度牒 孙二娘药翻头陀，为何留下他的度牒？千万别小看了宋代的度牒！

横坡上的孙二娘用麻翻了一个和尚，用他的肉当馒头馅，留下了他的嘟嘟。度牒是僧尼僧人的证件。

始于唐代天宝时期。《唐·姚辉》云:“程天宝令僧尼命祖部赴死六年。”《唐书·食录》载:“安禄山反对，杨派崔仲到太原为僧尼还债，每天得了几百万银子。”可见度牒是政府制作，送给僧尼的。僧尼拿到度牒，就获得了僧尼的资格，可以享受他们应得的待遇，比如免税、服兵役。到处旅游，没有任何障碍。度牒无疑是僧尼的护身符。它不仅起着身份证的作用，也是特权的保障。

孙二娘杀了和尚，所以说他不应该保留和尚的命运是有道理的，因为那无异于留下谋杀的证据。但是，她不怕冒险，就把它抛在了脑后。这是出于她无所畏惧的精神，同时，因为嘟嘟是个有用的东西，买它需要很多钱。

在宋英宗执政四年后，它开始公开出售度牒，并将其视为国家财政收入的一个重要方面。根据宋的记载，的每个都督的官方价格是13万元，黑市价格自然比这个高得多。价格因地区而异。比如说，夔州路上的每一个嘟嘟都是3000元，广西路是65000元。按照当时大米的价格，是80到100便士一桶，每个嘟嘟相当于100多石。这么高的价格，一般人是买不起的，只有把送到五台山出家的那位赵员外才能买。他只买了一个。

为什么要买卖嘟嘟？

从宋朝开始，就是为了挽救财政枯竭。由于机构规模越来越大，官员越来越多。所以政府也可以公开拍卖。在一些县和县，官员的数量呈指数级增长。宋真宗咸平四年，有人向法院建议“世界上有19.5万多余的官员”可以裁减。这么多人被裁掉了，在职者的工资也涨了。当我们到达宋徽宗时，官员甚至更多。此外，皇帝的后妃、王侯、大臣奢侈无度，对辽金的赔款逐年增加，造成宋朝财政赤字。因此，他们只有卖官卖地等收入来弥补日益增长的损失空。

但是，有时候皇帝高兴或者遇到特殊情况，可能会下达一道政令。陆游《旧学庵笔记》载三年:“惠宗回南，到涠洲里的僧伽塔，问高僧:‘持白锡匾的僧伽是谁？’他回答说，“这是木易的名字，包括僧伽罗人。上面写着，‘你可以给你的衣服刮胡子。’“这种情况是罕见的和个别的。

命运有什么用？

对于普通人来说，弄个度牒可以避免很多徭役，甚至对犯罪的人可以减轻或者免除处罚。宋朝的法律规定:“僧尼为冠女，文武官少于七品，有赎罪。”僧、僧、道士、女冠七品以下享有与文武官员同等的特权。手里有一把嘟嘟，可以用来防身，就像法律上买保险一样，必要时还可以救人于危难。

鲁杀了一个人，从魏国逃到代州。靠着赵先生早年买的“五花度牒”，他成功地去了五台山，取得了和尚的身份，然后靠着它去了东京创行集。这个法令真的有效！孙二娘知道它的妙用，就留着。宋武在鸳鸯楼杀人来看她时，用这个度牒作为宋武的护身符。宋武在去二龙山的路上。虽然很多地方都在追他，但他身家不菲，扮成行者，“路上无人盘问”，避免了致命的灾难。

《水浒传》中的这些描写真实地反映了宋代现实生活的历史特征，强化了时代特征。