广州中学
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“对比是真实的——:主要人物形象分析
摘录:
三国以后的社会发展是一个从“贵族社会”向“平民社会”转变的过程。各种文学作品都深受这种转变的影响,表现在孙权的人物形象上,即从最初的赞美到后来的堕落。
到了宋代,出现了两极分化的趋势:一方面,苏轼、辛弃疾等大文学家对孙权大加赞赏,如“随太守以报全城,射虎看孙郎”,说他勇猛无双;“天下英雄谁敌?曹流。生孩子就像孙仲谋,被誉为“永远找不到英雄的一代英雄,孙仲谋”。另一方面,当时“说三分”的艺人为了迎合普通人的口味,丑化孙权的形象。
元朝的《三国志平话》在对孙权的丑化上达到了一个高峰:诸葛亮的豪言壮语“吓唬孙权”;曹操威遣文书于峡口,曰:“孙权宜读书,衣湿重,发满生机。”。虽然作者没有直接评论,但他抹去了孙权的勇敢和大胆的特点,强化了他胆小和懦弱的一面。元杂剧中,孙权完全被当成刘备的陪衬,没怎么出场的孙权被塑造成弱智、可笑、缺德、滑头,与史书中的形象相去甚远。
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《lt。红楼梦>:在“双曲”中
摘录:
大观园刚建成时,袁菲就点了四部剧:《家宴》、《乔奇》、《原宪》、《离魂》,出自当时流行的传奇书籍:《一束雪》、《长生殿》、《邯郸梦》、《牡丹亭》。《红楼梦》描述如下:“一曲欺石声,舞有天魔境界。”当时全社会都痴迷昆曲,昆曲统治中国戏剧二百多年,其受众和流行时间都是其他戏剧无法比拟的。
当时苏州有“虎丘山中秋乐会”,张岱的《道安之梦》,在描写虎丘中秋之夜时提到:“声如丝,石破云,弦起弦落。总之,听者找到了针芥,他的辛苦干了,却打不中心结。“这首歌会引起很多关注,是当时昆曲艺术的最高评判地。如果一个演员在虎丘民歌艺术节上没有大放异彩,说明他在昆曲界的地位还不够。张岱还说,“流亡在外的土著人、乡绅的家人、唱歌的妇女、歌中的名曲、民间的青年妇女、好姑娘的青年、虐待狂的青年、帮助青年的挂靠者、走路的童空”都是昆曲的欣赏者,可见昆曲是一门雅俗共赏的艺术。
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