99年前，天津才子李叔同为何出家？

文/何玉新

1918年8月19日，农历七月十三，39岁的李叔同在杭州虎跑定慧寺正式出家。一代才子看破红尘遁入空门，这件事经报纸渲染成为轰动事件。李叔同为何出家？归结原因主要有两点：一是对凡尘的厌倦，二是对佛文化的向往。

李叔同出家看似突发事件，其实早有端倪。

1916年，李叔同在浙江省立第一师范学校教授音乐、图画。一天，同事夏丏尊与李叔同聊天，说他在一本日本杂志上看到关于断食的介绍，称断食可使人身心更新，产生巨大的精神力量。李叔同记下这个细节，遂生入山断食之念，看能否缓解自己的肺病和神经衰弱。当年冬季，他到杭州大慈山下的虎跑定慧寺中暂住，前后断食共21天。返校后，李叔同开始素食。

这一时期他接触了很多佛经，由此感到世间名利原是如此虚妄。1917年1月8日，李叔同在写给学生刘质平的信中说：“鄙人拟于数年之内入山为佛弟子，或在一二年亦未可知……现已陆续结束一切。”

1917年11月14日，李叔同又到虎跑定慧寺听法轮禅师说法，回来后写了书联，落款是“婴居士”。他为自己改名为“李婴”，寓意婴儿般新生。他把自己多年来视若珍宝的书籍、字画、折扇、金石都赠送给了友人，连衣服也没留几件，真正做到断舍离。

1918年春，李叔同虎跑定慧寺客房习静一个月，恰逢儒学大家、他的好友马一浮带朋友彭逊之到虎跑定慧寺出家。李叔同目睹彭逊之剃度全过程，深受震撼，欲拜为彭逊之剃度的弘祥法师为师。弘祥法师认为自己资历尚浅，请来自己的师父了悟法师，了悟法师收李叔同为其在家弟子，取名演音，号弘一。

他的同事姜丹书问：“你想出家？”李叔同答：“是的。”姜丹书问：“为何？”李叔同答：“无所为。”姜丹书又问：“君固多情者，忍抛骨肉耶？”李叔同答：“譬患虎疫死，将如何？”这最后一句的意思是说，如若患暴病而死，即便内心难舍妻子儿女，又有什么办法？

1918年8月19日，农历七月十三日，李叔同在虎跑定慧寺正式剃度出家。9月，他到灵隐寺受比丘戒。10月，他又赴嘉兴精严寺小住。年底应马一浮之邀到杭州海潮寺打七（指于七日中克期求证的修行），从此再无杂念——世间再无李叔同，只有弘一法师。

李叔同的学生丰子恺对老师的出家表示理解，他说，我以为人的生活可分为三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。灵魂生活就是宗教。宗教徒做人很认真，对他们来说，物质欲、精神欲都不能满足他们，必须探求人生的究竟，追究灵魂的来源，宇宙的根本。以丰子恺的了解，李叔同就是这样的人。

李叔同出家，他的家人怎么办？这是最现实的问题。他有一位日籍妻子，在他出家几个星期后从上海赶到杭州，抱着最后一线希望劝丈夫切莫出家。然而弘一法师连寺门都没让她进。

不久后，弘一法师又写信告知天津的家人自己已经出家，让家人也吃斋念佛，嘱咐两个儿子用功读书，长大后在教育界做事。看到这封信，一家人都哭了。在天津的家人还常给他写来家书，弘一法师一眼也不看，托人在信封后面写：“该人业已他往，均原封退还。”

他在天津的妻子为了打发无聊，到绣花学校学绣花，又在家里找了几个女伴教她们绣花，不到50岁便病故了，家里人给弘一法师写信报丧，没收到回信。后来，有人在《弘一大师永怀录》中发现，弘一法师曾为亡妻抄经回向（即将自己所修功德回转归向与众生同享）。

弘一法师后来在《我在西湖出家的经过》一文中谈到，自己出家的远因，是从小受家庭环境影响。这就要说到他的父亲——粮店后街李善人。

他的父亲李世珍，清同治四年进士，曾在北京出仕吏部。后来，李世珍辞官回天津，子承父业，经营盐业、开设桐达钱庄，成为津门巨富。李世珍晚年精研理学，尊崇王阳明，又信仰禅宗佛学乐善好施，在粮店后街的孙家胡同和小口河沿分别创办了“备济社”和“施馍厂”两个慈善救济团体，并开办义学，时人称之为“粮店后街李善人”。

李叔同1880年出生于粮店后街东侧陆家竖胡同2号。这座老宅建于清道光末年，有前后两道院落。童年时，李叔同随家人迁居粮店后街62号的新居，老宅租了出去。李叔同5岁那年，父亲李世珍病逝，二兄李文熙和母亲李王氏将李叔同抚养长大。

再绚烂的人生，终会归于平淡。李叔同选择的路与他人不同，他过早地结束了这种绚烂。年轻人该犯的错他都犯过，这是成长必须付出的代价。他希望自己的后半生，能在不断反思与改过中度过，那是一种修行。

弘一法师精研律学，弘扬佛法，国内中断了七百多年的“南山律宗”在他的推动下得以复兴光大，他被佛门尊为律宗第十一世祖，与印光、太虚、虚云并称为“民国四大高僧”。他教导弟子“念佛不忘救国”“忘己济群生”，是为一代高僧大德。