唐山地震七大谜团,历史上有什么一直无解的问题？

不很清楚题主说得这个无解到底指得是一个啥东东，豹眼权且把它看作是历史上曾经出现过，但由于各种原因，后世失传，没有明确记载或者传承，因而导致成为千古之谜的问题唐山地震七大谜团。

如果题主是这个意思，那么，这样的事太多啦，无法逐一例举，仅从科技、医学、方术等方面简单说一下这个问题吧。

01

木牛流马

据《诸葛亮传》记载：

九年，亮复出祁山，以木牛运，粮尽退军，与魏将张郃交战，射杀郃。十二年春，亮悉大众由斜谷出，以流马运，据武功五丈原，与司马宣王对于渭南。

蜀汉刘禅建兴九年（231年），诸葛亮第四次北伐，再次出兵祁山，以木牛运送军粮。粮尽退兵，魏国将领张郃追击，诸葛亮设置伏兵与之交战，将张郃射杀。

建兴十二年（234年），诸葛亮率领大军从斜谷出发，一生最后一次北伐，用流马运送军粮，占据五丈原，和司马懿在渭水边列阵对抗。诸葛亮就在这次北伐中，因病去世。

诸葛亮苦于人力所限，就发明了木牛流马来运送粮草。这是诸葛亮传记中，对于木牛流马的记载，后世传说很多，但再也没有人把这个东西造出来，甚至能说明白的人也没有。随着诸葛亮的病逝，这些高科技也随之消亡，不说不是个天大的憾事。

诸葛亮把他的治国理念及军事韬略传承了下来，唯独没有把这个技术留给后人。

类似的情况，如传说墨翟制作的木鸢、张衡的地动仪等等，也差不多是这个情况。

02

医学及方术

悬壶济世、治病救人，可谓是高大上，在古代却被列为贱业。神医华佗的传记，就列在《三国志·魏书·方技传》中，与杜夔、朱建平、管辂等人共为一传。

不可否认，他们都是牛人，可谓传奇。

杜夔擅长音律，吹拉弹唱牛得很，可不是今天一些艺术家能够达到的高度；

朱建平善于相术，不仅善于测算人的寿命，就是马的寿命，也知道。传说中曹丕能活八十岁，但四十岁时就病亡。临死前，曹丕说，得了病，说：“建平说年寿八十，是日夜算在一起，我不久就会死的。”曹丕果然活了四十岁，这是传记明确记载的事。

朱建平看了许多人，都很灵验，但也有看走眼的时候。中领军王肃六十二岁时，得了重病，医生都说看不好。但王肃说：“朱建平说我能活过七十岁，位列三公，如今没有实现，不必忧虑。”但王肃还是死啦，享年六十二岁。

管辂善易，更是神奇的不得了，稀奇古怪的事都清楚，这里就不多说啦，传记记载很多，有兴趣的友友，可以去看看，很好玩的。

评曰：华佗之医诊，杜夔之声乐，朱建平之相术，周宣之相梦，管辂之术筮，诚皆玄妙之殊巧，非常之绝技矣。昔史迁著扁鹊、仓公、日者之传，所以广异闻而表奇事也。

《方技传》最后，陈寿评述道：华佗的医术、杜夔的音乐、朱建平的相术、周宣的占梦术、管辂的卜筮术，的确是玄妙特殊，不同寻常的绝技。

过去，司马迁给扁鹊、仓公、日者作传记，以扩大他们的奇事异闻，在这里，陈寿也效仿司马迁的做法，为这些人作传，以记载他们的事。

信则有，不信则无。今天对于医学的认识，已经到了新的高度，但有些医术，还没有超越古人。至于相术、卜筮等事，即便是今天，还很有市场，许多人深信不疑。

无论是作为一种文化，还是作为一种技艺，都应该认真研究，探求其真谛，为社会服务才是，不应该全部归结为迷信而视之为糟粕，全部摒弃。

03

这些很有价值的东西，之所以失传，在于文化制度的禁锢，这违背了历史发展的潮流。

纵观春秋战国时期，百花齐放，百家争鸣，产生了许多哲学思想流派，其中也包括科技成就，比如墨翟等的机械制造等技术。

我们的先人，其聪明才智绝不亚于任何一个民族。但由于后来封建社会思想的打压、禁锢，许多优秀的文化、科技，被限制了发展。

如果不是制度的限制，借助嫦娥奔月，我们的祖先恐怕早就能得上天啦。

遗憾的是，出了个圣人孔子。孔子在周游列国到处碰壁之后，于是静下心来，编纂典籍，修订诗经，做了大量的工作，古人奉为至典的四书五经，无不与孔子相关。

孔子的行为，一方面把大量的不符合他的伦理观念的东西，全部抛弃，导致了大量典籍的丢失。但另一方面，如果不是孔子的话，很多典籍也可能永远丢失，不复存在。

有人甚至说，孔子对古典籍的修订，甚至比秦始皇焚书坑儒所造成的损失还要大。

这里就不多说啦，有机会再探讨吧。

孔子的精髓在《易经》，《论语·述而篇》记载：

“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”

孔子自己认为，所有的问题他都明白，就是《易经》没搞通，希望上天多给他几年的时间，把这门学问搞清楚。

孔子去世啦，几千年来，也没有人把《易经》说清楚。

弟子受春秋，孔子曰:后世知丘者以春秋，而罪丘者亦以春秋。

孔子修订了《春秋》，而且传授给弟子。他说：“后世会因为《春秋》这部著作知道我，也会因为这部著作而怪罪我。”

这说的是《左氏春秋》，可不咋地，后世就因为这个对其诟病很多。孔子的确是高人哦，能预知未来。

今天来看，孔子许多东西未必正确，但许多思想永远没有过时。子曰：

工欲善其事，必先利其器；巧言乱德，小不忍，则乱大谋；己所不欲，勿施于人；有教无类；道不同，不相为谋。

等等等等，为何一定要把住孔子一些不合时宜的东西不放，加以责难，而把一些很智慧的东西也一起丢弃呢？

对待孔子的态度，就是对待历史，对待科技及一切非正统思想的态度。是该好好反思这些问题的时候啦，既不能盲目崇拜，也不能随意贬低，最该实事求是，以科学严谨的态度，对待历史，其中也包括科技，甚至被称为迷信的东西，也该以科学的态度去研究它。

只有以宽容、开放的态度，去对待这一切，才能立于不败之地。