【什么而什么同的四字成语故事】学习演讲、职前库

11月12日，习近平总书记在人民大会堂会见美国前国务卿基辛格时指出：

当前中美关系正处于关键时刻，面临着一些困难和挑战。中国传统文化重视和谐，不同。中美双方应在战略问题上加强沟通，避免误解误判，增进相互了解。双方要从两国人民和世界人民的根本利益出发，相互尊重，求同存异，合作共赢，使中美关系朝着正确的方向发展。

在这里，习近平总书记提到了中国传统哲学的两个理念：和谐、不同、刚需、眼睛、眼睛、眼睛、眼睛、眼睛、眼睛、眼睛、眼睛、眼睛、眼睛。我们一起看吧。

而且不同

“花茶”的来源是《论语子路》，具体上下文如下。

儿子说：“君子与众不同，小人不在一起。单击

意思是君子和睦友好地对待人，但不同意对方。小人没有自己独立的见解，只希望和别人完全一致。这里说的是人与人相处的方式。人与人之间最好的状态当然是所谓的“志同道合”。像种子期和乳白儿一样高山流水听胸部。但是在实际生活中，能达到这种合心意的状态真的很少，可以见面，但无法挽救。那么，怎样才能让思想截然不同的人、彼此的安安相处，甚至促进彼此的欣赏呢？(威廉莎士比亚，哈姆雷特，莎士比亚)答案是“和谐与差异”。也就是说，有修养的君子不仅可以保持人与人之间和睦友好的关系，也不需要在具体意见上同意别人，硬要自己和别人必须互相屈服。中国文化中说“君子不比主好”，这意味着君子可以亲近别人，团结起来，但不与别人勾结，同舟共济。

与此相反，与周不同，这些标准承认个人宝贵的精神，尊重他人的差异，促进亲切的心、和睦的情、和谐的交往、美丽的状态，是中国传统文化中最具代表性的理念之一：3354和谐。和谐，特别是在不同甚至对立的事物中，表现为彼此和谐多元共存的和谐状态。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、和谐名言)“和谐与差异”与原来不同，但可以安化，可以相互合作，可以互补，在多样性的基础上，呈现出不单调、多样和美丽的状态，这就是和谐。(莎士比亚。哈姆雷特。)

和谐的精神在其他国家、种族、制度和文化之间特别需要。社会学家费孝通说：“各自为美，美人为美，美国和美国，天下大同。”这个世界不会因为到处的重复而变得有趣。只是因为差异互补的和谐而丰富。(莎士比亚)美丽。

中国的传统文化处处体现着“和睦不同”的理念。例如，从文学角度来看：

唐诗殿堂由于李白时浪漫主义的大气雄伟壮丽，同时具有杜甫时现实主义的沉痛挫折和悲伤忧虑，因此更加立体地叹息唐朝气象。

恣意，盛行风流，唱歌，有生民的素质，慢歌也低。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、歌曲名言)“视线”的豪迈和“诗性”的深刻入世是健康繁荣的文学所需的多种风格。

例如，从音乐来看，

演奏中国最古老的弦类乐器琴和琴瑟。钢琴的音色清丽，有“七弦”的幽雅典故。SLE的音色华丽，富有“一行一行的四化年”。

琴瑟齐鸣，琴瑟寒冷的月亮弯曲，飘逸如天空，华丽地展开。(威廉莎士比亚、《哈姆雷特》、《朗读者》)杨子协酒很相配，比如彩云追月亮，比如阴阳和明朝。所以从此出现了“琴声和谐”的成语。

孟子说：“事物不均匀，事物有情。”事物千差万别。这就是自然规律。中国文化的特质是中华、咸龙、多元共存。只有包容多样多样的文化，我们的世界才能成为“百花齐放的春天万元”。这是为了世界各国找到共同点，共同发展，让美国和美国在一起，包容各自特征的制度。(威廉莎士比亚，温斯顿，威廉)只有认识到从政治到文化、从制度到历史的差异，才能真正尊重别人，坚持自己。

抬起强眼睛睁开

《纲要举目》的出处是主持了战国时期吕布伟编纂的《吕氏春秋》，原文是这样说的。

民有纲纪，纪律性，万民都站起来了。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《史记》)大起大落，万木皆长。

吕布伟非常注重研究治国理政理论。他在《吕氏春秋用民》篇文章中说：“吴时期，天下有成千上万的诸侯国，到商汤的时候也至少有三千人，这些诸侯国并不存在。因为他们不会处理人民的关系。”因为如果商汤和武王能有效地治理国家，他们就掌握了管理国民的方法。接着他总结说：人民倾听国家的使用是有原因的。这就是“民有纲纪，纪律性，万民都起”。发起纲领，万木皆装。“这里说的纲纪和纲领是调动国民积极性治理国家的大政方针。

“纲领抬起眼睛”这个成语一直从吕布韦的这个论点演变而来。江，指网络上的大绳子。眼睛，即网状。也就是说，抓住提升网的绳子，网的网就会自然展开。类似的话在文献古籍中多次出现。比如三国西晋时期富县的《傅子》中的《兵康，本执行后》，东汉贞贤的《诗谱》序：《拿着一条河，满牧场，一本通篇名》。(莎士比亚)。(威廉莎士比亚，温斯顿，著)隋朝的王通也说：“提纲，公开章；推迟一个机会，万事就消失了。”人们用这个典故来比喻抓住工作是关键的——，剩下的细节自然跟着做。

康康与木、本、晚期是中国传统哲学表达辩证思维的常用概念，是辩证唯物主义和精神相通的地方。“万山雄伟，必有主峰；龙田坤九张，但拉领。治国理政也好，走人生道路也好，都要做。

善于从全局思考问题，善于抓大放小，在关键时刻作出战略决策。

在中国文化的思维里，始终存有一种大处着眼的意识，强调要把问题放到大局中去思考、定位、摆布，提倡人生建立一种放眼大局的价值观念。“唐宋八大家”之一、北宋政治家欧阳修曾说：“得其大者可以兼其小”，要想成就大局，就不能陷于局部。如果只看眼前、只论得失、只记自我，就可能纠缠在具体的事务之中不得脱身，从而因小失大；相反，如果能看到大势、大局和大道，以大胸襟、大眼界包容小问题、小矛盾，所谓的“小”也自然能处理好了。所以在我们的传统文化中，提倡的是家国情怀，注目的是天下苍生，褒扬的是集体主义，强调“天下兴亡，匹夫有责”，要“国而忘家，公而忘私”。

中国人对“纲举目张”的追求，是一种胸怀，也是一种智慧。无论做任何事，对复杂形势和繁重任务，首先要有全局观，对各种矛盾做到心中有数，同时又要优先解决主要矛盾和矛盾的主要方面，以此带动其他矛盾的解决。如果不善于处理局部和全局、当前和长远、非重点和重点的关系，不分轻重缓急、不问青红皂白、不看是非曲直，就容易多端寡要、本末倒置、挂一漏万。只有在权衡利弊中趋利避害、作出最为有力的战略抉择，才能真正驾驭复杂局面、处理复杂问题。

习近平总书记在2015年6月对美国进行国事访问前夕接受《华尔街日报》书面采访时就曾提到过：“看待中美关系，要看大局，不能只盯着两国之间的分歧，正所谓‘得其大者可以兼其小’，中美两国经济总量占世界三分之一、人口占世界四分之一、贸易总量占世界五分之一。这两个‘大块头’不合作，世界会怎样？历史和现实都表明，中美两国合则两利、斗则俱伤。”中美两国既要看清中美关系的主流应是合作共赢，也要看到中美关系与世界的和平与稳定密切相关，不能只盯着分歧，而要把握大局，从两国人民和世界人民根本利益出发，相互尊重，求同存异，合作共赢，推动中美关系朝着正确方向向前发展。

（中央纪委国家监委网站 郝思斯）