灵官诀 赤心忠良，制鬼缚神，火雷霹雳，灵官王元帅！

又名“雷天清降三五列车诛铁面王元帅”、“雷天清降凶吏赤诚忠义使鬼缚神火雷与霹雳”、“南极火雷赤诚忠义凶吏王元帅”、“太乙雷应转天尊”。

他是道教的第一个守护神，也是著名的雷神、火神和恶魔之神，掌管瘟疫和毒药。

第一，萨寿剑是真正收服王灵官的人

在道观看来，山门第一庙往往是灵官庙，供奉的是一个面红耳赤，身穿金袍，三眼怒视，手持火轮，右手持钢鞭，表现出无比威武无畏的神仙形象。这是王陵宫，道教的保护者，也被称为王元帅，火车灵官。王灵官面对山门，额头暴起，能辨真相，见善恶。所以道教的拜神们，先去宫庙入山门拜王灵官。民间有“先拜王灵官再上山”的说法，表达对这位道长的崇敬。

萨寿剑取自《三教寻神》(数据图)

王灵官信仰产生于宋元时期，与萨寿剑的祖先关系密切。萨寿剑，北宋末年西河县人，自称“汾阳清酒”，名“全洋子”，后名“崇恩真君”。根据袁兆道一的《续历史神仙、肉身、道法》(卷四)和《搜神记》(卷二)，可以大致了解他学道传法的经历。首先是他的籍贯。《续通鉴·历史上的神仙、尸体、道人》说:“撒是华南人。西河人的一朵云。自称襄阳清酒。”《北京白云观朱桢教总论》说:“撒是真人，名寿健，名子云。是四川省云宁地区云宁县人。”对此，台湾省李丰的查教授说:“与《道法会元》卷241-243《王元帅秘法》主法中祖先的禁忌相比，又称为汾阳救世萨实、汾阳散吏、西河尚在。这是汾阳，他的老家在山西省孝义县北部。唐代改称西河，由汾州政府管理。所以根据郡望，后世称萨寿剑的道教部落为西河派。而萨寿剑之所以自称汾阳清酒，是因为萨的血统是西域或穆斯林氏族的，而且自从进入中原，就知道自己是客的身份。由于他是归化的地方，他后来搬到了四川。两种《萨寿剑传》都一致表示他是从蜀国出三峡的，所以说四川人也是符合他的生活的。”

萨寿剑很少有帮助人和事的心。本来学医的，因为误用药物而杀人，却深深后悔，抛弃了医学的方式。北宋惠宗时，第三十代石天张继先、林灵素、王文卿，听说他们有先进的教学方法，想研究研究，就从西蜀出到陕西，把包都用完了，坐在石头上。突然，当三条立交桥来临时，萨寿健告诉他，他想去忻州的许婧石天看看。道士告诉石天它已经出现了，萨寿剑感到又苦又恨。“有一个人说:今天老师的教法也高，我跟它有点老，可以作为人物来参观。我有一个方法可以教自己在白天自给自足，所以我被教会了诅咒日期的技巧。他说:“咒一个枣可以拿七篇，但是你一天咒十个枣，拿七十篇，就有一天的资源了。".一片云的人:我也有法律要教，布朗迷着它。说:生病了就好了。一云之人，我也有法教，也有雷法。Sabai是接受和测试的。有一天诅咒100个以上的枣，只带70条生活用品，剩下的就扶贫了。当我到达忻州时，我看到石天写了一封信，全家人都在哭，这封信是30代石天亲自写的。信中说我和林、见过萨摩，每人给了一个法，可以给一个未完成的文章。赛尤是道家的一大秀。”

林灵素采用王世贞的《列仙传》(数据图)

这个神奇的传说暗含着张集贤、林灵素、王文卿向萨寿剑传法，无非是雷发成的传，他给萨寿剑看，和张集贤关系密切。于吉的《王世臣的记录》也说:“也有保持信仰的人，他们也很酷很好。当他们在青城山看到陈石时，他们很神秘。他们前往东南部，祈祷非法统治。侍奉陈的神仙太多了。”萨寿剑在青城遇到王文卿，得到了密传。他的说法和前三个人关于教律的说法，看起来是靠神活的，但他传播王文卿的系列神雷法应该是可信的。当时三个师各出一个法门给撒寿剑，一个诅咒枣，一个诅咒范无病，一个诅咒雷。萨寿剑是依法考的。萨寿剑后，用诅咒枣治病救人。他用打雷消灭恶鬼，祈求晴天下雨，用五明鬼扇起死回生。法裔流传后世，发展为“西河派”、“天山派”、“萨祖派”。

萨真人以修道、苦行、持戒著称。有句诗说:“道与法不坐以待毙，思戒寒心。千年铁树易开花，杜锋难生。”他写过《雷说》、《内天罡战术》、《风雨续、雷电》等。，这些都保存在《道法惠苑》的经典中。明代，邓志摩写《洒真人咒枣》，明成祖将《洒手鉴》命名为《崇恩真君》。在道教中，萨寿剑、张道陵、葛旋和许逊是四大天王。

萨寿健晚年住在泉州。他以道教闻名，游历数百代，在南宋和元代都有很大影响。明代臧懋勋主编的《元曲选》中有“萨真人夜破桃花”的说法，讲的是东京段旭有两个姑娘:桃花和玉兰。毕涛张旭硅的儿子张道南有两个相邻的家庭。张道南飞出笼子，飞进徐家院，翻墙找蓝桃。段旭和他的妻子责骂毕涛，毕涛非常生气，他被埋在花园里。三年后，道南状元，毕涛之魂，遇到了道南。很长一段时间，刀男生病了，药也无效。家里人以为有恶灵，请来见真人。萨真人勾住了毕涛的灵魂，问为什么，这样毕涛才能复活，“夫妻团聚，父母团聚”。剧情很人性化，剧中的仨人讲自然，懂人情，与《白蛇传》中的法海和尚完全相反。

萨寿剑获得了肖磊神法，因其出色的道教教义和持戒坚定、说服王灵官的故事而受到后人的称赞。我一次尝了几天城隍庙，看到庙里的神仙都被邪灵迷住了，就练了道家的方法。"雷声隆隆，烈火焚身."关于这件事，《寻神》第二卷说:“去了湘阴县浮梁之后，人们用处女祭拜庙神。真人道:“这些邪神烧香。“说了之后，雷火飞空，庙烧了。”于是庙神怀恨在心，暗中追随了12年，为自己未能戒掉进行报复，但最终还是得不到，真心投降，成为萨守雷剑律驱使下的猛将。上面写着:萨寿剑到龙兴甫河底，水中有影。一方面，他戴着黄色的围巾，穿着金色的盔甲，左手拉着袖子，右手拿着鞭子。”真人说，“神是什么？答:我是王善，湘阴寺的神。被真人烧毁后，我和它一起生活了12年。如果我有，我会回到以前的敌人身边。今天，真人的工作已经很高了，他被调到了舒天。王宝走以为自己会是部里的。真人说:“你的恶神，坐在我的律法上，必毁坏我的律法。”。庙神发誓，不敢背盟。真人扮演皇帝的任命。"

白玉蟾收集了明洪的“仙佛迹”(数据图)

从萨寿剑征服王善，升任道教护国公，可以看出《雷法》中持戒的重要性。白玉蟾在《道法九要》中强调了这一点，并高度赞扬了萨寿鉴的高尚之道。他说:“持夫之行者，修道守禁。清字尾，可持。先学持戒斋戒，神仙自然辅助。萨真人说:道、法不闲，想想禁欲就不寒而栗。苏铁千年容易开花，丰都难生。不闻真人焚狞庵，其神左右黑暗。过了十几二十年，真正的人是从来不破戒的，只是他们的神皈依了，降了。如果一个真正的人违反了戒律，他的上帝就会报复。我们今天能不持戒吗？更当巴德·石人，帮助穷人，拯救穷人。”

二、王灵官信仰的发展

从史料中可以知道，王灵官本来就是一个害了一方百姓的“恶灵”，他为自己享受着“童童祭”。因此，神的肖磊法的主要精神是摧毁庙宇并焚烧它来驱邪。《三教起源寻神百科全书》第四卷说王灵官本名“恶”，本性只是暴戾直白。皈依萨君后，“玉帝封王，锡金印如斗，内有‘诚忠’二字，治天下。任何有炼金术师在里面玩的人都会高效，找到更大东西的人会被锤。官员和人民不敢为私利少做事。第一帅男多用在天门，不知民藏，性强。如果他接受了命运，他就会被拘留，这是令人尴尬的，世界不应该犯下它。”

王灵官摘自《三教寻神》(数据图)

萨首建和王灵官的信仰虽然始于南宋，但在明初趋于高峰。对此，沈德福的《万里业编》说:“中国朝代永乐时期，杭州道士周思德在京师居住，用王灵官的方法下半身，依附神。所谓灵官，就是俞叔霍府的将领。他们在宋徽宗时，先是向张天师蓟县和林灵素传法，然后向庶人人萨真君学习避讳的技巧。因为邀请，天江寺将建在紫禁城的西边。玄德与玄德之间，庙改为大德观，萨真人名重恩镇军，王灵官名隆恩镇军。成化年间，改宫，加“显”字。每一年都像纪灵宫一样换袍烧尽，而祝玉锦绣却花了几万年。”

李凤珍教授指出:“关键人物周侧(1359-1451)是浙江钱塘人。在武山(今杭州)，当你遇到宗阳宫，并提出秋月寺，你必须接受灵宝五雷法。永乐初，皇帝命张雨初陪天坛，召周侧试。他推测用五雷法引咎做实验，然后用灵官法给京师看；永乐十八年，天江寺建在宫城以西，被焚毁修复。天江寺以王灵官为首，服务其他天江。当时皇帝北上，就想到了他的随从，靠当灵官打赢了每一场战役。仁宗年间，徐雨、赵婴建成，九天雷庙建成，命照常烧修。宣宗宣德年间，建玉帝宝阁，庙号改为大德观。住持受命，仍领烧修；又封萨镇为容恩镇军，王灵官为龙恩镇军，建容恩殿和龙恩殿供奉。显宗成化初，改宫，加显灵二字，按时祭祀。世宗嘉靖年间，重修庙堂；东伏萨君庙叫昭德，西碧王帅庙叫保真。这种撒和王时有明显，是周思德大力提倡的。可以从一个地方寺庙扩展到一个民族信仰，王灵官是所有寺庙的守护者。”

根据“元始天尊说火车王灵官真经”，火车王灵官曾经是南方第一个远离星火的，可以化火为千里，抛千万辆火车，飞向干坤。玉帝召鞭龙冒雨出行，命布泽，缚龙抽筋，缚腰，以逞强。他给了湘潭一座庙和镇界作祭品。宋朝时，萨寿剑在寺庙周围游荡，用雷火焚烧。他的神扮演皇帝，给了他一条金鞭，和他一起度过了12年。“真人之道贯先天之法，显龙兴西河，大有作为。神在水中，事工的副将出现在河中。他以老师自居，化恶为善，用随从守护着自己的教育。他发誓要为教师节许愿，忠诚地流着血，明确地希望陪伴他的侍从帮助国家，缔造和平。打玺是朝廷与生俱来的雷霆。三五列车惩罚铁面无私傲慢的雷公。岗位是先天的，断了邪，专事不贞不孝，违君之事，亲友之事。如果你掌管这个，上帝就会拯救下一个生命，发誓破除邪恶，扫除邪恶，向右转，你就会得到一个清晰的和谐。”。

《王灵官高宝》说:“如果你对你的主人改变主意，你将受到同一个神的惩罚，而你将受到三个无私凶狠的官员的惩罚。金眼朱发，35号列车雷公，凤口银牙，万神飞云，雷受命，雨晴。1912年，被任命为玉帝，立下百万誓言。左祖师，从开始到壮胆，到死亡，到生命，到解释教义，到到处开坛，到砸碎三五辆火车，王天俊。”

道教主张念经，声称念诵太上皇袁尚之神王灵官的真经，往往有很大的功德和不可思议的感应。“这个尊重，不说了。消除自然灾害，消除灾害，保护城镇皇帝，保护国家和人民，驱走灾害，消除火灾，消除诉讼，使私人事务和平。这部经可以留下恶兽，消散劫难。它可以消灭恶人，造福众生。如果你想要你想要的，你就会结婚。有了这个经验，房子就亮堂了。佩戴此经，保身消灾，保命延寿。阅读和背诵这段经文会给福临带来灾难。念诵此经，保佑安志宁。当你晚上念经的时候，你永远不会被梦所侵犯。若念诵此经，则气息不生。勤诵此经，保命延年。念经时，百灾不侵。当国家背诵这部经时，它的边界是无可争议的。大师背此经，隆昌保宁。背上千遍，光荣。背一万遍，上升到紫云。复制人，财富增加荣耀。印刷书籍数以千计，家境殷实。十方散，福加。奉劝天下，差距无穷。即《商晟北斗》的书名《南都》以其诞生而著称，其亡名被勾掉。父亲是生化的，没有办法下地狱。任何送礼物的人都有通灵的感觉。一切都在敲门，但什么也做不了。如果你遵守戒律，幸福来自于你。这种经历很难遇到，遇到的人被别人束缚。说经典就完了，龙鹤就接。当时大众听到这部经，都很高兴，都信了。”

清代王灵官纸饰李(出处:李)

王灵官的塑像一般都是面红耳赤，身穿红袍，怒目三眼，左手拿着热轮，右手拿着金鞭。或者左手系“雷局”，右手举金鞭；左手捏“灵官诀”，右手握金鞭。灵官诀是指中指伸直，指尖捏在中指第一节的背面，拇指尖内侧捏在中指第一节，拇指尖与指尖相对，无名指和小指弯曲在掌心而不是直立。《陶法惠苑》说:“红脸红胡子红发，眼带火，红袍绿靴，风带，左手火车，右手金鞭，貌丑。”“红脸膛，红头发，黄结围巾，金红袍，左手握绳，右手握铁鞭，绿皮靴，背着虎皮包，长相凶恶。”“脸红紫，黄巾红捧金甲，虎须虎目，绿皮靴风带，左手雷局，右手捧金鞭。”或者变形成“面红、紫、黄巾、红袍、金甲、虎须虎照、绿皮靴、风带、左手雷局、右手握金鞭。”真诚忠诚的王元帅，后来成为道教的守护神。他守护着几乎所有的道观。

清代王灵官纸饰李(出处:李)

王灵官属下有许多天将驱鬼驱神，斩妖除魔。有直接轰炸贺将军、陈威元帅、金边考鬼山元帅、金边考将军的副官，以及银牙三千官员，还有虎头千余官兵，监督毕元帅，捉缚、抄、砍、烧冰、压的八神，还有兵三十万。

清代王灵官纸饰李(出处:李)

王师傅原帅的秘法一定叫作化神。小心左手掐住宇文，右手打结佩剑，老师看着印中的西北，希望阳光直射，天门开。鸳鸯有金殿，含神高真，帅大师下一个。如果你想到你的陈元，你就不会有来往的麻烦，祭坛上的帅哥就会被列出来。焚香传音，五雷直射日，使曹为使，地为神，闻得此声，便可速来。拯救西北的成就。秘密思想:棒棒、功德、曹聚，大获成功。一触三触。希望功曹的使者已经来到我的面前，我懊恼的传播着这颗心的芬芳。我去一雷府宣布王善的邀请，我会尽快去祭坛。

“王善在天，神威清明落，金甲黄巾，手持金鞭，赤身青靴风带，双目着火，腰间缠着龙绳，奉命三清，出入三界，搜寻恶鬼。敢拒绝，化为尘土。急准祖宗罗洗河真风火法。我要打电话给35次列车上雷霆天晴凶吏，惩罚铁面雷公王元帅和少尉元帅冲上神坛。疾病。”师以天眼虚书祖，阿心廉，随雷局入第三三星，见了师，以雷火绿光，吸入此屋混。救雷帅到坛上，香灯扶持。少驻扎在韦磊，得到这个祈祷。

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