禅宗二祖 ◇悟道因缘◇║禅宗二祖慧可大师

你在欧洲寻找的一切都是真的，这是真的，但这真的很不一样。

这个粉丝Mani叫毛石，突然意识到是真的珍珠。

对智慧的无知是一样的，但什么都知道是一样的。

痴迷于这两种观点的弟子们，写自己的文字，写自己的书。

看身体和看佛没有区别，为什么还要多找他？

祖师惠科，姬姓，虎牢人。他父亲的名字是沈默。在惠科出生之前，他经常担心没有孩子，并想:“我的家庭崇尚善良，这是否意味着没有孩子？”于是他每天祈求佛菩萨保佑，希望生个儿子，继承祖业。就这样，我虔诚地祈祷了很久。终于，有一天晚上，我感觉到佛光充满了房间，很快惠科的母亲怀孕了。惠科出生后，为了感受佛陀的仁慈，他的父母给他取名为“光”。

从小，惠科就有过人的志向，心胸宽广，学识渊博，熟记儒家典籍，尤其擅长诗词和易。他喜欢去山里旅行和玩水，但对谋生不感兴趣。后来接触佛经，深刻感受到“孔夫子的教诲，礼仪规矩，庄衣的书都不完美”，于是活在佛教里，超然物外，心安理得，有了出家的念头。父母见野心改不了，就让他出家。于是来到洛阳龙门香山，跟宝经大师学佛，很快就去永姆寺领足戒。之后，我走遍了各个讲堂，学习大乘佛教的教义。经过多年的研究，虽然惠科大师对经典有着充分的了解，但他的个人生死对他来说仍然是个谜。

三十二岁时，惠科大师回到象山，放弃了过去单纯追求文字和知识的做法，开始修行。他从早到晚打坐，希望借助打坐解决生死问题。已经八年了。一天，在冥想中，惠科大师突然看到一个神人站在他面前，对他说:“如果你想吃水果，为什么要忍受这种邪恶？”？大道匪很远，但你要得到圣果了。你为什么留在这里？大道离你不远，往南走。)惠科大师知道这是开导他的守护神祗，于是改名为“神光”。第二天，惠科大师感到头痛，比如针刺。他的剃度师傅宝精师傅，要看病治疗。这时，惠科大师听到一个声音在空告诉他:“这是重生，不是普通的头痛。”惠科大师然后告诉他的老师他所听到的。宝经禅师看他的顶骨时，就像五峰一样，所以他对惠科禅师说:“这是一个吉祥的相位。你必须意识到。守护神将你引往南方，分明是在告诉你，少林寺的达摩大师是你的老师。”

于是，惠科大师告别了宝经大师，前往大摩祖师爷临墙的少石山，日夜守候。一开始达摩的父亲只是并排打坐，根本不理他，更别提什么教诲了。然而，惠科大师并没有气馁，他的心变得更加恭敬和虔诚。他不断用古德忘身为法的精神激励自己:“老人问路，敲骨取髓，刺血充饥，铺毛盖泥，投崖喂虎。我在古代尚若是谁？”就这样，他从早到晚待在山洞外，不敢懈怠。

过了一段时间，腊月初九的一个晚上，天气突然变冷，风刺骨，下了一场大雪。惠科大师仍然站在那里，一动不动。天亮了，雪没有经过他的膝盖。

这时，达摩神父慢慢转过身来，看着他。他很可怜，问:“你在雪地里站了很久了。你想要什么？”

惠科大师热泪盈眶，悲伤地回答道:“我只希望和尚慈悲为怀，打开甘露门，产品种类繁多。”

达摩大师说:“诸佛有大道。他们渴望勤奋。做事很难。他们不用忍。有没有必要利用小德小智，照顾好自己的心，利用好，白白努力？从人得之。”

惠科大师不解地说:“我的心不平静，所以我乞求老师和和平。”

祖先回答说:“到你心里来问候你。”

惠科大师犹豫了很久，回答说:“你得不到心脏。”

祖先接着回答说:“我跟你在一起很自在。”

惠科大师听了父亲的回答，立刻意识到他很热情。原来没有真正的心可得，没有真正的“不安”可安。平静和不安都是妄想。

悟道后，惠科大师与达摩祖师在一起呆了六年，然后继承了祖师的衣钵，成为禅宗的第二位祖师。

据史书记载，二祖回可以向三祖僧妇付法后，就去了耶都，低调行事，变了模样，说得恰如其分，或者进了各种酒馆，或者宰门太多，或者在街上学会了说话，或者和同仆从一起伺候，一个声音打得顺顺顺，皈依四人，就这样持续了34年。

曾经有人问二祖:“老师是道士，为什么？

二祖答道:“我若调整心意，与你何干？”"

惠科大师擅长修辞。虽然他无意推广他的禅法，但知道他的禅法的人越来越多。随着他的影响日益扩大，他传播佛法的活动受到了当时保存经文的僧侣的攻击。当时庙里有个法师叫汾河，讲涅槃经。他的徒弟听了惠科大师的教诲，逐渐离开讲桌，跟随惠科大师学习他的祖禅。辩法师义愤填膺，在屠城者翟仲堪面前诋毁惠科大师，说他在欺骗别人。翟仲堪听信辩论大师的谗言，非法迫害惠科大师。然而，惠科大师愿意毫无怨言地接受它。

根据灯的记载，惠科大师活了107年，死于隋文帝十三年。

《冷家老师》第一卷中有一些记载，是关于惠科大师在世时的启示。惠科大师的云“只是说修道是清醒的，需要法律的”——是

《楞严经》说:牟尼的静观是远离生活，被称为“不取”，今世后代清净。如果十大佛中有一位因为禅定而不成佛，那就没有地方了。十方书上说:众生中有金刚佛，就像一个太阳轮，明亮而完整，广阔而无边，只以五影重云遮障，众生不见。若遇智风，飘散五色，沉云灭，佛性圆照，看得明净。”《华严经》说:茫茫如法制世界，无论是虚空，还是像瓶中之光，都无法照亮；它也像世界上的一朵云，从四面八方升起，世界一片黑暗。太阳升起来了，又亮又干净，太阳也不坏，只为云障。众生清净也是如此，只为攀缘，思虑诸法，虑重云，遮障，未显。不出声想，坐定了，大涅槃就自然清晰了。俗话说，冰生于水，冰抑水，冰消水通；从真相跳出来混淆真相，跳到最后展示真相。即心无杂念，法身空清净。所以，以文字语言为道的学者，就像风中的一盏灯，不能打破黑暗，但火焰会熄灭。如果没有东西可以坐，比如密室里的灯，黑暗就会被打破，物体就会变得清晰。.....如果真诚不是发自内心，那么在第三世界，沙恒佛就什么都不会做。那就是知道众生皆知其心。佛不在乎众生，但如果佛能在乎众生，在过去，诸佛都住在无边的沙里，那我为什么不成佛？只是真诚不是从内心来的，嘴上说的好听，内心做不到，难免被一个又一个行业塑造。所以佛性如世间日月，木中火，人中佛性，又称佛光涅槃镜。所以大涅槃镜日月明，里外圆，无边无际。就像炼金术一样。黄金烧坏，黄金不坏，众生生死灭，佛法不坏。如泥团坏，如浪没了，水不坏，众生生死灭，法身不坏。..... "《华严经》说:比如穷人日夜数他的财宝，没钱，很多故事也是这样。而读者暂时看到，急用和，如果不放弃，用文字学，那么煎水为冰，煮汤找雪有什么区别。……"

另外，对于居士，我听说了两位祖先的兴盛，给书上发了一个好消息:“影从形起，声从声起。出丑了，却不知道怎么做文案。提高嗓门，不要再响了，但我不知道声音是响的根源。除了烦恼，涅槃有趣，隐喻去形求影。求诸众生佛果，求比喻之音。所以，无知不如愚蠢。无名，因为名字不对。不合理的原因，因为它的原因，它被争论。幻想不真实，谁对谁错？假与假，为什么空？会一无所知，一无所失。不大惊小怪的话可以说说这个意向，然后再来回答。读完之后，惠科大师又回到书中:

“对于目的是如实的，这真是一个很深很遥远的原因。

这个粉丝Mani叫毛石，突然意识到是真的珍珠。

对智慧的无知是一样的，但什么都知道是一样的。

痴迷于这两种观点的弟子们，写自己的文字，写自己的书。

看身体和看佛没有区别，为什么还要多找他？"

上面引用的两段话基本代表了惠科大师的禅宗思想和后世禅宗发展的主流。

摘自《禅宗美德与启蒙的起源》