瓜瓞绵绵 瓜瓞绵绵出自《诗经》中的这首诗

原文赏析:

连续瓜(dié)。人是天生的，从土里画画。符涛·陶是顾红(男:女)的父亲，是个多余的人，没有家庭。

拖沓，大瓜连小瓜，当初我们周一家人，都是他们家乡的水居漆。我叔叔，我在地上挖洞，打洞，但是我当时没有盖房子。

父女，过来走走。率西水浒(牙yá，老读书yái)，至于差距。隋与蒋之女，于于。

早上，老男妾驾着马沿着西岸来到祁山脚下。和他的妻子江，来找一个地方定居。

周范元(wǔ)盛开，元胡(jn)盛开。你从你的计划开始，你同意我的乌龟，当你停止说话，你在这里建一个房间。

周元的土地非常肥沃，堇菜和苦菜就像糖一样。大家讨论了一下，神的主张刻在龟壳上，说:“停”“马上”“在这里盖房子。”

安慰是止，左是右，疆是理，宣是亩。西龙(cú)东部人，执事周琦。

留下来，觉得安全，或者左右分田，管理田地，划定界限，挖沟排水，修田。从西到东南到北，每个人都有一份工作。(yi:音入chéng)

叫做部空，叫做司徒，给家里腾地方。它的绳子是直的，它被压缩来携带它，使太阳穴翅膀。

打电话给公司空，打电话给司徒，命令他们盖房子。拉紧绳子挂直，帮木板种木桩。建一座庄严的寺庙。

季氏儒(任)，度氏儒(行)儒，楼氏登登，伐丰屡封。每壁繁华，枪(gāo)鼓胜。

把土填平，再填平。蹬蹬蹬是夯土，是削墙。数百堵墙同时建成，鼓声听不见。

是(gāo)门，高(kāng)门。被设定为应门，门将被。是土冢，戎(róng)丑攸(yóu)。

建都郭门，雄伟壮观。设置宫殿正门是多么宏伟啊。还成立了大社交圈，发动了对敌大军。

不要死(ti m: n)，死(yu n)，不要倒下(yǔn).柞(祖)(余)被拔，街反。混矣，维其喙(胡)矣！

对敌人的愤怒还没有消除，国家威望还保存着。拔掉了橡树和霹雳树，开辟了沟通之路。他们逃离时尝到了痛苦。

余睿(鲁)白出生，王文爵(居)白出生。给岳一份薄依恋，给岳有先后。要说有抢着玩，要说有反抗！

余睿的争吵要求我们做出判断，王文触动了他们的天性。我们有宣传团结的政策；我们前后都有仆人保护我们的国王；我们有朝臣和邻居跑来跑去；我们有官员保护领土不受侵犯。

评论:

1.(重叠dié):小瓜。诗人把周人的繁华比作瓜的延伸和丰盛。

2.屠:读作“都”，《韩曙地理》引作“都”，因水而得名，今陕西临猗、武功两县。武功县西南是太城所在地。太岁是周后姬的祖先。"菊"和"漆"都是水的名称，也统称为漆曲水。曲水古漆器有两处:一是陕西省宾坂县，是后稷的曾孙巩留迁居的地方；最近在陕西省的祁山是周文王的祖父王泰搬到的地方。以上两句意思是周敏生于独水、曲水、奇水之间。

3.古·启功(丹·d·m·n):父亲:就是前一张纸条上说的那个王泰。顾公为题，意为“故公公”。我父亲是名。

4.陶器:窑炉。伏:古代的窑洞，即路过的山洞。傅和薛是土室。这句话指的是生活土房，像窑灶的形状。

5.家人:现在还叫“宫”。上面两句话的意思是，父亲当初搬到了新的土地，住在一个简陋的地方。(本居齐地，被狄人入侵，迁居祁山。)

6.快到早上了。去:“片玉”被引用为“好玩”。趣味马驱马驰骋。这句话的意思是父亲早上来。

7.速率:跟随。徐虎:海岸(牙耶，老雷丁耶)。

8.齐下:祁山下。岐山现在位于陕西省岐山县东北部。上面两句话的意思是父亲从西边跟着水到了祁山脚下。

9.姜女:她父亲姜的妾。

10、专业:相，视。“余旭”还是“香斋”的意思，就是考察地形，选择宫殿的地址。

11.周:旗山下地名。原文:广平之地。米米(吴W化身):肥沃。

12.延胡索(jn):植物名，野生，可食用。糖浆和米芽或麦芽一起煮沸。中提琴和茶略苦。现在，虽然堇菜和茶很甜，但它显示了周元土壤的美丽。

13.契约:雕刻。乌龟:占卜用的龟壳。先把龟壳钻好，再把钻好的空处用火烧掉，看龟壳上的裂缝破开吉凶。占卜的结果简单的用文字描述，刻在甲上。契指凿龟，也可指刻卦。

14.说到底:“停”表示这个地方可以住人，“时间”表示这个时候可以开工，这是占卜的结果。

15.奈:古文的意思是“奈”。安慰:安。这句话的意思是决定在这里定居。

16.“左是右”:这句话的意思是，安定下来之后，左右间隙的使用就划定了。

17.新疆:绘画经典的边界。理由:有条理。

18.公告:引渠放水(续x)。穆:言出必行。

19.出自西陇东:东西指周元，东西指南北。C →:开始。

20.周:易(时代异体字)。以上两句话的意思是没有人不在周元工作。

21.分部空:正式名称，施工属于分部空。

22.司徒:官方名称，人力调配属于司徒。

23.收缩:捆绑。盘子:有墙和土的盘子。设定:读作“种植”。缩板装载量:据说是立木约束板用于筑墙。

24.寺庙:祖先的宫殿。翅膀:外观庄重。

25.集(Ji):集土和含土的动作。伊拉地(仍在):众多。

26.度(度):填满盘子的内部。西Xi:人声和倾倒声。

27.建筑:夯实土壤。蹬蹬:敲土的声音。

28.重复(Lou lóu):古字“Lou”读作“Rolls for grain”，高。反复切割是指将墙抬高的地方弄平。冯峰(píng饰):切土之声。

29.Ji(Gaoāo):大鼓的名字，一尺二尺长。打鼓是为了激励那些工作的人。以上两句意思是几百面墙同时工作，所有的声音一起起来，鼓的声音无法克服。

30.高门:王度的国门。

31.(反kàng):高。

32.答门:皇宫正门。

33.威尔:尊严的样子。

34.埋土:大舍。社会是祭祀土地神的祭坛。

35.荣:军人。丑:大众。尤:一个粒子。这句话的意思是士兵们在移动。离开军队，首先要对社会做出牺牲，所以诗人甚至叙述了两件事。

36.四:所以。尴尬(舔ti m: n):绝对。爵:指老男女夫。愤怒:愤怒。

37.陨石(允许yǔn):丢失。问:名气。以上两句话的意思是古代人避德未能怒到极点，但他还是带着恐惧和威望成功逃脱。

38.柞蚕:植物名，橡树的一种。邦(域宇):白色榧树(核心榧树)，，丛生荆棘。

39.巷道:道路。交换:通过。以上两句话，柞断，路开。

40.杂夷:古族名，西戎之一，又名昆夷、川夷、夷(狗qun:n)夷、狗夷，即狗戎。(退团):冲。

41.比克(胡慧√):极度困倦。以上两句混在一起，逃了出来，尴尬。

42.于:故国之名，所以虞城在山西省平陆县东北部。芮:芮城位于陕西省朝邑县南部。质量:需要平折。成功:还是“固定”。相传与两国君主为争夺土地长期争斗，后来到周向锡伯族姬昌(即)求战，以求收支平衡。入国后被周人的礼让搞糊涂了，自动放弃。结果他们把自己争取的田地当成了闲置的田地，彼此都不要。

43.快走。健康:读作“性”。这句话是说文王触动了余睿郭俊的礼让本性。

44.给:周自称。岳:助词。王逸《楚辞章句》引为《玉》。依附:宣称德泽使人民依附他的大臣。

45.历任:协助前后互相指导的大臣。

46.四处逃命的大臣。“玩”也叫“走”。

47.保卫国家的部长。以上四句有这四种文王时期的好臣。

欣赏:

本文讲述了周人的民族英雄顾恭甫带领周人迁离齐国，创建基业的故事，表达了周人对祖先的崇拜和赞美。这首诗的前七章集中描写了祁山以南周元地区古代男妾在观察地形、安置百姓、规划土地和建造祠堂宫殿方面的成就。从第八章开始，他突然叙述了继承周遗风，以夷制夷，以德抚邻，使周部落日益兴盛的故事。全诗自然衔接，很细致，选得好，跌宕起伏，丰富多彩。这首诗的语言简单明了，但却准确生动。比如“一艺”“齐一”“登登”“丰丰”一起用，就会描绘出“万物盛，鼓盛”的火热劳动场面和紧张有序的劳动程度，最后一章的四句排比也很有特色，生动地反映出周部落即将强盛的坚定信心。

当然，很难在文字记录中再现历史的丰富性和生动性。因为，行为的细节，风俗的特点，语言的韵味，地理特征，内心感受等等。，都是极其有限的语言难以表达的，几千年后我们再去读这些简单的文字，几乎不可能还原它们的本来面目。在现有文化心理沉淀的基础上，解读抽象的文字符号，用我们的生活经验去填补文字符号留下的巨大空空间，无疑会带有很强的主观色彩，不同时代的人会为同一段历史解读自己的内容，这不仅是无奈的，也是必然的。

从书中，我们首先读到的是对无尽生命力的赞美。“古阿古阿是人民的诞生。”原始人对生育的崇尚，对生命力的强调，是最简单、最自然、最真实的冲动。面对自然力的威胁和生存危机，不断生存繁衍是首要问题。谁能活下去，谁能让种族强大，谁就是英雄。生命力和繁殖力的繁荣就是由此体现出来的。对于那些原始人来说，这个问题的严重性在于，没有一点浪漫幻想的余地，也没有一点依赖外力帮助的幼稚的余地。

从这种对生命力和生育力的强调和崇拜，自然重视血缘关系。换句话说，重视血缘关系是重视生命力和生育力的自然结果。在建立血缘关系的基础上，可以进一步区分人的亲疏远近、名誉地位、财产分配、应尽的责任义务、享有的权利等。，所以有道德伦理规则、政治制度和社会制度等。从原始部落到不同部落的融合，通过不同观念、习俗、制度、文化的碰撞和交融，形成了较为复杂的社会群体结构。追根溯源，人类社会的一切都是建立在崇尚生命力和生育力的基础上的。中华民族能够延续五千年，其旺盛的生命力依然有增无减，这大概与上述观念密切相关，因为这些观念与生命活动的实质性问题直接相关。

我们也从这首诗中读到了先人创业的艰辛。其实这也是一个活下去并保持种族信仰强大的具体行动，就是通过不断的奋斗、努力和坚持来实现活下去的信仰。这种信念在今天看来似乎简单易行，但其中的艰辛却是外人无法想象的。躲避敌人的攻击，躲避野兽的攻击，寻找合适的生活区域，亲手建造家园，一间一间建造房屋。总之衣食住行各方面都得一步一步解决，没有你偷懒懈怠的余地，也没有你有事的余地。

在这些磨难中，有一个精神支柱永远支撑着。这种精神支柱不是崇高的，崇高的，崇高的理想，不需要任何形式的花言巧语，只需要活着的欲望。当人被剥夺了所拥有的一切，唯一不能被剥夺的就是生存的欲望——除非生命本身也被剥夺。从这个角度来说，人对自身生存的顽强奋斗，不仅包括人在体力上的努力和拼搏，还包括人的智慧和全部的精神力量。

活着，顽强地活着，总会激励人类不断纠正自己的行为！

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