乱世用重典 乱世用重典，首先要去乱

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君子之治不乱。是邪恶的吗？说:礼即治，不敬即乱。所以对待礼义的也是君子对待，不对待不雅义的也是君子对待。但是，国家的混乱会被佛和？他说:“如果一个国家被混沌所统治，那就说它被混沌所统治，但它被混沌所统治。”。被污染修复的也说没污染就修复了。易于清理和维修。所以要去乱而不是治，去去污而不是修。以治之名，说君子为治而不乱，为修而不污。

君子之治不乱。是邪恶的吗？说:礼即治，不敬即乱。所以对待礼义的也是君子对待，不对待不雅义的也是君子对待。

君子以礼治国，以义治国，不以不雅手段治国。这是什么意思？也就是说，符合礼仪的叫秩序，违反礼仪的叫混乱。所以君子只以礼义治国，不以非礼手段治国。

但是，国家的混乱会被佛和？他说:“如果一个国家被混沌所统治，那就说它被混沌所统治，但它被混沌所统治。”。

在这种情况下，如果一个国家乱了，会不会不治理？乱治国，并不是在乱的基础上治国，而是去乱，建立有序的制度。

被污染修复的也说没污染就修复了。易于清理和维修。所以要去乱而不是治，去去污而不是修。

比如荀子说:“就像是把一个人的外貌打扮得脏兮兮的。并不是说在那个脏的基础上穿衣，而是把脏的东西去掉，换上漂亮的样子。”。所以，除乱不是以乱治乱，就像除污不是治秽一样。

以治之名，说君子为治而不乱，为修而不污。

治理作为一个概念，是指君子只做建立秩序的事而不做混乱的事，只做使人清洁的事而不使人肮脏的事。

如果身上有疮，先剜出来再治疗。乱世，要用重典，先去乱，再建立礼义有序的制度。

我们逐字逐句地学习了《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《道德经》、《家训》、《丛训斋语》、《成怀园语》、《曾国藩教子书》。“荀子日班”和“家校教学法”正式开学。

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