佛教信徒谓学佛得证正果

1. 鄙啬之极，必生奢男；德润之者，定产佳儿。

鄙啬：鄙薄，抠门。奢：奢华，放纵消耗。德润：心善，德盛。两语意思是，鄙啬来到顶点，必长出放纵消耗的大儿子；很心善义的家中，一定会长出好子孙后代。《国语·晋》：“唯德润能抗添喜。”《菜根谭·风操》：“顾念存善心，之后必昌。”《格言联璧》：“鄙吝之极，必生奢儿。”

2. 青少年不努力，老大徒伤悲。

两语出《乐府诗集·长歌行》：“百川东到海，何日复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。”徒：白白地。说年青时不认真学习，到老年人苟且偷安时，就只有徒然忧伤后悔了。

3. 进德修业，要个木石的想法，若稍涉矜夸，便趋欲境；善济经邦，要段缘溪的趣味性，若一有迷恋，便堕危機。

“进德修业”，源于《周易·乾》：“谦谦君子进德修业。”孔颖达疏：“德谓德行，业为之功。欲进益社会道德，修营之功。”喻指提升 品德修养，学习课业。木石：形容无知觉无情感。矜夸：自豪，夸大其词。欲：贪婪。善济：救世主，济助大家。经邦：整治我国。缘溪：笔走龙蛇，来来去去当然。危機：埋伏的祸患。

4. 官清书吏瘦，神明庙祝肥。

书吏：筹办公文的吏员。庙祝：庙中管香烛的人。“官清书吏瘦”，语见（元）岳伯川《铁拐李》一折：“眼见得一官二吏三年了，家具別想落一丝一毫。他这新官倚月俸，俺这旧吏靠窠巢，他这官清司吏瘦。”这句话意思是，高官廉洁，手底下便捞不上不义之财。“神明宙祝肥”可参照（宋）陆游《渭南文集·入蜀记》：“至富地昭勇庙。……祭享之盛，以夜继日，庙祝岁输官钱千二百缗。”这名话的意思是：神明很灵，庙祝就可以捞到许多 金钱。

5. 望于天，必思己所做；望于人，必思己所施。

词意源于《孟于·尽心上》：“仰不愧于天，俯不怍于人。”程子说：“人能克己，则仰不愧为，俯不怍。”

6. 贪了牲禽的滋益，必招性分的损；占了人事部门的划算，必受三千大道的亏。

滋益：滋补。性分：本性。划算：见利忘义。语见《菜根谭·风操》：“讨了人事部门的划算，必受三千大道的亏；贪了世味的滋益，必招性分的损。涉世者宜审择之，慎毋贪黄雀而坠深水井，舍隋珠而弹野禽也。”《增广》小编作了精减，保存了四句。劝诫我们要戒杀护生，不只图便宜。

7. 遁入空门如初见，成佛多。

遁入空门：弃家削发为僧为尼。成佛：佛教信徒谓学佛得证正果。说佛教信徒假如能像初遁入空门时那般立场坚定，成佛就不容置疑了。

8. 渴时一滴如甘霖，酒醉添杯比不上无。

前句源于《孟子·尽心上》：“渴者甘饮。”又《西游记》八一回：“三藏正当性渴不欲之时，便平分生命，捧着水，仅仅一吸。整个渴时一点如甘霖。”后句见《五灯会元·云峰文悦禅师》：“俗士问：‘怎样是佛？’师曰：‘著衣用餐量家道。’曰：‘恁麽则退身兰步，叉手当胸去也。’师曰：‘酒醉添杯比不上无。’”几句话意思是：口干时一滴水也会像甘霖那般柔美；喝醉酒酒之后再添酒还比不上不添的好。

9. 办事惟求心能够，待人接物先看着我如何。

做一切事儿要是自身无愧于心就可以了；他人一件事如何，要首先看自身待人接物怎样。

10. 害人不浅的心不能有，石可破不能无。

语见《菜根谭·风操》：“害人不浅的心不能有，石可破不能无。”意谓不能存心害人不浅，但也不得不防备他人，以防被别人害。真好干部则知，石可破也不能有。