成都的哥 成都的哥，成都的妹，成都的乡音还记得！

成都童谣可以说是我们小时候最初的启蒙语言。小时候听邻居或者朋友唱的歌，慢慢把这些歌记在脑子里，至今难忘 那些童年熟悉的童谣，只要在你耳边响起，一定会让你再次想起童年的记忆！成都坦尼娅，无论叙事还是评论，语言平实，通俗流畅，易唱易记，音韵和谐，朗朗上口:胖乎乎的宝宝是胖乎乎的，骑在成都，成都好玩，胖乎乎的宝宝骑着白马，白马忽高，胖乎乎的宝宝玩关刀，转刀是圆的，铁环滚得远，胖乎乎的宝宝跟在后面抓不住。 张趁热打铁，李趁热打铁，又送剪刀给妹妹 姐姐饶了我，我没有。我想回家切燕麦 燕麦里有一条蛇，咬了我的耳朵，还流血了 谭雅见证了那个时代孩子的幸福，那是我们这一代人的童年契约 听着这些熟悉的歌，我想起了婆婆和奶奶的慈祥面容 有的坦尼娅唱歌会提醒人们新年的味道来了:胡萝卜又甜又甜，看到要过年了，大人吃三餐，娃娃拿吊钱 那个时代的大人在院坝用木盆洗澡要背两句话:前拍，后拍，娃娃不怕洗澡，拍胸，不感冒，拍背，不伤肺。 当时，孩子们好奇地看着裹在裹脚布里的老奶奶们的小脚，还附上歌曲对封建愚昧进行荒谬的攻击:老太太，尖脚，汽车来了又跑，汩汩地顺流而下，河里出现了一个老鬼壳 别无可奈何，别无可奈何，把老婆弄得又歪又恶 叫我跟她洗脚，狗满山跑的臭，猫钻鸡窝的臭；几十条鱼臭死，几条河虾臭死 龙王老爷不肯听我的，叫我选河洗。 田师傅，赶紧把大河里的雨水洗干净，把大河里的水洗干净，把脚包起来，这样你老婆就不会这么邪恶了 20世纪60年代，成都的街道上没有多少自行车。当时人们只坐在前面的吧台上。如果他们带走一个女人，自行车的双手车把就像把她抱在怀里。感觉有点不雅。当时的歌是这样唱的:洋马，滚来滚去，顶上假洋盘。 那匹外国马，丁当，坐在葬礼的死亡之上 死文丧事，不争气，坐上去放屁 还有当时成都的酒店，服务员都是口若悬河。他们用幽默、押韵、调侃的口吻喊着，告诉客人该注意什么，也表现出民谣在民俗和社会中的意义:楼上的客人，楼下的客人，听听我们老师的交涉:要屎，有卫生纸，别扯我的床筐。 床下有一个水桶。不要把金子堆在床上 要小便，有夜壶，不要在床上画地图 要放屁，早准备，别在床上发火空 我还记得成都有一些歌，需要配手部动作或者肢体语言。只有做到声、形，才能准确地表达它的意思:王在卖茶，三观音来吃茶 后花园，三匹马，两个男孩打一打 汪骂着，隔壁传来闲话 12345年上山打虎，老虎不吃人，要吃肚子 门对门，虎对虎，正中手指 锯啊锯啊，外婆家门口有场戏，请跟我孙子来看戏，牛肉包子里都是屎 童年时唱的歌，反映了当时画院生活的一个缩影。这种叙事方式让人感觉温暖而宁静，让人不禁想到静静流淌的抚河和怀英的大街小巷 即使有些歌是对别人不完美的善意嘲讽，毕竟稚气未脱，往往显得幽默、真实、善良:胖胖的宝宝胖胖的，摔得粉碎，撞了十几次城墙。 城墙高，我绊了又绊，绊了一个绿头包 大脑壳被剁了又剁。我有药。什么药？石膏，什么石膏？鸡蛋糕，什么鸡？公鸡，什么公的？文化宫，什么语言？耙屎让你慢慢闻 虽然在以前的时代，精神生活很匮乏，最多就是看个坝电影听听广播，没有什么高大上的东西 但是户外活动时间很多，都住在平房和油漆房。唱儿歌淡化了生活的平淡与艰辛，算是一种娱乐。回想起来，当时也是有幸福感的！这个宋瑶是不允许笑的:放屁，放屁，个人气，在肚子里拱来拱去，不小心滑了出去 通过彼得堡，我来到了意大利。意大利老板在做生意。闻到这个屁就很难受。我派了两个科学家去研究这个屁 成都童谣不仅在市场上流传，也反映了当时市场上人们的生活状况。它们不是华而不实的，而是简单的 自嘲式的幽默也体现了老成都人朴素乐观的生活态度 这些伴随着我们这一代人童年的歌曲，看似渐渐远去，但只要有人提起开头，就可以随随便便的跟着。这也是一种传承 (成都早期的谭雅不限于这些。它只列举了一些有代表性的坦尼娅，老成都人的心里隐藏着很多美好。希望老成都人继续提高，传承下去。)正文:宁师图片:网络