湘西赶尸真相 揭开“湘西赶尸”的终极秘密，还原赶尸全过程，真相令人难以置信

正文/余鑫《鬼捂眼》系列作品作者

湘西自古有很多奇闻轶事。

湘西有“三害”，一是“追尸”，二是“摆招数”，三是“落花洞女”。正是这三大恶使湘西成为一片不折不扣的神秘之地，而寻尸事件是其中最为人所熟知和震撼的事件之一。近年来，许多影视和文学作品都是基于这个原型进行改编和解读的，这就更加神秘了。

作者是一位小说作家，地地道道的湖南人，对湖南地方民俗文化充满浓厚的兴趣。为了完成一部描写湘西的小说，推理小说《鬼遮眼》，他在这两年里亲自去湘西考察了几个月，采访了很多在寻尸事业中有着深厚根基的老人，在湘西村落的深山密林中寻找答案。在这个张文，作者将以自己的亲身经历来谈谈“湘西赶尸”。

神秘而震撼——走近湘西赶尸

“湘西尸人历史悠久，死在外地的人都是被尸人牵着走，在深山里的黑夜里一步一步走。尸人摇铜铃很容易。死尸带着符咒，紧随其后。在山路上，能听到铜铃的声音，鸡不响狗，鸟兽避之不及，连游动的鱼都潜到深水里。”这是作者在湘西之行后的小说《鬼遮目》开头写的第一段。

驱尸，顾名思义，就是把活体赶走。在当地行话中，也叫动灵、动影、走足。始于清朝中期，发源于沅江上游。在中国，自古以来就有叶落归根的概念。虽然人死如灯灭，但活着见人，死了见尸的人往往要运回家乡安葬。这就产生了专门的寻尸业务。

说到整个赶尸过程，民间传说很多，我觉得贯穿始终的有三个重要名词:赶尸、赶尸、赶尸客栈。

解放前，如果你住在湘西一个神秘山村的小客栈里，很有可能会看到行尸走肉。当然，死尸是不会自己走的，需要一个特别的人用特别的方式带路。这个人就是赶尸人先生，当地人叫他“赶尸人”。其实与其说是“赶尸匠”，不如说是“赶尸匠”，因为他是在敲打手中的小阴功，带领这群尸体前进。当尸体超过一具时，每隔六七英尺用草绳连接。一般来说，不管有多少尸体，他都会一个人开。有些尸工匠也会带一两个徒弟。一个是怕黑路滑，尸体会倒，很多人会照顾。另一种是有些尸体死得恐怖，很多人也能给自己勇气。食尸鬼通常不打灯笼，但他们手里拿着一个叫做摄魂钟的铜钟，发出咯咯的响声。在当地的说法，是让身后的灵魂找到他的路，不要把灵魂留在体外，变成孤魂野鬼。

“走脚”的时机也很讲究。赶尸人一般在白天和晚上行走，不穿越村镇，而是选择一些荒山或者山路慢慢走，也很好理解。如果他光天化日之下带着一群尸体走来走去，是不是很吓人？其次，猫狗等动物碰撞身体是禁忌。如果尸体不完整，就无法向雇主解释。在去赶尸的路上，有一个“赶尸客栈”，那里只有赶尸匠和赶尸人住，活人却不能住。因为收入高，虽然这些客栈看起来很冷清，但是经营的也不错。赶尸人天亮前赶到客栈，晚上悄悄离开。尸体整齐地靠在门板后面的墙上。下雨天难以行走时，他们会在店里停留几天几夜。用人单位会提前把一半的钱交给赶尸匠。尸体交给目的地后，剩下的钱就补上了。这次旅行结束了。

我在沅陵县南木铺乡游玩时，遇到一个孤独的老人，名叫陶立轩，牙齿都快掉光了。他啪地抽了几根烟递给他，慢慢地开了声。老人说，他爷爷那一代，村里有个瘸腿的师傅，以前是做木匠的，别人都叫他'瘸腿李'。腿骨折后，他无法工作，就在附近的山里开了一家小商店。小店只有两间房，没有名字，但据说他赚了一点钱，后来娶了个老婆。虽然陶立轩没有说清楚，但作者知道，这就是我们常说的死客栈。死亡客栈的门通常是敞开的。当被问及是否会招贼时，老人咧嘴一笑。“为了死人，谁敢进去！”

说到这里，问题来了。为什么要开尸体？直接降落不方便吗？这个得结合湘西的地理环境来讨论。众所周知，不像北方的马平川，湖南是丘陵地貌，湘南湘北都可以。湘西靠近贵州、重庆的地区纵横交错，五里一山，十里一山。另外，地处沅江上游，风险多，水流湍急。在这样的山区，车马很难通行。早年道路没有现在发达，只有人带着尸体翻山越岭。

有详细的赶尸活动文字记录，主要在湘西的沅陵、潞西、辰溪、溆浦等县。尸体的地域范围不能北跨洞庭湖，东跨荆州，西跨福州、梧州，西南跨云贵。传说这些地方都在苗族先民的鬼国管辖之下，即使离得越远越好。苗族著名作家沈从文在他的一篇文章中写道:“经过郴州之后，朱砂会从那个地方出来，有人会追尸。有好眼力，才有机会看到一群死尸走在路上。车近了，你也知道避开路边，就像活人一样。”

湘西的另一个特点是，这里有许多少数民族，包括土家族、苗族、回族、瑶族、侗族和白族。许多专家学者的研究结果表明，苗族是最早发明武器、刑法和巫术的民族，因此食尸鬼在当时也被视为“半人半巫”，令人十分恐惧。女巫是什么？古人说，魔法师，医生也。所谓“医”，在古人眼里，是人生乃至人类一切社会活动的最高境界。《黄帝内经》就是证据。在科学不发达的前一个时代，人们普遍认为“药”与神有关。湖南是战国时期的楚国，“楚地”一直沿用。寻尸和巫术都是楚巫文化的一部分，而巫可以分为黑巫术和白巫术，寻尸通常被视为白巫术。

传男不传女——尸匠的传承

赶尸人在古代被称为“道士”，在当地方言中也被称为“姚明死人”。记得刚开始在湘西凤凰县吃饭的时候，老板娘六十多岁。当她听说赶尸人时，她的第一反应是“是‘姚明死人’吗？”

外人把捡尸人看得很神秘，但在捡尸人的行当里，和其他职业没什么区别。都是混合食品。至少我没听说过纯粹为了兴趣做这个生意。因为不是每天都有“徒步”的工作，所以大多数赶尸工匠都有自己的主业，有点像兼职。大多数赶尸工匠平时都呆在家里，就像普通农民一样，日出而作，却没有任何休息。只有接到赶尸任务的时候，他们才盛装去赶尸任务。在尸体刽子手的专业术语中，没有“尸体”或“死人”的称谓，但死人叫“西身”。每次处决一具尸体，必须有两具以上尸体，否则就叫“背”，而不是被赶。找个胆子大的背死人就行。

赶尸是一个行当，规则很多，而且因为技术不同分为几个流派，赶尸家庭的家规也不一样。大致有两点广为流传。

第一，传男不传女。湘西，尸男传女，巫法传女传男。为什么我们只传递男人？其实很容易理解，男人的力量和勇气都很强。在尸匠眼里，还有一点就是阳重，可以压制尸体的阴。

第二，内传外不传。赶尸人家族对自己的手艺严格保密，从不泄露。只有有血缘关系的男性才有继承权。毕竟他们是吃人的家伙。多一个人知道，就多一个人抢饭碗。

另外还有“三抓三不抓”的说法。被闪电打死的，不赶。在苗族人眼里，这样的人不孝自大，被雷神打了三魂七魄；扔到河里吊死的不冲，灵魂被野鬼缠住，招回来会影响老鬼转世，所以命运是这样的；病者和死者如果不抓紧时间，他们的灵魂已经被无常所钩住，法术也无法把他们的灵魂从鬼门关带回来。

这些说法听起来荒诞不经，但古人大多敬畏鬼神，赶尸人工匠甚至“倚天吃饭”。他们在挣钱的同时，也要寻求内心的平静，所以关注的多也就不足为奇了。

其实说到底就是交易。从营销的角度来说，有需求就有供给，尸体是为了顺应市场而生的，而尸体刽子手是一个目光敏锐、头脑灵活的智者，他抓住了机会，把传统文化变成了活的资源。

特殊历史环境下尸体狩猎流行的原因

笔者认为，以下几个原因是湘西赶尸盛行的主要原因。

一、历史沿革。中国人强烈的乡土情结。所谓狐死头，落叶归根，异地而死的人，即使山高路远，家人也得想办法把尸体运回老家安葬。在战争或瘟疫的年代，寻尸生意特别火爆。

其次，地理因素。湘西是山区，旅游难。湘西是偏远山区，经济文化相对封闭。早年没有路，只有一些弯弯曲曲的山路。用长途运输的方式运输尸体是不可行的，这使得灵活运输尸体成为可能。

最后，考虑成本。拆尸成本低，价格民用，属于“经济适用型”。湘西经济发展滞后，贫瘠。当地普通百姓多以种田、狩猎、采集药材为生，多靠天气吃饭。如果发生天灾人祸，他们死在异乡，让尸体去运尸体相对便宜一些，因为尸体是被很多尸体驱赶的，不是专门让你走这一趟的。可以理解为分摊的费用很便宜。当然，有钱又任性的有钱人也不用去这么麻烦，多花点钱，找几个壮汉，把棺材抬回去。

但在中国，与湘西地质特征相似的地区不在少数，如四川、重庆，为什么只有湘西有追尸习俗？作者认为与一个地方的民俗有关。苗族人一直信奉巫术文化，而寻尸中的一些思想和技术与巫术相结合，寻尸可以视为巫文化的延伸。关于巫文化，湖南吉首大学《苗族通史》副主编吴曙光认为，巫起源很早，与中国传统道教非常接近。道教玄学“道术”受巫的影响很大，道教和巫有着不同的渊源，都是以南楚为核心的。道家著作《庄子》记载了当时楚国的巫文化。

寻尸现状——一个可悲的文化断层

很多人是通过一些影视作品了解湘西赶尸的，比如20世纪80年代林正英的僵尸片，使得原本是地域新鲜感的“赶尸”几乎家喻户晓。每当提到湘西，就会联想到赶尸。的确，解放前这种习俗在湘西很流行，但解放后，随着政府大力开展科普教育，破除封建迷信，古老而恐怖的赶尸活动几乎绝迹。这个结果多少有些遗憾。毕竟湘西没有真正的追尸风采，但作者认为，就像濒危动物一样，一种地域文化的消失是多种因素共同作用的结果。

首先是文化断层，尸体工艺的传承。现在是信息时代，文化多元化。原本封闭的湘西，逐渐开放了。年轻人不因循守旧，更愿意接受一些新事物。他们也对这些祖先传下来的传统不感兴趣，不愿意学习。这几十年来，以前的寻尸者大多都死了，尘土归尘土，土归土，和他们一起埋葬。还有神秘可怕的寻尸史。

其次，被技术取代了。以前山区通车，隧道开挖，交通越来越方便。在运尸方面，现代交通工具的效率比传统的赶尸提高了一个数量级以上，也大大节省了时间。赶尸这个职业也慢慢衰落，直到被淘汰，彻底成为了一种记忆。

看看现在，其实你会发现，寻尸和很多曾经流行的古老传统工艺是一样的，结果惊人的相似。很远，像皮影戏之类的。，而且更近，像小时候吹糖的老师傅，现在已经很少见到了，要么是因为被其他科技产品取代了，要么是因为无法创新，难以适应市场，在时代的洪流中一点一点被抛弃了。

科学解密——湘西赶尸是真是假？

说了这么多，大家应该对湘西的尸体略知一二。我相信最大的问题是“为什么尸体会自己移动？”时代在进步，科技在发展。虽然听起来很神秘，似乎也有些道理，但毕竟很难让人信服。近年来，好奇的人们一直在试图破译寻尸现象，出现了许多不同的观点。

第一句话:身体其实在背上。赶尸人会提前给尸体涂上防腐药水，盖上黑布，然后带两三个徒弟轮流抬尸，直到目的地。至于嘴里念着咒语，手里摇着铃铛，其实是为了制造恐怖气氛，让陌生人远离。因为尸体在夜间行走，天黑时容易出现视觉误差，所以尸体看起来像是自己行走。这种说法目前广为流传。

第二种说法:尸体被抬。这一说法源于怪力《台湾大乱》的电子版。2006年，《怪力的混乱》发表了一篇关于张文的文章，大致意思是在赶尸时，尸体会用一根细长的竹竿穿过尸体的腋下，他的胳膊会被绑在竹竿上。尸体穿着宽大的裹尸布，覆盖着竹竿，而尸体则拿着竹竿行走。因为竹竿受力后弯曲，带动尸体摇晃，看起来像是直立的尸体晚上双手平举跳跃。

抬尸看似合理，可以解释，但仔细推敲却漏洞百出。

首先，抬尸体需要尸体的高度。也就是一前一后的尸体和徒弟必须比尸体高。否则，如果尸体不能站在竹竿上，脚不吊空，他们怎么扛？而且两个人身高得差不多，不然极难把握平衡。

其次，用竹竿承重真的可靠吗？为了提高效率，通常会把尸体赶在一起。毕竟竹竿不是钢管，压在一具尸体上会造成很大的变形，何况还有很多尸体。你不妨和作者算一下。死者多为青壮年，三具尸体可能接近400斤，四具尸体超过500斤。分下来，两个赶尸人，每个人的肩膀都要承受200斤的重量，除非对了，开道的时候要敲钟敲锣，哪里能有招式？

最后还有如何固定身体的问题。人是长肉，和随意搬运的货物有很大区别。我们可以试着把双手绑在两根竹竿上，然后举起来。要知道肩关节是人类活动范围最大的关节。如果所有的重量都落在肌腱上，用不了多久手臂就会掉下来。

综上，笔者认为抬尸只是台湾媒体小系列根据电影情节所做的主观想象和推测。不足以让人相信。

第三种说法:肢解后运输。央视十套《走近科学》栏目曾经播出过一个《行尸走肉》，里面报道说，一些运尸者会只留下尸体的头部和四肢，抛弃树干，而用稻草绑起一个新的树干。搬运时，运尸人会把尸体背在背上，一起穿上黑色裹尸布。为了防止死者家属识破，采尸人会自己收集尸体，只让家属大致看一下尸体。这个解释没有解释如何同时运输多个物体，也没有解释物体如何向前跳跃。

第四个论点:木乃伊理论。这种观点是运尸理论的一种延伸，因为尸体太重，爬山爬山不实用，所以造尸人会把所有要运的尸体晒成木乃伊，这样就减少了质量和体积，运输也相对容易。这个说法听起来挺科学的，但我觉得还是不可行。因为这与中国传统相悖，俗话说，死人最重要。这样做是对死者的不尊重，其次，死者的亲属是不允许的。失去亲人已经够痛苦的了。谁愿意擦干亲人的尸体？

第五种说法:装死论。按照这种阴谋论，根本没有赶尸，尸体是活人装的。其实“赶尸”是黑帮的走私活动，这个令人毛骨悚然的团队就是用来隐藏非法贩毒的。“赶尸”时，“假死人”会戴大草帽，蒙头，穿长袍大衣，手臂上有纸钱。四肢用竹片扎着，目的不是为了弯曲手脚关节，而是显得僵硬，退一步看起来像死尸。

第六种说法:磁场原理。随着时间的推移，2009年，《湖南在线》采访了一位自称赶尸匠的后人，提出了全新的观点。黄春凯，家住长沙市洪山桥，自称是“赶尸人”的后代。他指出赶尸的真正原理是利用磁铁“同性相斥，异性相吸”的原理，在采访他的记者面前对矿泉水瓶做了实验。黄春凯拿出准备好的“实验设备”:一瓶矿泉水，两个环形磁铁，一卷塑料胶带。首先，他在矿泉水瓶上绑了一个环形磁铁，使瓶子直立起来。然后他手里拿着剩下的磁铁，慢慢走近矿泉水瓶。结果矿泉水瓶自己动了。黄春凯说，这只是仓促的一半。如果前面有磁场，会加强磁场，稳定物体。“同样的道理，别说人，车都能开！”

磁场原理管用吗？湖南大学物理学院谢教授首先否认了这一说法。首先，解放前不可能用科技做出这么大的磁铁，人也不是水瓶。山区路况复杂，根本不可行；其次，磁铁之间的距离和角度要求精确，这是杀尸人无法做到的。而湖南师范大学物理系教授匡则表示，由于磁铁的磁场作用，在寻尸环境中不可能移动巨大的尸体。

乍一看，似乎每一条试图破译的语句都有漏洞。毕竟赶尸这个行业已经消失很久了。真正看过赶尸的人，很难通过口碑还原当时的真实情况，给科研造成了很大的困难。现在的一些观点和论调，或多或少都有“想当然”的意思。作者湘西之行后，查阅了录音笔里的资料试图找出答案，发现大部分来访者的口径都不一样，至今仍不详细。

既然“寻尸”至今没有定论，那是否只是传说，现实根本不存在？说到底，人们之所以还相信尸体是真的，是因为“有人亲眼所见”，很多人都见过。

央视《走遍中国》等栏目对湘西的尸体进行了调查，发现了几个声称见过尸体的人。老人卢万金说，他第一次看到尸体是在八九岁的时候，当时他觉得很奇怪；老村民雷晚喜说，经历过民国的人大多见过尸体；湘西人吴贤友报道，1963年，他15岁的时候，跟随父亲在酉水河边铺木筏。一天，当他在沙滩上休息时，他遇到了赶尸队。

另一个证明是，湘西作家沈从文的《边城》、王世贞主编的《中国民俗》等书籍资料都提到了赶尸。几年前，有几个学者发现，有个叫张永嘉的老人，在编撰《鲁西民族文化》一书的过程中，正在收集手稿。最后一份手稿的作者是廖子森，书中记录了廖子森的童年，当时他的父亲给他讲了一个他年轻时“寻尸”的故事。

到目前为止，根据调查数据，还没有能让尸体自己行走的技术。但可以肯定的是，“赶尸”作为湘西特定历史环境下的一种职业，是真实存在的。也就是说，“赶尸”不是“技术”的现实，而是“职业”的现实。所以，当我们在特定的地理、历史、文化环境下解释神秘的寻尸文化现象时，一切似乎都是理所当然的。

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也许，通过科研人员的不懈努力，湘西赶尸之谜总有一天会被解开。然而，笔者认为，与寻尸的科学价值相比，其人文价值不容忽视。不管里面隐藏着什么样的神秘，它都是一个民族至少存在了几百年、几千年的习俗和文化。它表现了一个伟大国家传统的孝道美德，是湘西人回乡爱家的崇高精神，是湘西儿女“一生报国，身归父母”

因为神秘，所以美好，因为未知，所以精彩。

重要的不是尸体本身，而是它能成为我们饭后的谈资，让我们如此感兴趣，让你耐心地听完作者最后的散漫言论。

重要的是，作为湘楚文化的瑰丽瑰宝，它在中华文明中闪耀了五千年的光辉。

湘西尸体:

追尸，属于苗族的武术，是楚巫文化的一部分，也与茅山的竹游客有关，也就是陈固地区的夷陵、芦溪、辰溪、溆浦等县。湘西“尸人”的传闻在清代广为流传，即尸人用“秘术”将死在异乡的人的尸体带回老家，以便下葬。

虽然“湘西寻尸”从未得到科学的验证，也没有得到我们自己的眼睛的验证，但它已经成为许多惊悚电影的原型，并从此广为人知。

民俗解读

作为苗族的一种民俗，是巫术的一部分。追尸，与苦度、落花洞女，合称“湘西三邪”。研究寻尸对于了解苗族历史文化、民族文化、宗教文化和民俗文化具有多重学术价值。

苗族著名作家沈从文在他的一篇文章中写道:“经过郴州之后，朱砂会从那个地方出来，有人会追尸。有好眼力，才有机会看到一群死尸走在路上。车近了，你也知道避开路边，就像活人一样。”

活动区域

湘西位于湖南省西部，主要在沅江流域，多为高山，道路崎岖。雾灵山自西向东蜿蜒，位于云贵高原东缘的雾灵山东北部，西骑云贵高原，北与湖北山、东南与雪峰山接壤。

“周琛府”赶尸的地域范围只限于北部的琅州，东至洞庭湖，西至荆州，西至涪城、梧州，西南至云贵。传说这些地方都在苗族先民的鬼国管辖之下，而且越远越出界，就算是道行高深的道士也赶不上那些丧尸。据说陈固所辖的沅陵、潞西、辰溪、溆浦是最受欢迎的地方。

湘西民间，自古以来就有一个追尸的行业，但是这个行业是什么时候，是谁创造的呢？据说这与“道术”密切相关。道术魔法是道教中的玄学，分为法术和占卜，起源于九宫算法。

起源传说

神话的起源

民间有关于赶尸起源的书籍。据说，几千年前，苗族始祖阿普蚩尤带领士兵沿黄河与敌军作战，直到尸横遍野，血流成河。战斗结束后，士兵们不得不撤退到后方。受伤的士兵被抬走后，阿普赤友命令阿普的军师把死去的兄弟送回老家。

于是阿普的军师装扮成阿普的蚩尤，站在死去的兄弟们的尸体中间，经过咒语和向诸神祈祷，所有躺在地上的尸体突然站起来，跟着阿普的蚩尤高举的“杰夫”向南走去。敌人追兵来了，阿普赤友和阿普军师联手吸引“五月连雾”，把敌人困在迷宫里……这是最早版本的寻尸。

因为是阿普的军师“师”的法术让大家摆脱了危险，从此大家都叫他“老师”；而且因为阿普最后用来防御敌人的东西是“雾”，而且“雾”的笔画太难写，所以改为改写成“女巫”。其实这个女巫也是一个象形文字:上横代表天或雾，下横代表地，中竖代表“杰夫”；竖线两边各有一个字，右边的代表阿普赤友，左边的代表阿普老四，意思是两个人要联合起来做巫术。

水运起源

清朝中期出现了捕尸技术，就是把死在四川的湖南移民的尸体运回老家。在最初的运输过程中，尸体是通过水路运输的，不需要“冲”。但三峡这一段水流湍急，螺旋暗礁密布，船只经常沉没。古人迷信，不愿意把死人抬上险河，于是“赶尸”这个职业就产生了。

有传言说，抗战时期，重庆大同街一户人家的屋檐下，门框上有一张纸条，上面写着“代人把尸体送回湖南”。

随着人们智慧的发展，炸药的广泛使用淘汰了岩石，出现了现代道路和汽车。令人难以置信的汽船也开始运送尸体。人们的乡土观念也淡化了，四川移民不再要求把尸体运回家乡。就像火车的出现粉碎了绿林的保镖和亡命之徒共同打造的神话一样，尸人也逐渐被历史淘汰。

刑罚起源

清代有“秋决”的做法。每年秋分，各州县衙门经刑部批准处决死囚。当地死囚有自己的家人来收尸，行刑后埋葬，而被处决的客籍死囚则需要运回家乡。通常一具尸体需要四个人运送，费用很高。不过让老主人把尸体开回家花费少一些，而且能保证中间不腐烂不发臭，因为抬回来的尸体可能一天后就腐烂了。

抓身步

初步准备

一般秋天死刑的前一天，客死牢的亲戚老乡，甚至做好事的好人，都会凑点钱给他们老主子，什么都买。行刑当天，老主人、助手和助手应在法庭外等候。下午三刻钟，打手开刀倒下，死刑犯的头掉在地上。

刽子手一离开法庭，红衣老师傅就做了仪式咒文，助手帮忙把被砍头的客家死囚缝在一起。然后青衣老师傅把朱砂放在额心、后室心、胸心、左右掌心、死者脚底心等七个地方，每个地方用一个魔法符号按下，然后用五色布条扎紧。相传这七处是七窍出入的地方，用朱砂神韵封住，以保存死者的七灵。

之后会在死者的耳朵、鼻子、嘴巴里塞一些朱砂，然后用一个魔法符号封住。相传耳、鼻、口是三魂出入的地方，可以让他们的灵魂留在死者体内。

最后，死者颈部要用朱砂覆盖并贴上一个魔法符号，并用五色布条扎紧；给死者戴上竹帽。一切搞定，红衣老太太念完咒语，大叫:“起来！”客人的尸体会回答并站起来...

运输过程

追尸体的人是个穿袈裟的法师。在这些覆盖着黑色裹尸布的尸体前，有一个活着的人，当地人称之为“造尸人”。不管有多少尸体，他都会一个人开。不管天气如何，你都应该穿一双凉鞋，一件绿色的布长袍，腰间系一条黑色的腰带，头上戴一顶绿色的布帽子，手里拿着一个锣，口袋里藏着一包符号。

法师不在尸体后面，而是在尸体前面带路，不打灯笼，因为他在打手里的小阴功，带领这群尸体前进，手里摇着摄魂铃，让夜行者避开，通知带狗的人把他们关起来。如果有两具以上的尸体，尸匠会用草绳一根一根的串起来，每隔七八尺一根。夜行时，尸体头上会戴一顶高高的毯子帽，脸上会挂几张额头有字母的黄纸。

在去尸体的路上，有一家“死客栈”。这个神秘的“死客栈”只住在死尸和运尸人那里，但大多数人都不能住在那里。它的大门一年到头都是敞开的。因为在两块门板后面，有一个供身体休息的地方。

赶尸人天亮前赶到“赶尸店”，晚上悄悄离开。所有的尸体都整齐地靠在门板后面的墙上。下雨天很难走，就在店里停几天几夜。

棺材埋葬

到达目的地前两三天，提前通知死者家属，准备好衣服和棺材，当“死者”到达时，立即将衣服和鞋子放在死者身上，放在生辰木里。这个安葬过程完全由“赶尸人”来承担，绝对不允许别人干预和观看，就像开始时尸体是“抬出棺材”一样，不允许偷窥。据说在这些关键时刻，一个陌生人一靠近尸体，就会有“惊扰尸体”、“装尸”的危险，葬礼过程一定是在半夜。

一切都安排好了，也就是说，死者打扮好之后，失去亲人之后才能认领。棺盖一揭开，是个丧亲之家，但看起来像是昨天，却被埋在棺材里，既悲伤又恐怖，摧毁了人心。有人哭，有人哭。

赶尸的选择

据相关文献记载，湘西有“三驱，三不驱”的说法。

第三个目标

被砍头的，被吊死的，站在笼子里的，都可以赶走。

传说因为都是被逼死的，所以死的不服气，两人都很想念家乡和亲人。你可以用法术勾住他们的灵魂，把法术放在他们的身体里，然后用法术驱使他们爬山越岭，甚至可以上船渡过水回到老家。

三不催

因病而死的，投河吊死的，被闪电烧伤四肢的，都不能赶走。

其中，病逝的灵魂已被阎王勾住，灵魂无法从鬼门关唤回；

那些扔到河里吊死的人，他们的灵魂纠结于“被取代”，他们可能正在移交。如果招募新的灵魂，旧的灵魂将是不可替代的，这将影响旧灵魂的轮回；

另外，雷死的都是罪孽深重的人，被火烧死的往往是残缺不全，无法驱赶的。

技能遗传

体形状况

湘西民间，自古以来就有赶尸业，赶尸人从不乱收徒弟。徒弟是父母先写的，然后尸体一定要面谈。一般来说，你应该至少16岁，身高1.7米以上。同时还有一个很特殊的条件，你要长得丑。

面试项目

赶尸人先让考生在空的时候看太阳，然后旋转，然后突然停下来，让你马上区分东西南北。说不出来就不能录用。因为这个时候你分不清东西南北，说明你分不清方向，晚上抓不到尸体；

然后，造尸人让你找东西，挑担子。毕竟尸体不是活人，遇到陡峭的高坡就爬不上去。赶尸匠要在高坡上一个个搬运；

最后还有一个采访，就是食尸鬼把一片桐树叶放在深山里的坟丘上，让你在黑暗中自己捡起来。只有这样，你才能表明你有勇气成为一个食尸鬼。当这三关顺利过关，就可以成为尸匠的徒弟。

教涂鸦

师父教弟子的第一件事就是乱涂乱画，非常奇特。他们用红色的笔在黄色的纸上画出像文字和图画这样的东西。路上万一遇到意外情况，他们就把这个奇怪的傅朝喜挂在树上或门上，有时烧灰烧水吞下去。

同时，学徒必须学习36种技能，才能驾驶尸体。第一部作品，也就是死尸“代表立功”，也就是死尸要先站起来。第二个工作是“行走工作”，即让尸体自由停止行走，第三个工作是“转动工作”，即尸体行走时可以转动。此外，还有“下坡功”、“过桥功”、“哑狗功”、“复活功”等等。

学术价值

民间书籍中有许多关于古代寻尸的记载，但在地域传说中更为常见。朱砂自古以来在湘西就很丰富，具有多种药理作用。今天湘西的丧葬习俗中仍有使用朱砂的习惯:死者入棺前，要用朱砂点七窍，如额心、后室心、胸心、左右手盘心、脚盘心，连同耳、鼻、口，才能封其七灵三魂。为死者掘墓后，在底部撒朱砂，意为镇上的“老房子”。如今，许多专家学者的研究成果表明，苗族是最早发明武器、刑法和巫术的民族；其中，作为民俗，