苏秦以连横说秦 《古文观止》解读之《苏秦以连横说秦》

在中国历史上，苏秦是一个不可忽视的人物，虽然不同的人对他往往有不同的看法。喜欢他的人都觉得他很了不起。他比百万老师还强，舌头三寸，腰垂六国之间，全身安于天下。司马迁认为他“从苏秦开始，甚至从六国开始，智慧超群。”桑弘羊认为“智足以强国，勇足以威敌，怒足以使诸侯畏，天下太平。千乘之主，不舍身而谦辞，请付重币，此所谓天下名士。”当然，没有人喜欢他。杨雄认为“欺骗人民”。圣人是恶的。曾巩还认为“这对世界来说是一场巨大的灾难，但它仍然是庸俗的。”在这篇文章中，作者描述了苏秦的成功和失败经历，以及他的世界人生。

当苏沁游说秦的时候，最大的问题是时机不对。当时秦惠王刚刚继位，处死了秦国发展史上最伟大的英雄商鞅。原因很勉强，有明显的为自己报仇的意图。虽然不敢说，但心里应该有一些不同的看法。乱后政治也需要一个休整期，秦需要积蓄力量，培养自己的实力。这时候打架显然是不合适的，虽然苏沁很讲道理。所以，秦所说的“羽毛不丰满，不能飞得高”，不是借口，而是他的真实情况。历史上，秦惠王是秦国的第一个国王。在位期间，广泛使用张仪、司马错、公子吉等各方面的人才，实现了快速的土地扩张。北掠夷渠，西掠巴蜀，东掠汉沽，南掠商贾，延续了秦国良好的发展势头，证明他不是庸人，而是大才之主。

可惜苏秦并不了解秦的处境，或者说他太急于短期利益，没有足够的耐心等到秦插满翅膀。为了达到他的目的，他采取了挑衅的方法，说我早就知道你不能用我的策略，批评秦是“无视至尊之道，只醉心于教”，并引用大量事实来证明攻伐的重要性，指出“要想与世界融合，就必须战胜敌人，控制国家，你必须是一名士兵。”从秦国后来的发展来看，包括西取巴蜀，崇尚武力，与苏秦的观点高度一致。但这时候，真的超出了秦的能力。

最近“双标”这个词很流行，但当我们谈到别人的双标时，很少有人反思自己是否如此。甚至可以说，任何一个没有认真反省过自己的人，都是双重标准。苏秦穷困潦倒回家，家人仿佛他不存在，空生气的时候。后来苏秦回国，受到家人的热烈欢迎，态度天翻地覆。有人感叹世界冷，人情冷暖，但世界一直都是这样。即使是今天，又有多少人幸免？如果一个男人以家人不理解的方式追求他的个人梦想，他的妻子还能像以前一样爱他吗？嫂子会尊重他吗？父母是否一如既往的和气？一个人发展起来，无形中就设定了一个光环。也是人之常情，人之常情。所以古人说穷人住在繁华的城市，没人过问，富人有远亲在山。不信，但看宴中酒，先拜富。你我都一样，我们摆脱不了这个习俗。两个人在一起，一个衣衫褴褛，一个西装革履，一个荣华富贵，一个穷困潦倒，在其他条件都相同的情况下，你愿意和谁打交道？

很多人，尤其是专家，还有另一种学习倾向，也很不好。所有的坏事总是归于邪恶的旧社会，被认为是社会性，而不是人性，可以作为万能钥匙打开所有的锁。仓杨青在对苏秦遭遇前后的解读中说:“封建主义的虚伪性在这里非常明显。”这个观点至少有四个问题。第一，人性的恶不是封建主义独有的。舜的父亲和哥哥总想杀舜，比苏秦家恶毒多了。也是封建主义的影响吗？第二，现代社会，父母与子女之间，也有极端的情况，比如弑父、孝顺、虐童，这也是封建礼教的虚伪性？第三，把恶归于社会，善应该归于谁？战国时期，也有很多仁义之举。应该归功于伟大的封建社会吗？第四，把恶归于社会，是对人性反思的逃避，是意识形态的逃兵，甚至是意识形态的懦夫，不敢面对人性，怕被烧伤，所以要怪社会。

苏秦苦学之后游说赵国，不仅仅是因为对人性有了更深的把握，更是因为秦国的迅速发展，引起六国的恐惧，是苏秦抓住机遇，善用时势的结果。从文章中也可以看出，作者对苏秦有着积极的评价:“圣人愿为天下服，一人用之，天下从之。”认为苏秦是“作风从政，不勇，作风庙堂，不外四角。”从文章中还可以看出，作者的写作深受纵横学者的影响，他用头韵来增强文章的气势。举个例子，“此时天下之大，民之众多，臣之威武，谋士之权，皆关乎苏秦。不为食而战，不为兵而扰，不为兵而战，不折弦，不折箭”但也有虚张声势，夸大其词的，如“王侯瞎了眼，强如兄弟。”很明显，贾谊在《论通秦》中说的“秦人对调延敌，九国之师，不敢入。秦无之死的代价已经失去，世界上的统治者已经被困住了。于是我从散约中败，争地嫁秦。”应该更接近事实。

本文中有大量后人经常引用的典故和成语，如陆的《三代捧玉与楚，十代怀蜀》，辛弃疾的《嵇子年幼，马为貂裘》，陆游的《何处是关河梦碎，尘暗旧貂裘》，李白的《归来若戴金印，不学苏秦，不下飞机》等成语。