蛤乎 随侯珠——与和氏璧齐名的中国古代美术品中一个有趣的悬案

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用

“随后主”这个名字最早出现在战国文献中。其中最著名的是李四在他的《征讨演示与邪恶》中将其与当时许多最珍贵的产品并列，如何世碧。“今陛下至昆山之玉，有逍遥之宝，挂明月之珠，奉太阿之剑，骑离纤之马，筑翠凤之旗，树灵之鼓，乃宝也。“逍遥宝”与后主、彩和同名。李四写了一封信给秦王，建议他应该信任和重用来自秦国以外的有识之士，因为他更喜欢其他国家的产品，如“逍遥宝”和“太阿剑”，这些都是秦国从来没有生产过的。

这已经不是文学第一次提到侯珠了。战国文献中经常出现关于后主的隐喻和故事。《庄子·豫让》讲了一个与后主有关的故事。“今天，有人在这里追随侯祝，世人都会嘲笑他们。这是什么？以其重使用者，而欲轻者也”。拿后主当弹丸打小鸟的一些人开玩笑，得不偿失。因为损失小，成语“玩珠鸟”就是由此而来的。《墨子》也说:“与侯，三惊六异，此君好宝也。”几乎都和和氏璧一起被称为“梁宝”，可见后珠在当时人们心目中的价值，但这些话并没有提到后珠是什么佛珠。

战国以后，隋后主的提法还有很多。西汉淮南子刘安在《淮南子·明兰》中说:“举个例子，有了后枝术和和食，得之者富，失之者穷。”随后主的价值不减。东汉历史学家班固曾写道:“冰不闻何氏之玉，而与侯藏于蚌中。”不知道会不会包含景尧，吐槽英国精华，流光溢彩几千年。班固的《答客戏》、东方朔的《答客难》、杨雄的《笑》是三部著名的自嘲和自我解释的作品。本文将珍爱物作为文学隐喻，但并非针对物本身的起源。

-图1-1战国时期的蜻蜓眼玻璃珠和陶瓷胎玻璃珠釉珠。

直到东汉王充在他的《论衡与性情》中特别提到什么是随后主，《天道真假》。真人与天自洽，假相巧，与真人无异。为什么要查？”龚宇”被称为“充满美丽的东西”，所以真正的玉珠出生的土地也。但是，道士把五块石头变不见了，做了五色玉。与真玉相比，光线不同，也是鱼蚌之珠。也是龚宇林玉的真玉明珠。而侯以药为珠，精照其真，道长教之，知之意妙。他说得很清楚，“鱼蚌珠”的珍珠，“林淼”的玉料珠都是天然材料制成的珠，“药”制成的珠都很耀眼，丝毫不逊于真珠。这种“药珠”是人工合成材料。

关于随后主是什么一直有很多猜测。如果按照王充的说法，随后珠是一种合成材料，那么它的珍贵性取决于它的工艺难度和装饰效果，最关键的可能是它当时的工艺秘密。20世纪70年代末，湖北省睢县曾侯乙墓出土了大量蜻蜓眼玻璃珠。分析结果表明，有从西方进口的钠钙玻璃微珠和本地生产的铅钡微珠。墓葬出土随葬品一万余件，包括青铜礼器、乐器、车马、兵器金器、玉器、木器、漆器、竹简等，均为名贵珍品。根据文献记载的曾侯国地理位置，证明曾国是陪伴他的国家。曾氏是淮河上游、汉水中游周王室赐与的“汉阳诸暨”之一。其文化并不落后于中原腹地的姬姓，尤其是玻璃和漆器技术更是领先中原。公元前687年至679年间，被楚国所灭。这是否也是蜻蜓眼玻璃珠突然停止生产的原因还不得而知。

这种我们今天称之为“战国蜻蜓眼”的玻璃珠，是否就是李四等人所说的“随后珠”，只是基于文献和实物的牵强附会。就像何璧一样，随后主是中国古代艺术另一个有趣的悬案。

-图1-2战国时期蜻蜓眼玻璃珠和陶瓷胎玻璃釉珠

蜻蜓的眼睛

20世纪20年代，一批欧美收藏家亲自前往中国文物市场和各大文物省份收藏中国文物，其中Flier是代表人物。在中国期间，他经常去上海的文物市场。在专家的指导下，他购买了大量据传在洛阳金村流传的良渚玉器和东周玉器。

加拿大的威廉·查尔斯·怀特长期在河南传教，为加拿大皇家安大略博物馆收集中国文物。洛阳金村古墓被盗时，他趁机低价购买了大量金村古墓出土的遗物，包括青铜器和玉器，其中有几只外形不凡、制作工艺精湛的战国蜻蜓眼。怀履光后来撰写的《洛阳古墓葬考证》是20世纪30年代洛阳金村东周8座墓葬的原始记录，主要记述了金村墓的平面分布、墓葬形制、结构和随葬品。这些器物的年代为周伟烈王二十二年至四十八年，均出自洛阳金村东周墓。

洛阳金村的玻璃珠吸引了西方人对中国古代玻璃技术的关注。西方学者首先公布了他们对这些玻璃样品的分析结果，证实了中国古代的玻璃制造。最后，大多数人都认为这些玻璃珠大部分是中国人自己生产的，而不是进口的，也就是我们现在所说的“蜻蜓之眼”玻璃珠。战国时期这种珠子怎么称呼也是一个值得关注的话题。推测是古代文献中经常提到的伴珠。前一节我们具体描述了文献记载与出土实物的对应关系，这种对应还是一个思辨成分。但不管当时玻璃珠叫什么，至少证明了中国古代有自己独特的玻璃制造工艺。

-图2战国时期蜻蜓的琉璃珠。这些珠子一般比天然半宝石制成的珠子大，其中被称为“金字塔眼”的珠子代表了当时蜻蜓眼睛玻璃珠的最高生产水平，其工艺制作和装饰效果都是完美的。20世纪20年代，加拿大传教士怀履光在中国收集了洛阳金村东周皇帝墓中的一组形状相同的玻璃珠，现藏于加拿大安大略省博物馆。)

“蜻蜓之眼”是根据珠上蜻蜓复眼般的圆形眼纹命名的。标题可能源自新中国成立以来日本人在中国收藏的古玻璃。

眼纹起源于埃及，是伊希斯之子荷鲁斯的眼睛)。这种珠子和吊坠的图案在埃及已经流行了几千年。公元前8世纪左右，领导地中海海上贸易的腓尼基人将带有眼睛图案的玻璃珠散布到整个地中海沿岸和小亚细亚，并销往东方。罗马帝国时期制作的带有眼睛图案的玻璃珠在中亚国家很受欢迎。

在古埃及，珠子作为护身符发挥了更重要的作用。每种珠子和吊坠代表不同的神，有不同的法力。在遥远的东方的中国古代，珠子与其说是护身符，不如说是身份的象征。这种被后人称为“蜻蜓眼”的珠式在战国时期传入中原时，中国人采用自己独特的方案制作，不仅在原料和助燃剂上有别于西方，在工艺和装饰方法上也有别于西方。

图3-1战国时期蜻蜓的眼睛玻璃珠和陶玻璃釉管。

-图3-2战国时期的蜻蜓眼玻璃珠和陶玻璃釉管

蜻蜓眼玻璃珠出土地点集中在长江流域上游支流、荆楚下游地区、中原腹地、川西北战国墓葬、沿江江汉平原、陕西、山西、山东等诸侯国。由于这一时期的玻璃作坊遗址尚未发现，很难确定中原各国的蜻蜓眼玻璃珠是自己生产的还是来自长江流域。出土材料表明，出土工艺和装饰都是最好的玻璃珠，包括那些明显是从西方进口的。

如果后主是蜻蜓之眼玻璃珠的假设是正确的，那么中原的蜻蜓之眼很可能来自长江流域的荆楚地区，这就可以解释为什么中原人在他们的文学中对后主保持着很深的印象。

-图4荷鲁斯的眼睛

除了烧制玻璃蜻蜓眼，中国人还创造了新品种的蜻蜓眼。其中一种被称为陶瓷蜻蜓眼的珠子和管子，其装饰图案在古代地中海和西亚没有发现，可能与早期的费因人有关。很有可能是采用了费恩斯那样的“冷成型”工艺，将粘土制成基体，然后在基体上涂上颜料，再烧制成成品。

-图5-1战国时期蜻蜓的各种形状和装饰风格的眼睛玻璃珠

图5-2战国时期各种形状和装饰风格的蜻蜓眼玻璃珠

图5-3战国时期各种形状和装饰风格的蜻蜓眼玻璃珠

图5-4战国时期各种形状和装饰风格的蜻蜓眼玻璃珠

-图5-5战国时期各种形状和装饰风格的蜻蜓眼玻璃珠

-图5-6战国时期各种形状和装饰风格的蜻蜓眼玻璃珠

图5-7战国时期各种形状和装饰风格的蜻蜓眼玻璃珠

图5-8战国时期各种形状和装饰风格的蜻蜓眼玻璃珠

另一个独特的工艺是在陶瓷轮胎上镶嵌玻璃眼睛。到目前为止，这个镶嵌过程的具体过程还没有恢复。推测是先将基础陶瓷胎体“冷成型”，然后将烧制好的玻璃体眼圈镶嵌在陶瓷胎上，再将产品烧成。

陶瓷胎蜻蜓的眼球是否应该叫陶瓷胎还存在争议，这取决于珠子内部的胎体是用石英石还是粘土。有实验表明，当时使用的原料并不单一，制作这些丰富品种的珠子的工艺和原料组成可能比我们想象的要复杂。暂时，我们采用通常的说法，称之为陶蜻蜓眼。

-图6-1战国时期蜻蜓的眼睛

-图6-2战国时期蜻蜓的眼睛

方形蜻蜓眼球和蜻蜓眼管都是中国人自己创造的。像上面提到的圆形蜻蜓眼，可以用陶瓷或玻璃制成。也可以是镶嵌玻璃的陶瓷胎。这些珠子不仅工艺复杂，而且装饰图案精致。

在平方英寸的珠管上形成了复杂而抽象的图案，使用的颜色从深红色等暖色到海蓝等冷色变化很大。除了佩戴之外，这些珠子还用于镶嵌在其他物体上，如玉剑头、青铜钩、铜镜等。其中最著名的是洛阳金村周墓出土的镶嵌玉环蜻蜓眼的铜镜和河南辉县村魏墓的镶嵌玻璃珠银钩的镀金玉石。这两件作品汇集了当时许多最复杂、最精美的工艺品，无论是设计理念还是制作技巧都堪称古代

-图7战国时期玉环镶嵌蜻蜓眼的镀金青铜钩

这些所谓的蜻蜓珠和用这些珠做成的镶嵌物，只是在战国时期才流行，它们的消失可能是因为战争中制作工艺的破坏，也可能是文化的改变。

战国末期，特别是秦统一中国后，似乎包括玻璃工艺在内的一些手工艺传统突然中断，玻璃工艺要重新崛起还需要时间，而蜻蜓眼睛的装饰工艺在中原地区就永久消失了。

-图8蜻蜓眼玻璃珠修复技术

注52:埃及各神之神何鲁斯，大地女神伊希斯之子，通常以鹰头青年出现。他是法老的化身，天堂空和太阳的象征，胜利和勇气的源泉。他的眼睛被视为太阳和月亮。当太阳和月亮都消失在空时，他就瞎了。当太阳或月亮出现时，他恢复力量和法力。在古埃及，荷鲁斯的眼睛经常被制成护身符，这是打败邪恶力量的象征。

目标

选自中国古代珠子

美国编辑|刘

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