圆明园被烧的时间 圆明园被烧的时候

既然巴黎圣母院大火后无数人提到圆明园，那么如果看起来跟不上节奏，那就说说圆明园的燃烧吧。

第二次鸦片战争，英法联军在八里桥的桑格金城击败蒙古骑兵。这时清朝没有像样的抵抗，英法联军进军北京。这些秋叔千里迢迢来中国打仗，就是为了发财。圆明园的宝藏注定了。

必须承认都是抢劫。法国人吃得比英国人难看多了。英国人主要抢一些瓷器，书画，主要是一些文化内涵。当然有很大一部分已经换钱了，但至少这个东西必须完整保存。法国人似乎要低端得多，所以一看就急着要金银等值钱的东西。大东西不容易扛，有时候英国人能在他们手里活下来，而法国人只是砸了擂台。

即便如此，在被英法联军洗劫一空后，圆明园里的财宝也少了一半，东西太多了。英法联军撤退后，这个地方无人看管，十里八巷的村民也来捡洋，偷了不少。大约就在这个时候，圆明园的浮富已经荡然无存。

但是，老百姓拿走的东西，很多都被大清国政府没收了。和谈结束后，皇帝回到北京，并努力追赶他。许多人被找回并杀害。当时的官方报道说，所有被抓到偷圆明园财宝的都是土匪。这个我不懂。两个都城的土地上哪里有那么多土匪？当然也有可能统一掌握。从圆明园拿东西，就按土匪来命名。但有一点毋庸置疑。人见多了好东西就没个主儿。如果他们不是来捡便宜的，那就奇怪了。乾隆年间，英国人戈尼来到中国。他的笔记记载，当时大清国供应给他们的一些食物因为天气炎热而变质，他们就从船上扔进水里。无数中国人冒着生命危险游到海里，捡这些变质的食物充饥。对变质的食物着迷的人看到这些好东西可以无动于衷，会觉得奇怪。

先说放火。为了决定是否放火，英法两军也发生了争执。的确，这场大火看起来是多余的。一切都被拿走了。为什么要放火烧了房子？英法联军的原因是，以前英法联合派外交人员到大清帝国谈判交换合同，外交使团团长叫巴夏礼。然而这些外交官却被我英勇的清朝官兵俘虏，下到大禹。这个故事在80年代的电影《火烧圆明园》中有过展现，僧王亲自给外国人上了一堂蒙古摔跤课，配乐伴随着热血沸腾。

在晚清历史上，我们的官员和人民经常对外国非战斗人员表现出极大的勇气。除此之外，驻扎在大沽口的炮兵也突然出击，击沉了几艘进京改约的英法舰队。但是，那时候的人根本就不是来打架的。没想到你没按牌出牌。后来打仗的军舰直接来了，战斗也就没什么悬念了。后来在义和团年，义和团勇敢地攻打西施库教堂，干青陆军董福祥部英勇地杀死了德国外交官Cleander，打开了日本外交官单善元的抠心之门。就是不知道像不像《水浒传》，就是用我的心肝当醒酒汤。

这些在巴夏礼的外交官很幸运没有被当场绳之以法。但由于文化差异，这些外国大人并不了解我深厚的清代监狱文化。估计对监狱里的狱卒老爷没有起码的尊重，他们也可能会要求一些权力什么的。所以这些人理所当然地尝到了清当局的铁拳。英法联军进来后，解救了这些外交官。一半以上死亡，部分尸体残缺不全。之前有官兵击沉英法舰队换取合同，之后有狱吏拷打杀害外交官。另外，大清国在改约问题上推波助澜，英法联军决定以同样的方式展示大清国。直到那时，他们才最终决定烧毁圆明园。

而且英法联军司令部曾经把烧的目标定为紫禁城，后来觉得烧了皇帝的家以后再和谈会比较麻烦，让圆明园不吉利。

郑重声明，你要教育我，外地人早就打算烧圆明园了。这些都是狼吃羊的借口，我对你没有异议，不要教育我。但是我觉得大清这个借口很符合逻辑。善待外交官。这不是舶来品。在中国古代，我们重视两国之间的军队交流。青是专按下家伙做的。很多现代外交惯例在清朝这里都不好使，是游戏规则的破坏者。

当然，有人会说，这套规则是大国强加给我们的，是大国的产物。我不想抬杠，我就问，跪下磕头喊皇帝万岁。当你看到一个神仙，你必须跪下。当你长生不老的时候，你可以随意打你，说剥夺你的财产就剥夺你的财产，你就要无偿地做你的工作。你喜欢这种生活方式吗？不喜欢就别说现代文明是列强强加给你的。在当时的环境下，欧美列强代表了人类文明的发展方向。大清国是文明落后的一方，必须跟上人类文明的发展。就像当年各国研究大唐一样，我们是当时人类文明的巅峰。完全固守自己的文明，拒绝与先进文明接轨，也就是非洲丛林和亚马逊的原始部落，还在吃血喝血，来了？作为一个个体，还是有空可以尝试的，但是作为一个这么大的国家，你拒绝跟上文明的步伐，自然就有人在背后支持你。痛的是清朝的皇帝、太后，甚至是各级官员，其实跟老百姓真的没有太多的痛，甚至在那个时候。你没看到后来租界设立了，有条件的都搬到租界去了。

有趣的是，当时英法烧圆明园的说法也是:“烧圆明园可以惩罚清朝的统治者，但不会对中国人民造成伤害，所以是比较合适的做法。”我知道这句话可能很多人无法接受。这里我不提外国大人的看法，我们来看看孟子在他老人家说的话:

问曰:“文王在七十里外。有多少？”孟子对他说:“是在传播。”他说:“如果大呢？”他说:“人民还是觉得它小。”他说:“我才40里，人家还觉得它大，为什么呢？”他说:“文王那边七十里外，渴望吃的人和渴望吃兔子的人，都要去和百姓一样的地方。人以为小，不如适？我就边境方面开始，问国家大禁，然后就敢进了。听说郊区有四里地，杀其麋鹿者，罪大恶极。是四里地，为了困在乡下。人家觉得大，不合适吗？”

简单解释一下这段内容:齐宣王问孟子:“周文王的花园离方圆70里，对吗？”这么大的花园，人还是觉得小。我的花园在方圆只有四十英里，而且人总是太大。这是为什么？孟子说:“文王的园子离方圆有七十里，但普通人可以随意出入。”。樵夫和猎人可以进去谋生。米的花园是老百姓共用的，所以老百姓觉得小。我一到达贵国就听说了你的花园。不允许人进入。如果人们在你的花园里猎杀一头麋鹿，他们将被判谋杀罪。这四十里是普通人的禁地，甚至是陷阱。如果你不注意，你会被判死刑，你的生命也就没了。普通人能不能不要太大？“你看看这段话，想想圆明园，就能明白外国大人的逻辑了。宋朝时，东京的都城汴梁皇家园林金铭池每年仍开放一个多月，允许普通民众参观观看水上表演，由此诞生了张泽端的代表作《金铭池赛图》。

有趣的是，圆明园被烧毁后，《巴黎圣母院》的作者维克多·雨果给巴特勒写了一封信，谴责英法联军的暴行。这封信我上学的时候还在语文课本上，现在不知道了。

写一封信谴责我们自己的军队对其他国家犯下的暴行，这是一颗伟大的心。不知道网上称巴黎圣母院火报应的键盘侠能不能做到。据我所知，有这么一个东西，这些人被期望炫耀所谓的“绝世武功”。崇拜谴责都来不及。！谁谴责他们，就可能直接被戴上“汉奸”、“汉奸”的帽子。有些事情前几天已经证明了这一点，具体说不太方便。所以这些键盘英雄的心理状态，可以用李连杰主演的《新少林五祖》中马大山的一句台词来解释:“霸凌是幸福之本。”

可惜这些人估计现实生活中，不欺负别人就好了。被欺负后，他不敢再当面回去。他只是想象后来欺负别人的感觉，在网上发泄也是这种心态的体现。我觉得挺无聊的。