关雎主旨 从《关雎》两千多年的解读史看《关雎》，究竟有何微言大义？

《关雎》是一首短短的四言律诗，但它在中国文学史上占有非常特殊的地位。它是目前中国流传下来的最古老的诗歌经典之一。所以，当我们翻开中国诗歌的历史，首先映入眼帘的是《关雎》。

《诗经》是按风、雅、赞来分类的，那么最初编这本书的人是不是随意安排了诗的顺序？今天很难知道。但后人普遍认为，把关雎放在《诗经》第一章并不是任意的。

那么关雎的深层内涵是什么呢？为什么历代以来人们都很喜欢解读《关雎》？关雎至今还有现实意义吗？在这里，跟着我来理解一个不同于以往从历史上解读关雎主题的“关雎，在河州”。

首先我们来看看原文。我相信大家都很熟悉:

关鹤鸣的鱼鹰，伴着小河的小邦。美丽贤惠的女人是绅士的好配偶。

混合荇菜，从左到右打捞。美丽贤惠的女人醒来追求她。

追求得不到，日夜都会想她。龙小姐哟，叫人翻来覆去睡。

混合荇菜，从左到右挑。这个美丽贤惠的女人带着一对夫妇和一对夫妇来找她。

荭草，从左往右拉。美丽贤惠的女人敲钟取悦她。

从字面上看，这首诗的内容其实很简单:主要是关于一个男人对一个女人的追求。他在河边看到一个女人，并爱上了她。得不到她的时候，他很苦恼，一遍又一遍睡不着。当他最终追求那个女人的时候，他放音乐，希望让她过上幸福的生活。

那么，这不就是一首情诗吗？但是关雎真的就这样吗？众所周知，在两年多的演绎历史中，这首诗的主题发生了很大的变化。起初，它并不被视为爱情诗——这必须从孔子开始。

1.《管子》释义简史

至于写《诗经》的过程，现在普遍知道，在《诗经》被编辑成卷之前，大部分的歌曲都是散在民间的。经过“官献诗”、“孔子删诗”等各种途径和变化，最终成为周朝贵族间流传的“官物”。

01.孔子重视关雎

孔子对诗经的重视可以说是有目共睹。

孔子多次谈到《诗经》。比如他曾经说过，《诗经》三百。一句话，他说:“思考是无辜的。此外，他曾经对他的儿子孔鲤说:“如果你不学《诗经》，你什么也不能说。“这里当然不是不学《诗经》就不会说话，而是不学《诗经》就融入不了周朝贵族圈。

当然，孔子对《诗经》的评论大多是泛泛而谈。除了《诗经》第一卷《关雎》之外，孔子曾评论说“关雎快乐而不淫荡，哀而不伤”，所以孔子对关雎特别敬重。

但问题是孔子只评价了关雎带来的中和之美，或者说是带给自己的阅读体验，却没有讲清楚这首诗的主题，给后人留下了一个问题，就是对关雎主题的解读。

02.汉儒对《管子》的解读

汉朝处于稳定时期，几百人被罢黜，儒教受到尊重。孔子非常重视《诗经》，这使得中国和儒家学者更多地提到《诗经》，并最终发展成为儒家经典。

汉代教《诗经》的人很多，其中最重要的有四家，即“齐、陆、汉、毛”:齐诗以齐人命名；“鲁士”是由于鲁人的应用；“”是韩颖，燕人；而《石矛》则因其老师毛公而出名。本来毛诗词只在民间流传，到了东汉才非常流行，于是逐渐成为主流。

但是，从本质上说，《诗经》四解只是为了弘扬儒家思想。所以《诗经》的每一种解释都是相似的。他们都认为《诗经》是一部歌颂和批判政治，讽刺统治者的书，从根本上讲就是说教。因此，经过许多人的研究和传播，《诗经》成为儒家五大经典之一，完成了从诗歌到经典的转变。可以说《诗经》是必读的儒家经典。

鉴于这种背景，谈到关雎这种最特殊的文章，各家对其主题的解读略有不同，但没有太大的区别。以石矛为例，其观点是:“官居”，妾之德，始“风”，所以夫妻俩也乐得君子配夫人。悲凉婉约，思才，不伤良心；是关羽的意思。"

由此可见，汉代关雎的主流观点是其道德教化功能、后妃之德、夫妻之德。这种思想在汉代流传很广，影响很长。直到唐代，以《诗经》传教的核心思想仍然是“正统”。但是到了宋朝，就变了。

03.朱对及其后期的认识

宋反汉唐对《诗经》的解读，既有说教意义上的解读，也有理性和文学性意义上的解读。各个学校纷纷写书，可以说是非常热闹。在这些人中，是朱最重要的人物之一。

其实，朱对《诗经》的阐释与对汉儒的阐释是有相通之处的。其革命性的特点之一是他对《诗经》中“情”的理解。他说:“《诗品》中所谓的“风”，大多来自于里弄民谣的作品，所谓男女对唱的歌曲。然而，朱虽然认识到了这一点，却以“存天理灭人欲”的观点对《诗经》中的许多文章进行了颠覆性的解读。

朱把许多涉及男女的诗歌评价为“淫诗”，如蒋仲子评价为“妓言”，景女评价为“妓会诗”，所以对关雎的评价，最特殊的一个，可想而知。

朱是宋代儒学大师，被后世称为“朱子”。所以他的评价自然是元明士人的标准。特别是朱元璋登基后，烧了许多不同的学说，把朱成的理学确立为正统思想，并在科举考试中加以固定。所以从此，直到明朝灭亡，对诗经的解读变得更加僵化。《关雎》的主旨与前人提出的解释相似。

当然，这里面肯定有不同的声音。比如一代戏曲大师汤显祖，抛弃了其他解读，只关注“情”的方面。他说:“如果你不知道该怎么办，你就死定了。”生而不死的，死而不复活的，都不是恋爱。汤显祖以“情”的因素为第一条件，这在他的戏剧作品中有所体现。

到了清代，思想似乎更为保守，《诗经》和《关雎》的解释也大同小异，只是略有发展。《关雎》以“五伦始于夫妇”为题，至今仍被认为是一首启蒙诗，将夫妇置于伦理道德范畴。

04.《关雎》是一首情诗

清末民国时期，在国际形势的影响下，对中国传统文化的认识也发生了翻天覆地的变化，尤其是新文化运动后，各种思潮不断得到解放，对诗经的认识也发生了很大的变化。

胡适、闻一多等知识分子抛弃了过去两千年的主流观点，认为《诗经》与任何政治启蒙或对易受教化者的讽刺无关，而只是一部古代诗词歌赋集。这时候《关雎》的解读简直认为是情诗。比如闻一多曾经说过:“关雎本来的意思是‘女人聚在河边，君子见了就会喜欢’”，就是一个男生看到一个可爱的女孩，很爱她，很想追求她。

从西周到今天，关雎题材的解读经历了几个重要时期。到现在，我相信《关雎》是一首情诗，已经深入人心。很少有人会强烈主张《关雎》是一首和谐夫妻关系或讽刺暗示的诗，这是时代发展的结果。

这是否意味着关雎失去了现实意义？我不这么认为，因为除了审美意义，我觉得关雎还可以指导我们的“择偶”事件。

二、我对关雎的看法

首先，野鸡鸽在“关关，在河洲”中很有象征意义。在古人眼里，野鸡鸽是一种专一的鸟。他们一生只有一个固定的配偶，一旦结合，就会一起狩猎玩耍。可以说是“以客为尊”，这正是我们现代人崇尚的爱情观。“愿得民心，白头不离”是很多人向往的爱情。

其次，关雎中的恋爱双方，即“君子”和“夫人”，也有特定的意义。所谓“君子”，是古代的贵族。在现代，我认为只要他有责任心，有辨别是非的能力，就可以称之为君子；而诗中被说成“窈窕”的“淑女”，绝不是现代意义上的苗条，而是指文采宽厚、整洁端庄、勤劳智慧等美好品质。因此，它警告我们，双方在择偶时都必须睁大眼睛。外表有多美并不重要，重要的是内心一定要美，因为你要找的是终身伴侣。

最后，追求爱情的过程可能会很艰难，但不要轻言放弃，一定要表达出你真诚的心，并且要谨慎，那是你的菜，你可以“窈窕淑女，及时索取；我得不到，我服气；闲的不慌不忙，辗转反侧”，不是你的菜，不要太着急，毕竟扭瓜不甜。而且苗在《关雎》中也给出了一个具体的追求对方的“方法”，即“窈窕淑女，琴与琴为友”，先以礼相待，成为朋友，相互了解，再一步步走近，必然会产生“钟鼓乐”，最终追求她/他。