孔子家语原文及翻译 孔子家语・曲礼子夏问原文及翻译,孔子家语・曲礼子夏问原文及翻译

孔子家语・曲礼子夏问原文及翻译,孔子家语・曲礼子夏问原文及翻译

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　　孔子家语·曲礼子夏问原文及翻译

　　曲礼子夏问

　　作者：佚名

　　子夏於孔子曰：「居父母之仇如之何?」孔子曰：「苫枕干，不仕弗共天下也.遇於朝市，不返兵而.」曰：「居昆弟之仇如之何?」孔子曰：「仕，弗同，君命而使，遇之不.」曰：「昆弟之仇如之何?」曰：「不魁，主人能之，兵而陪其後.」

　　子夏：「三年之既卒哭，金革之事避，，初有司之乎?」孔子曰：「夏后氏之，三年既，而致仕，殷人既葬而致事，周人既卒哭而致事.曰：『君子不人之，亦不故也.』」子夏曰：「金革之事避，非?」孔子曰：「吾老聃曰：『公伯禽有之也.』公以三年之利者，吾弗知也.」

　　子夏於孔子曰：「云，周公相成王，教之以世子之，有?」孔子曰：「昔者成王嗣立，幼未能阼，周公政而治，抗世子之法於伯禽，欲王之知父子君臣之道，所以善成王也.夫知人子者，然後可以人父;知人臣者，然後可以人君;知事人者，然後可以使人.是故抗世子法於伯禽，使成王知父子君臣幼之焉.凡君之於世子，父也，尊君也，有父之，有君之尊，然後兼天下而有之，不可不慎也.行一物而三善皆得，唯世子於之也，世子於，人之.曰：『此君我而我，何也?』曰：『有父在然，然而知父子之道矣.』其一曰：『此君我而我何也?』曰：『有臣在，然，而知君臣之矣.』其三曰：『此君我而我，何也?』曰：『也，然，然而知幼之矣.』故父在斯子，君在斯臣，君子臣之位，所以尊君而也.在，之父子焉，之君臣焉，之幼焉，父子君臣幼之道得，而後治.曰：『正司，父司成，一有元良，以，世子之.』之曰：『人臣者，其身而有益於君之，于其身，以善其君乎，周公也.」

　　子夏於孔子曰：「居君之母妻之，如之何?」孔子曰：「居言食於所，其服而已.」「敢伯母之，如之何?」孔子曰：「伯母叔母，疏衰期而踊不地，姑姊妹之大功踊於地，若知此者，由文矣哉.」

　　子夏於夫子曰：「凡小功已上，虞祥之祭皆沐浴.於三年之，子其情矣.」孔子曰：「徒祭而已哉.三年之，身有浴，首有沐，病酒食肉，瘠而病，君子不也，死者，君子之，子祭之，沐浴也，非也.」

　　子夏於孔子曰：「客至所舍，而夫子曰：『生於我乎，客死所矣.』夫子曰，於我乎，敢?仁者之心?」孔子曰：「吾老聃曰：『人使若有之有之，有之而不得乎.』夫仁者制者也，故者不可不省也，不同不，不不，其以之宜，故曰我，祭受福，得其道矣.」

　　孔子食於季氏，食祭，主人不不食，亦不而餐，子夏曰：「也?」孔子曰：「非也，主人也.吾食於少施氏而，少施氏食我以，吾食祭，作而曰：『疏食不足祭也.』吾餐而作曰：『疏食不敢以吾子之性.』主人不以，客不敢，主人，客不敢不也.」

　　子夏曰：「官於大夫，既升於公，而反之服，?」孔子曰：「管仲遇，取二人焉上之公臣，曰：『所以僻者，可人也.』公，管仲卒，桓公使之官於大夫者之服，自管仲始也，有君命焉.」

　　子居父母.孔子曰：「敬上，哀次之，瘠下，色情，戚容服.」曰：「居兄弟之.」孔子曰：「存乎已.」

　　子於孔子曰：「殷人既定而於，周人反哭而於家，如之何?」孔子曰：「反哭之也，之至也，反而亡矣，失之矣，於斯甚，故之，死，人卒事也，殷以，吾周.殷人既之，明日，而于祖，周人既卒哭之明日，于祖，，祭神之始事也，周以戚，吾殷.」

　　子曰：「晏子，少大善居，其有乎?」孔子曰：「父母之，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年，夷之子，於者也.」

　　子游曰：「侯之世子，慈母如母，?」孔子曰：「非也.古者男子外有傅父，有慈母，君命所使教子者也，何服之有.昔孝公少其母，其慈母良，及其死也，公弗忍，欲之.有司曰：『，君慈母服，今也君之服，是逆古之，而法也.若行之，有司之，以示後世，乃不可乎.』公曰：『古者天子慈母，冠以燕居.』遂以慈母.慈母如母，始孝公之也.」

　　孔子，遇人之，入而哭之哀.出使子以之.子曰：『所於之，不能有所，於，不已多乎?」孔子曰：「吾向入哭之，遇一哀而出涕，吾夫涕而以之，小子行焉.」

　　子路於孔子曰：「大夫而杖，也?」孔子曰：「吾不知也.」子路出，子曰：「吾以夫子所不知，夫子亦徒有所不知也.」子曰：「子所何哉?」子路曰：「止，吾子之.」遂而曰：「而杖，?」孔子曰：「非也.」子出，子路曰：「子夫子而弗知之乎，夫子徒所不知也，子，非也，，居是邦不非其大夫.」

　　叔母叔之母死，既小，尸者出，武之出，乃袒投其冠而括.子路之，孔子曰：「是也.」子路曰：「小服，今乃出，而夫子以知，何也?」孔子曰：「由，汝非也.君子不人以士.」晏桓子卒，平仲衰苴，杖以菅，食粥居傍，苫枕草，其老曰：「非大夫父之也.」晏子曰：「唯卿大夫.」曾子以孔子.孔子曰：「晏平仲可能害矣.不以己知是人之非，以避咎，也夫.」怪也

　　季平子卒，以君之，以珠玉.孔子初中都宰，之而救焉，曰：「送而以玉，是曝尸於中原也，其示民以利之端，而有害於死者，安用之.且孝子不情以危，忠臣不兆以陷君.」乃止.

　　孔子之弟子琴宗友豹，宗於公子孟，孟以乘焉，及豹孟，告宗，使行.宗曰：「吾由子而事之，今而逃，是僭子也.子行事乎，吾死以事周子，而死於公孟可也.」氏用戈公孟，宗以背蔽之，肱中，公孟、宗皆死.琴宗死，之.孔子曰：「豹之，孟之也，汝何焉?君不食，不受，不利病於回，不以回事人，不非，不犯非，汝何焉?」琴乃止.

　　人子革卒，哭之呼.子游曰：「若是哭也，其野哉.孔子野哭者.」哭者之遂改之.

　　公父文伯卒，其妻妾皆行哭失，敬姜戒之曰：「吾好外者士死之，好者女死之，今吾子早，吾其以好也，二三人之欲供先祀者，瘠色，涕，拊膺，哀容，加服，有降而，是昭吾子也.」孔子之曰：「女智若，男智莫若夫，公文氏之智矣，剖情，欲以明其子令德也.」

　　子路子羔仕於，有蒯之.孔子在，之曰：「柴也其，由也死矣.」既而使至，曰：「子路死焉.」夫子哭之於中庭，有人者，而夫子拜之，已哭，使者而故，使者曰：「醢之矣.」遂令左右皆覆醢，曰：「吾何忍食此.」

　　季桓子死，大夫朝服而.子游於孔子曰：「乎?」夫子不答.他日，又墓而不.孔子曰：「今丘也，西南北之人，不可以弗也，吾封之若堂者矣，又若坊者矣，又履夏屋者矣，又若斧形者矣，吾斧者焉.」於是封之，崇四尺.孔子先反虞，人後.雨甚，至墓崩，修之而.孔子焉，曰：「何?」曰：「防墓崩.」孔子不，三云，孔子泫然而流涕曰：「吾之，古不修墓及二十五月而大祥，五日而琴不成，十日而成笙歌.」

　　孔子有母之，既，虎焉，私於孔子曰：「今季氏大境之士，子?」孔子答曰：「丘弗也.若之，在衰，亦欲.」虎曰：「子不然乎，季氏士，不及子也.」虎出，曾曰：「吾之何也?」孔子曰：「己衰服，其言，示所以不非也.」

　　回死，定公焉，使人於孔子.孔子曰：「凡在封，皆臣子也，，君其臣，升自，向尸而哭，其恩之，施不有也.」

　　原思言於曾子曰：「夏后氏之送葬也，用盟器，示民知也;殷人用祭器，示民有知也;周人兼而用之，示民疑也.」曾子曰：「其不然矣，夫以盟器，鬼器也，祭器，人器也，古之人胡而死其也.」子游於孔子曰：「之死而致死乎，不仁，不可也;之死而致生乎，不智，不可也.凡盟器者，知道也.夫子始死矣，羔裘玄冠者，易之而已，汝何疑焉.

　　子罕於孔子曰：「始死之重也，何?」孔子曰：「重主道也，殷主重焉，周人重焉.朝.」子曰：「之朝也，死者之孝心，故至於祖者，而後行.殷朝而後於祖，周朝而後遂葬.」

　　孔子之守狗死，子曰：「路死，藏之以帷，狗藏之以，汝埋之.吾弊不，埋也，弊不，埋狗也.今吾，於其封也之，使其首陷於土焉.」

　　文言文翻译:

　　子夏问孔子说：“应该如何对待杀害父母的仇人?”孔子说：“睡在草垫上，枕着盾牌，不做官，和仇人不共戴天。不论在集市或官府，遇见他就和他决斗，兵器常带在身，不必返家去取。”

　　子夏又问：“请问应该如何对待杀害亲兄弟的仇人?”孔子说：“不和他在同一个国家里做官，如奉君命出使，即使相遇也不和他决斗。”

　　子夏又问：“请问应该如何对待杀害叔伯兄弟的仇人?”孔子说：“自己不要带头动手，如果受害人的亲属为他报仇，你可以拿着兵器陪在后面协助。”

　　孔子到卫国去，遇到曾经住过的馆舍的主人死了，孔子进去吊丧，哭得很伤心。出来以后，让子贡解下驾车的骖马送给丧家。子贡说：“对于仅仅相识的人的丧事，不用赠送什么礼物。把马赠给旧馆舍的主人，这礼物是不是太重了?”孔子说：“我刚才进去哭他，正好一悲痛就落下泪来，我不愿光哭而没有表示，你就按我说的做吧。”

　　季平子去世以后，将要用国君用的美玉来殉葬，同时还要用很多珠宝玉石。这时孔子刚刚当上中都宰，听说后，登上台阶赶去制止。他说：“送葬时用宝玉殉葬，这如同把尸体暴露在野外一样。这样做会引发民众获取奸利的念头，对死者是有害的，怎能用呢?况且孝子不因为顾及自己的感情而危害亲人，忠臣不能给邪恶的人造成机会来陷害国君。”于是停止了用珠玉陪葬。

　　子路和子羔同时在卫国做官，卫国的蒯聩发动了叛乱。孔子在鲁国听到这件事，说：“高柴会回来，仲由会死于这次叛乱啊!”不久卫国的使者来了，说：“子路死在这次叛乱中了。”孔子在正室厅堂哭起来。有人来慰问，孔子拜谢。哭过之后，让使者进来问子路死的情况。使者说：“已经被砍成肉酱了。”孔子让身边的人把肉酱都倒掉，说：“我怎忍心吃这种东西呢?”

文言文翻译

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