家庭和个人社会地位的最重要因素。这也是指对工作全心全意、勤奋、对辛劳的埋怨、无悔、负责、献身的态度的唯一意义。

忠诚的品质仍然是现代社会最宝贵的最高个人伦理和品质。

第二，“孝”者，第二名

这是国家和社会体系中个人和社会交往的第二种行为伦理。

读Xiho，动词，(形状声音)。在古堡，在下层。本的：全心赡养和服从父母。）

孝，先行父母。—— 《说文》

孝利亲岛。—— 《墨子经》

儿子伊莱自称孝道。—— 《贾子道术》

慈惠以心爱的人为孝。诗协享孝，吴宗安说孝，炳德不说孝。—— 《周书谥法》

大众的本校叫做孝道。—— 《礼记祭义》

丈夫孝道，美德的根本。另外，还有上天的经典，国民的旅行。—— 《孝经》

孝道，文本道。—— 《国语周语》

孝道，礼仪的开始。—— 《左传文公二年》

中华赵龙晓宇。—— 《周礼大司乐》

没有不孝，自己拯救以后。—— 《诗鲁颂泮水》

孝道义气。—— 《孟子梁惠王上》

“孝”一词明确了个人与家庭、家庭的关系。指尊重父母，服从父母，维护父母的尊严和人身安全。这是维护家庭秩序的基本行为伦理。

在人类社会发展中，

，家庭与家族成为最重要的组织形式，成为人类历史中最原始、最基本的组织单位。个人的存在有两个要素：一是国家，二是家庭，所以忠孝是个人存在社会的最主要的两个基本行为和道德规范。尽忠则不能尽孝，尽忠是为了国家事体，尽孝则是为了守护父母，所以有忠孝不两全之说，说一，就不能有二了。

三、“信”字，排名第三

是国家和社会体系中，国与国、个人与个人、个人与社会交往的第三个行为道德规范。

1、形容词，(会意。从人,从言。人的言论应当是诚实的。本义:真心诚意)

信,诚也。——《说文》
有诸已之谓信。——《孟子》
信,言合于意也。——《墨子经》
信者,诚也。专一不移也。——《白虎通·情性》
定身以行事谓之信。——《国语·晋语》
期果言当谓之信。——《贾子道术》
民不求其所欲而得之谓之信。——《礼记·经解》
信誓旦旦。——《诗·卫风·氓》
反贼无信!吾不幸误中汝奸计也!——《三国演义》
牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。——《左传·庄公十年》
信而见疑。——《史记·屈原贾生列传》
则是无信。——《世说新语·方正》
又如:信行(信用;守诺言);信人(讲守信用的人)
真实,不虚伪
信言不美,美言不信。——《老子》
谓为信然。——《三国志·诸葛亮传》
其事信。——清·薛福成《观巴黎油画记》
又如:信官(诚实不欺的官员);信赏(悬赏);信赏钱(悬赏金);信人(诚实的人)

2、动词，相信;信任
不我信兮。——《诗·邶风·击鼓》
且单于信女,使昫人死生。——《史记·苏武传》
不自信。——《战国策·齐策》
亲之信之。——诸葛亮《出师表》
犹信。——唐·柳宗元《捕蛇者说》
笑而不信。——宋·苏轼《石钟山记》
又如:信不及(不能相信;不敢相信);不信邪;信得过;信爱(信任喜爱);信纳(相信采纳);信不信由你;听其言而信其行
守信用
已诺不信则兵弱。——《荀子·富国》
小信未孚。——《左传·庄公十年》
此四君者,皆明智而忠信。——贾谊《过秦论》
信义著于四海。——晋·陈寿《三国志·诸葛亮传》
信义安所见。——《汉书·李广苏建传》
虏帅失信。——宋·文天祥《指南录·后序》
住宿两夜
有客宿宿,有客信信。——《诗·周颂·有客》
子庚门于纯门,信于城下而还。——《左传·襄公十八年》
证实;应验
其精甚真,其中有信。——《老子》
知晓
我父母皆仙人,何可以貌信其年岁乎?——《聊斋志异》
早信此生终不遇,当年悔草《长杨赋》。——陆游《蝶恋花》
又如:信道(知道;料道)
3、名词，信约;盟约
以继好结信。——《左传·襄公元年》
符契;凭证
行而无信。——《战国策·燕策》

信是既是指个人的言行，也是指国与国，组织与组织之间的行为。个人的言语行动，无论对于国家民族、还是家庭家族以及朋友邻居甚至是陌生人，都是言出法随，言出必行，言必果、信必行。

所以“信”字是人与人之间、组织与组织之间、国与国之间交往的最基本的最重要的的行为道德规范。在当代更有其现代意义。

人无信不立。组织也是如此。评价某人很有威信，就是指这个说话算数，说到做到，一言九鼎，从不后悔。

四、“义”字，排名第四

是国家社会体系中个人与社会交往的第四个行为道德规范。

“义”字，繁体“義”。对社会的交往除了忠、孝、信之外，还要有义字，繁体字是“我”字头上一只“羊”，羊是农耕时代（造字时期）最好的食物，举在头顶上让别人看到一起来吃羊，好处大家都有份，不自私。这应该是义的本意。(会意。从我,从羊。“我”是兵器,又表仪仗;“羊”表祭牲。本义:正义;合宜的道德、行为或道理)。义不容辞。义无反顾。仗义直言。
合乎正义或公益的：义举。义务。义愤。义演。见义勇为。
情谊：义气。恩义。义重如山。
意思，人对事物认识到的内容：意义。含义。释义。微言大义。

引喻失义。——诸葛亮《出师表》
度义而后动。——宋·王安石《答司马谏议书》
燕赵之君,始有远略,能守其土,义不赂秦。(义,坚持正义。)——宋·苏洵《六国论》
如:丈义(主持正义);义断恩绝(恩情道义断绝);义不容辞(道义上不容推辞)。

如:义以成命(国家的法令,必以义理为依据,方能施行);义薄云天(义理高厚,直达云天。形容道义极为隆盛)

为了大义正义，可以舍生取义。尽忠不能愚忠，皇帝也有昏暗愚昧的时候，就要义字当头，规劝皇帝，实在不行就造反起义；尽孝不能愚孝，父母也有极端自私为人不齿的时候，也要义字当头，规劝父母，实在不行就大义灭亲。

以上四个规范，是进入氏族国家社会后的最基本的行为道德规范。

五、“礼”字，排名第五

是国家社会体系中个人与社会交往的第五个行为道德规范。繁体字“禮”字示旁有个丰收的丰字，“仓廪实而知礼节”，丰收了、食物多了就存在分配的问题，就要有“礼”。国家就要有秩序，家族家庭也要有秩序，秩序是靠礼节来体现的，忠和孝体现的就是礼仪顺序和秩序。国家运转要有秩序，家庭家族活动也要有秩序，所以礼是国家秩序和社会秩序的重要规范。无礼，就是没有规矩。

　1. “礼”的繁体字。

　2. 人類的行為規範。《禮記•曲禮上》：“夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。”

　3. 規矩恭敬的態度或行為。如：“行禮”、“有禮”。《左傳•僖公三十年》：“以其無禮於晉，且貳於楚也。”

　4. 儀式。如：“典禮”﹑“婚禮”﹑“喪禮”﹑“成年禮”。

　5. 表敬意的贈品。如：“千里送鵝毛，禮輕情意重。”《晉書•卷七十七•陸曄傳》：“及受禮，唯酒一斗，鹿肉一柈。”

　6. 儒家的經典。見“三禮”條。

　7. 姓。如漢代有禮賢。

　8. 祭。《儀禮•覲禮》：“禮月與四瀆於北門外，禮山川丘陵於西門外。”《文選•揚雄•甘泉賦》：“集乎禮神之囿，登乎頌祇之堂。”

　9. 尊敬、厚待。如：“禮賢下士”。《呂氏春秋•開春論•察賢》：“魏文侯師卜子夏，友田子方，禮段干木。”

六、“悌”字，排名第六

是国家社会体系中个人与社会交往的第六个道德规范。

悌，从心,弟声。本义:敬爱兄长；敬爱哥哥，引申为顺从长（zh僴g ）上。又解：悌字左心右弟，心里装着弟弟，要像对待自己的弟弟一样对待身边平辈份的人，指在社会交往活动中要平等友爱，四海之内皆兄弟也。

孝悌之义。——《孟子·梁惠王上》
悌,善兄弟也。——《说文》
弟爱兄谓之悌。——贾谊《道术》
又如:悌达(悌顺。敬爱和顺)

七、“廉”字，排名第七

是氏族社会演化到国家社会以后，担任国家领导人和公务人员的基本道德规范。延伸到当代，也是现代社会组织中基本的道德规范。

1、亷，从广(yǎn),兼声。从“广”,表示与房屋有关。本义:厅堂的侧边。廉,仄也。——《说文》。按,堂之侧边曰廉,故从广。天子之堂九尺,诸侯七尺,大户五尺,士三尺。堂边皆如其高。
设席于堂廉东上。——《仪礼·乡饮礼》。郑玄注:“侧边曰廉。”
故陛九级上，廉远地，则堂高。——《汉书·贾谊传》
2、有边的意思。
边谓之廉,角谓之隅。——《九章算术》
入鲜水北句廉上。——《汉书·赵充国传》。注:“谓水岸曲而有廉棱也。”
3、棱角。亦指物体露出棱角;有棱角
进而眂之,欲其帱之廉也。——《周礼》
哀以立廉。——《礼记·乐记》。注:“廉,廉隅也。”
又如:廉正(有棱角而方正);廉利(锋利);廉角(廉隅,廉棱。棱角);廉锷(棱角锋利)
旧称有节操、不苟取的人
廉干如古人某。——清·周容《芋老人传》
若翁廉。——明·崔铣《记王忠肃公翱三事》
姓。如:廉颇(赵国的名将,多次打败秦军)

4、正直;刚直;品行方正
廉,稜也。——《广雅》。按,凡稜利之义,实借为也。
紾而博廉。——《考工记·弓人》。注:“严利也。”
其器廉以深。——《吕氏春秋·孟秋》。注:“利也,象金断割。”
廉而不刿。——《荀子·不苟》
古之矜也廉。——《论语·阳货》
人犯其难,我享其利,非廉也。——《庄子》
廉者不受嗟来之食。——《后汉书·列女传》
其行廉。——《史记·屈原贾生列传》
又如:廉倨(廉正而倨傲)
廉洁
廉,清也。——《广雅》
摩廉者诘也。——《鬼谷子》
取伤廉章指。廉,人之高行也。——《孟子》
辞利刻歉谓之廉。——《贾子·道术》
一曰廉善,二曰廉能。——《周礼·小宰》
洁廉而果敢者也。——《大戴礼记·文王官人》
联幼清以廉洁兮。——《楚辞·招魂》。注:“不受曰廉。”
廉之欲其节。——唐·柳宗元《柳河东集》
其待己也廉。——唐·韩愈《原毁》

又如:清廉(清白廉洁);廉吏(廉洁的官吏);廉白(廉洁);廉公(清廉公正);廉俸(清制。官员除正俸外,只有养廉费,二者合称廉俸);廉介(廉洁耿直);廉慎(清廉谨慎);廉节(清廉而有节操);廉让(清廉逊让);廉简(清廉简洁);廉秽(清廉和贪秽);廉辨(指清廉明辨)

5、新解：廉字，是广字下有个兼字，就是为广大百姓兼职处理公共事务。旧时代的家族族长、氏族首脑都是大户和有财产的人士，绝大多数是义务地为家族氏族服务和主持公道。有了国家和国王、皇帝以后，为国家为皇帝服务的公务人员就要讲究廉洁奉公，不能贪欲。

社会和组织中，无廉则乱，廉字排行第七，所以叫乱七；有了廉则能上，所以叫七上。

八、“耻”字，排名第八

是国家社会体系中个人与社会交往的第八个行为道德规范。社会进入了文化社会，有了礼仪，有了前面七个规范了，就要知道什么是耻辱的。1、耻，形声。从心,耳声。本义:耻辱,可耻的事情。

耻,辱也。——《说文》
君不使无耻。——《谷梁传·襄公二十九年》
行己有耻。——《论语》
越王苦会稽之耻。——《吕氏春秋·顺民》
而患其志行之少耻也。——《国语·越语上》
后世且行之而不知以为耻者多矣。——宋·刘开《问说》
又如:无耻(不顾(知)羞耻);羞耻(不光彩;不体面);耻心(知耻之心)
2、羞愧
坐縻廪粟而不知耻。——刘基《卖柑者言》
又如:耻愧(羞愧);耻惧(羞愧恐惧)
3、羞辱;侮辱
不醉反耻。——《诗·小雅·宾之初筵》
左丘明耻之,丘亦耻之。——《论语·公冶长》
又如:耻怍(犹羞辱)

4、新解：耻字是组合字，止于耳边的意思，就是不能听的东西。什么是不能听得呢？就是不忠不孝背信弃义非礼非悌以及其他违反人伦纲常道德秩序的人和事，都是耻辱的，忘记了第八字耻字，就是忘八，忘八与“王八”同音，不知廉耻的人就被骂做王八。

没有了廉，忘记了耻，社会就会乱七八糟。

九、仁字，排名第九

中国古代一种含义特定的道德观念，尤其指国王或者皇帝的行为道德。其核心指人与人相互亲爱。孔子以之作为最高的道德标准。
仁,亲也。——《说文》
仁者,情志好生爱人,故立字二人为仁。——《春初·元命苞》
上下相亲谓之仁。——《礼记·经解》
温良者,仁之本也。——《礼记·儒行》
仁者,谓其中心欣然爱人也。——《韩非子·解老》
仁者,可以观其爱焉。——《礼记·丧服四制》
岂无居人？不如叔也,洵美且仁。——《诗·郑风·叔于田》

完美的道德
夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。——《论语·雍也》

十、“智”字，排名第十

智字是十全十美的最高境界，建立在前九个道德规范和行为准则的基础上了，那一定是有智慧的人，社会也一定是进入了智慧的社会。

1、会意兼形声。从日,从知,知亦声。“知”的后起字。本义:聪明,智力强然后智生于忧患。——《荀子》引《孟子》
甚智其子。——《韩非子·说难》
不可谓智。——《墨子·公输》
智术浅短。——《三国志·诸葛亮传》
少年智则国智。——清·梁启超《少年中国说》
又如:智赛隋何,机强陆贾(二人均为汉、楚时代智囊人物。意为聪明经顶,灵活异常);智数(才智;见识)

2、智慧,智谋
智,烛也。——《法言·脩身》
智,性也。——《韩非子·显学》
智者,心之府也。——《淮南子·俶真》
四时能变谓之智。——《管子》
凡人之智,能见已然,不能见将然。——贾谊《治安策》
又如:智着(智慧;知识);才智(智慧和才能);智刃(智慧之刃)
3、计谋;策略
道德上通而智故消灭也。——《淮南子·览冥》。注:“智故,巧诈也。”
又如:智计(计谋;智谋);智术(指君主通晓控制和使用臣下的策略、手段);智量(计策,计谋);智算(谋划,计算);智虑(智谋;谋划)
4、知识
所以知之在人者谓之知。知有所合谓之智。——《荀子》
智士。有智慧的人
语曰:“仁不轻绝,智不轻怨。”——《战国策》

王振亮2015年第一稿