三途 愿以此功德,庄严佛净土.上报四重恩,下济三途苦的出处是哪里?

题目：

愿以此功德,庄严佛净土.上报四重恩,下济三途苦的出处是哪里?

解答：

回向文涵义出处根据国际君友会佛教典藏,记载回向是佛教的特有名词,亦是重要的修行法门.回向,梵语Parināma,又作转向、施向.《大乘义章》卷九云：“言回向者,回己善法有所趣向,故名回向.”即希 回向文望施自己之善根功德与予他者,并以己之功德而期他者皆成佛果,回向于佛道.通俗地说就是以自己所修之善根功德,回转给众生,并使自己趋入涅盘；或以自己所修之善根,为亡者追悼,以期亡者安稳.（梵 Parināma）一作“回向”.回者回转也,向者趣向也,回转自己所修之功德而趣向于所期,谓之回向.期施自己之善根功德与于他者,回向于众生也.以己之功德而期自他皆成佛果者,回向于佛道也.回向即是“回己善根,有所趋向”,将所造善根力集中加于某目的,使之尽快得以实现.佛教释义四众弟子每天课颂或做功德後,常把功德「回向」给亲友、冤亲债主、法界众生．．等；到底「回向」在佛教里的意义是什麼?其实,「回向」是佛教极为殊胜而独特的修行法门之一；「回向」的原理就如手拿一根蜡炬去引燃其 回向文它的蜡烛,不但原来的蜡烛本身的光亮未曾减弱,反而和其它蜡烛的光光相照,而室内更为光明、更为明亮.所以,回向愈多,不但自身的功德未曾减少,而且能利益更多的人,功德也就更为殊胜.种类简介「回向」即是以自己所修之善根功德,回转给众生,并使自己趋入涅盘；或以自己所修之善根,为亡者追悼,以期亡者安稳.诸经论有关回向之说甚多,兹根据诸经记载,将回向种类归纳成六种：1．回事向理：将所修千差万别的事相功德,回向於不生不灭的真如法界理体.2．回因向果：将因中所修的一切功德,回向最高无上的佛果.3．回自向他：将自己所修的一切功德,回向给法界一切众生. 回向文　　4．回小向大：将自决自度的小乘之心,回向转趣於大乘的自利利人.5．回少向多：善根福德虽少,以欢喜心大回向,善摄一切众生.6．回劣向胜：将随喜二乘凡夫之福,回向欣慕无上.回向是实践「自他两利」、「冤亲平等」的大乘菩萨道的最佳法门；因为回向的对象可广及法界一切众生,而回向冤亲债主,可以化解恶缘为善缘、化阻力为助力.回向是「无缘大慈,同体大悲」的精神体现,唯有了悟「人我一如,冤亲平等」精神的人,才能回向.所以一念回向心,为菩萨一切行中推为上首；因此,无论修什麼行门,做什麼功德,皆应回向.回向范例回向偈一愿以此功德.庄严佛净土.上报四重恩.下济三途苦.若有见闻者.悉发心.尽此一报身.同生极乐国.回向偈二愿生西方净土中,九品莲花为父母.花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣.回向偈三大慈菩萨回向偈十方三世佛,阿弥陀第一；九品度众生,威德无穷极.我今大皈依,忏悔三业罪；凡有诸福善,至心用回向.愿同念佛人,感应随时现；临终西方境,分明在目前.见闻皆精进,同生极乐国；见佛了生死,如佛度一切.无边烦恼断,无量法门修；誓愿度众生,总愿成佛道.虚空有尽,我愿无穷.虚空有尽,我愿无穷.回向偈四普贤菩萨发愿偈愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹. 回向偈五文殊菩萨发愿偈愿我命终时,尽除诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐刹.回向偈六愿以此功德.庄严佛净土. 上报四重恩.下济三途苦.普愿尽法界.沉溺诸有情.若有见闻者.悉发心.尽此一报身.同生极乐国.愿消三障诸烦恼,愿得智慧真明了,普愿罪障悉消除,世世常行菩萨道.回向偈七愿以此功德,普及于一切.我等与众生,皆共成佛道. 回向偈八世界和平,人民安乐.正法久住,常转.灾障消灭,祸患不生.法界有情,同生极乐. 回向偈九我今称念阿弥陀,真实功德佛名号, 唯愿慈悲哀摄受,证知忏悔及所愿.我昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔.愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见我佛阿弥陀,即得往生安乐刹.我既往生彼国已,现前成就此大愿,普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹.回向偈十西方发愿文稽首西方安乐国,接引众生大导师.我今发愿愿往生,唯愿慈悲哀摄受.回向偈十一佛光注照.本命元辰.灾星退度福星临.九曜保长生.运限和平.福寿永康宁.（《药师琉璃光如来本愿功德经》后附）