我国什么时候开始用砖瓦 胡林翼创办的箴言书院，为国家培养了大批匡时济世之才

谚语学院是清代胡林翼创办的。胡林翼，湖南省益阳县全椒河乡人，字优生，号润之。清道光十六年做学问。官员有兵部侍郎太子太保，湘军大将，湖北巡抚。《胡林翼传·清稿》载:“林翼一生从政、治军、办学。他做出了杰出的贡献，把他献给了总督，进了仙梁寺，死在了胡文忠。”

早年，胡林翼在长沙城南书院读书时，曾告诉窗口好友曾国藩和左:“我有生之年，决定为国家储备办一所优秀的书院。”多年来，谚语学院的建立一直是胡林翼心中思索、规划和准备的，倾注了他一生的心血。他的真诚值得称赞。

一、箴言学院的定位和布局

选择获胜的网站

在封建社会，世俗的风水观在民间广泛传播，成为择地、择向、祈福的重要制约因素。书院的建立深受其影响。清咸丰三年，胡林翼趁家中请病假的机会，选择了书院和避暑山庄的地点。他亲自去了桃江、益阳碧云峰等名山胜水的地方，然后请风水先生夏先凡勘察土地。夏复明说:“揭阳点距孙氏乡华钥山益阳县十五里，财富历史悠久，揭阳点能出字林。”胡林翼曰:“吾父葬于阴穴，阳穴可为书院。”所以胡林翼果断决定在咸丰三年在这里为箴言书院奠基。他亲自拿着铲子，参加了奠基仪式。

胡林翼是湖北巡抚，也是湘军大将。因为忙于政治和治军，学院破土动工后搁置了六年。咸丰九年六月，驻湖北武昌英山。他觉得谚语学院的建设迫在眉睫，不应该拖延。因为他是胡大元的独子，没有哥哥的帮助，也没有时间自己动手。因此，他委托太史陈美和他自己的妻子陶荀子主持建设。请风水师夏先凡先生及当地乡绅王世多、蒋、梅英杰、周志普等人协助。此外，胡林翼还挑选了30多名参与过黄鹤楼和神农氏炎帝在随州故居重建的民间艺术家、建筑师和雕塑家，前往湖南益阳参与谚语学院的建设。

陈太师、陶荀子临行前，胡林翼反复问:择地:“不近城，避杂事”；“离水路近，会员资格就没了”；“离现在站墓地很近，尤其是怀孕的时候”。陈太师按照指示，选择在益阳孙氏乡小鹿山的支流习之河畔，华钥山他父亲墓的祠堂旁边，修建箴言书院。总方向:书院朝南，北有卢晓山风景区，东有棋盘石，南有黄珠平，西有岛滩，是习之河风景区。这里古树松竹参天，风景秀丽，鸟语花香，空空气清新。那是一条千里难寻的幽静壮丽的山河。风景奇特，自然风光无限，是学者学者专心听课的最佳去处。胡林翼的办学志向是人与自然的和谐统一，世界观、人生观、审美观的高度结合。“重视人找老师，选地方赢”是谚语学院对文化的高度追求和办学特色。

大学住宅布局

胡林翼不仅注重书院环境的选择，更注重书院建筑的规划布局和景观建设。早年曾亲自走访长沙岳麓、衡阳石鼓、庐山白鹿洞、登封崇阳书院，综合这四大书院的建筑风格、适用性和特色，以及历代书院形成的讲学、藏书、祭祀三大功能的基本规定。他选择了最好的去发展。咸丰三年，胡林翼亲自制定了谚院的建筑设计、景观配套设施的布局规划，以及谚院教学规章、教学内容和管理规则的制定。他向好友曾国藩、左、、李鸿章、郭嵩焘等人征求意见。

咸丰十年正月十五元宵节，根据胡林翼亲自规划设计的图纸，大规模开工。曾国藩和左、也派了一些建筑技术人员和建筑师参加。周围的人自动从四面八方赶来帮忙。历时三年，同治二年完成。同治正式招生四年。

医院原有建筑有4个入口，其中10栋96室，之后增加到108室。此外，还有庭院48个，走廊36个，亭台6个，曲池4个，石阶28个。都是传统的砖木结构。建筑与庭院之间，有过道和散步场所，雨雪天不需要打伞，也不需要湿鞋袜。设计精巧适用。有的门窗、庭院、亭台楼阁、柱廊都有清人风格的雕刻绘画、对联匾额、名人字画、诗词题字，反映了不同文化层次的特点。四周是高高的黄红色墙壁。书院建筑古色古香，古朴典雅，清幽静谧，被称为“三乡第一医院”。

第一个入口是大门。踏进校门，箴言书院的墙上有曾国藩、左、、胡林翼三人题写的醒目铭文。门内有宽阔的空平坦空间，一个鱼塘，石头砌成，种着李柳、樟树、花草，一年四季清香。东丽三知斋可容纳60人。有60人住在西列三支寨。有一所学校，秘书住在那里。西斋西面，有大院、仓库、厨房、学校、监狱、住宅。前面有走廊、亭阁、庭院、花坛、侧门。东西都有厕所。大门上有四个大字，“箴言书院”，色彩斑斓，闪闪发光。

第二个条目是nave。用石头建造的中殿。礼仪大厅。两边有四个直斋，可容纳82人。西有横寨，北有横寨，可容纳98人。堂前有庭有门，名曰“夷楚原营”。东面有院有门，直通公主寺，意为“山下”。东西都有厕所。

第三个入口是大堂。西边有横寨，可容纳60人。有法院，有走廊，有厕所。享受公主寺下的大殿。东边有一个宫廷，里面有四棵山毛榉供祭祀，一个祭祀室，一个曲园，一个曲池，一个厨房，一个游廊，一个空平地，花木，竹子。到达大堂后有亭台楼阁、走廊。

第四步是万神殿。南面，地势高峻开阔。4号房间，里面有一个壁龛，是献给圣父的。前面有一片叶子。砖石从东到西，7英尺高。三个房间旁边，藏着祭祀器皿。它是一座图书馆建筑，有10个房间和古今图书。东健宫的展宫寺。有学校，有回廊，有亭台楼阁，空梯田，有曲径通幽的水池，还有松树、竹子和鲜花。西边有半自习室，东边有4个房间，中间有一个大厅。大厅五间，为图书馆，山长家。前有庭，庭四周有院，后有长廊，有亭，有空平空间，有曲池，栽松、竹、花。左撇子，四手，可以当佣人。旁边有5个房间，分别是厨房，厨房，卫生间。

大门外有石阶，高7英尺。有圆井，泉清寒如露。东西有四座华子塔，彼此相对，高度超过10英尺。左右有宽阔的射击场和园艺场，种植水果、蔬菜、松树和鲜花。四周是墙，是石头做的。墙内墙外都有红宝石，红宝石的两边是石头。整个学院被古树、松树和竹子环绕着。学院占地300多亩。

二、办学目的

胡林翼在致周志普、夏先凡、王梅村的信中说:“福年仙光禄主持正统，亲自实践，为夷人所敬仰。他打算在地面旁边建一个祠堂，外框是书院的主体。他在房间里买了一组书，解决了彝族孩子入学这件大事。”

胡林翼创办谚院，是为了继承先人遗志。咸丰十一年正月，写《谚院后记》:“林翼读湛《弟子谚》书，欲追述第一宫之志，建夷之南谚院。”他还说，“那是夙夙过去为了救现在而成德、成材的深贡战时期。林义德虽然瘦，但也不远了，区里的野心也不是一天了。“为纪念其父胡大元主管长沙城南书院时所撰十六卷弟子箴言，以“箴言”二字命名书院。

曾国藩在《书院箴言》中说:“胡大元的《弟子箴言》旨在劝家子弟‘学’与‘修才’，但将其引申到彝族子弟身上，以书院之名为‘箴言’是恰当的，这是胡林翼继承先人遗志的标志。”左在《谚学》中也说:“师出其意，辩其志，存其为好材，各为所用。”

根据当时的情况，胡林翼在《谚院后记》中也说:“既然贼从四面八方涌来，新疆的情况就越来越糟，而风俗习惯也越来越差。世风日下扰乱军人和革命，而学士学位几乎毁于一旦。然而，如果人们不知道如何学习，就没有时间去混乱。想要天下大乱，最终还是要向自己学习，培养人才。”忠于清朝的胡林翼觉得国家培养人才的当务之急是发展书院。《清史稿》卷406《胡林翼传》，林翼说:“国需人才，鱼需水，鸟需林，民需气，草木需土，得之者生，而不能死。”他还说:“国家生来就有贤惠忠厚的人才，所以要国家关心。”因此，他们决心筹集资金办学。

咸丰二年，胡林翼上书湖广巡抚程庆丰，说:“清朝吏治腐败的根本原因，或者说清朝政局动荡的根本原因，是人才缺乏，选拔任用不当。整顿吏治才能实现长治久安，最重要的是培养选拔好人才。军队经常缺钱，物资难以保证。所以，我感觉财务管理有欠缺。”他还说:“理财和政治的方式还是以胜者为先，得到一个合适的学者可以值10万元。所以，下定决心筹集办学资金很重要。”参见《胡林翼书》(第6卷，第68页)

胡林翼是个明眼人，有名的伯乐。他多次向朝廷推荐人才，这也体现了他建立谚语学院的目的。他说:“如果我们国家求才，如鱼求水，鸟求木，人求气，人用嘴求食，如果没有水，没有木，没有气，没有食物，总有一天会不安，总有一天会死去。很明显，人一进水就不注意耳朵了。为此，我率先实践，立志创办谚院，培养出左、、李鸿章、李地安、等一批优秀人才。，报效国家。“胡林翼多次向朝廷推荐这些人，后来这些人成了清政府的栋梁。

第三，教学

课程内容

谚语学院的教学内容基本符合胡林翼生前自己制定的教学内容和管理方法。他以孔子、程、朱的儒学思想为主体，明确了书院教学和学生学习的主要内容，包括三个方面:一是朱子、小学、金；二是《三礼》，即《李周》、《李逸》、《礼记》；第三个是弟子的箴言，是胡林翼的父亲胡大元的作品。

谚语学院第一任山长庄守启，生前根据胡林翼的遗愿，编撰了《谚语学院学习教程》，内容包括经典、历史、基础、治理、文学五门课程。而政务包括军事、地理、政治、农业、桑树四种书目。胡的军事思想在《曾兵语录》中有所体现。

曾国藩、胡林翼著、蔡锷主编的《曾胡志兵语录》是云南新军官兵的训练资料。1924年，蒋介石重印了八次。作为黄埔军校的重要教材，官兵们有一本。蒋介石亲自作序。他在序言中写道:“据一些统计，中国历史上大约有4000部军事书籍。其中，《曾胡志兵语录》列全国十大兵书之首，《孙子兵法》排第二他还写道:“《曾胡冰之语录》、《俾斯麦传》和《曾郑文正书》是书中的三宝。”《曾胡志冰语录》1999年在吉林人民出版社出版，2007年在广西师范大学出版社出版，2008年在中共中央党校出版社出版，2009年在中央编译出版社出版。被兵家奉为“兵家之父”。不仅在中国有很大的影响力，在世界上也享有盛誉。因此，谚语学院选择军事教材是合适的，也是适用的。

胡林翼把父亲胡大元的《弟子箴言》一书作为箴言院的主要教材之一，并非出于个人感情。早在清朝道光年间，朝廷大员、大学生、军机大臣、校长、主考人张穆阿，湖南籍京官唐鉴，两江总督陶澍，就向道光帝推荐了《门徒箴言》一书，并被任命为清政府的教科书。它被许多儒家学者誉为“圣教”，并与朱的《四书集注》并列。因此，湖南和全国大多数高校都选择了《门徒箴言》这本书作为重要教材之一。但项梁等人以及当代出版社多次印刷，被一空抢购，流传甚广。谚语学院由《门徒的谚语》一书创办，名为“三乡第一医院”。这里有必要简单介绍一下《弟子箴言》这本书。

胡大元，湖南益阳泉蛟河人，字青甫，号云歌。清代嘉庆二十四年，以秀才、翰林院编辑、乡试后云南考官、詹氏赋官等身份获第三名，对詹氏关注较少。历史上说他一生“读诗书，炼朱儒学，传播经学知识，崇奉理学”。向官员学习和培养人才是我们的职责。特别是他对晚生弟子很有说服力，坚持积极向上，学者则急于求成。《弟子箴言》是胡大元对其教学实践的系统阐述和全面总结。“谚”，指出儒家的“仁”和“义”，这样崇高的美德本身就是典范，树立了个人奉献的标准，造福了年轻一代。

弟子箴言十六卷，各有专题，共十六个专题。第一卷《雄才大略》，告诫学者们，首先要树立远大的目标和理想，这是必须明确的第一要务。远大的理想坚定了，学习才有目标和方向。持之以恒，持之以恒，才能达到理想的目标，达到理想的境界。《孟子》一书中提到曰“志”。志在仁，仁育万物。必在仁义，仁义是民。仁义，充分利用自己。这个人的野心也是这个大人的事。相反，如果你不站出来，你永远不会有所成就。

第二卷“勤学”，因为志向远大，只有通过勤学才能实现。如果学习不勤奋，不努力，不懒惰，不贪图安逸，那么美好的志向终究是一种空思维。书上写着:“君子学聚，求辩。”勤问必以读为本，读必以史为本。“以穷史，可得性道之精；以史治国，可见经济之大。”

卷三《身心之义》，人只靠“修”字和“正”字，心则正，身则正。有规律意味着在家，在国家，在世界。身心之义，既是道德之本，也是学问之本。只有修心养性，道德完善，志向和学问才能进步。否则心智不正，身体不修，道德沦丧，人生毁于一旦，志气学问无从谈起。

卷四:“慎用言词”，说话者心之声也，心之常情，言之慎而求实。他在书中写道:“一句话创造无尽的祝福，一句话走向无尽的伤害；一句话打破世界的疑惑，一句话决定世界的产业。那时候，名字就是神仙。”心若不对，言则骄，甚至“一语坏风俗，一语坏荣誉；一句话是秘密，一句话是仇恨的来源。它的危害很大，它的灾难很快，一定不要乱说。

上面说的四个题目是培养有理想、有道德、有文化的人才。胡大元把它安排在书前作为全书的总纲和教学的基础，很有见地。从第5卷到第16卷，有12个专题，分别是忠于伦己、亲近亲情、亲近君子、远离小人、讲伦理道德、分清义利、谦虚节俭、骄奢淫逸、避免铺张浪费、扩大才识、丰富经济。

前四个题目是大纲，后十二个题目是细节，相互联系，相互融合，全书形成一个整体。提纲挈领，论述精辟，引用经典，谆谆劝诫，对后辈有益。曾国藩评价说:“弟子箴言”，自扫回应，天地之学，百家之学，不能不完，录古人之好言，言之浅浅，目之深沉，其余可浅尝细读，好处可大。"

湖南省社会科学院哲学研究所研究员张铁夫曾写道:“晚清中兴名臣，大多受弟子箴言的教诲和明体的运用，但胡大元的预期并未下降空。曾国藩、左、、胡林翼是晚清湖南的“三杰”，是中国“中兴名臣”。他们个人对胡大元的言传身教和明体的运用影响更深。曾国藩在《谚院》中写道:“国臣是通过1898年道光变法诞生于朝的，同时出生的还有大部分是京城官员的湖南人，他们的枪法首先看的是八日之末。而胡大元先生，一个小小的詹事益阳，独自为老师牺牲了酒，乡下人照顾了疑惑，如蜡烛，大家都没有倒下。左唐宗在《谚院铭序》中也写道:“我留在京城，热爱幕僚，与故人切切交谈。“至于胡林翼，他是胡大元的独子，更不用说被个人谣言所教导。由此可见，胡大元主张的是明体运用论，即经世致用。用现在的话来说，就是学以致用，落实到教学实践中，确实影响了一大批人。对于当时的封建国家来说，它培养了一批通过国家帮助天下的人才，其社会效果远远超过了宋代以来的大文人胡安定。

教学要求和学习规则

胡林翼生前亲自制定了《谚院规》和《谚院志》，现藏湖南省图书馆。《谚学录》一书有八项:历史、规定、年代使用、选士、人才培养、祭祀、古籍、田野。胡林翼制定的规章制度中强调，学院院长和学院院长必须把住院学生作为自己的孩子来照顾，必须按照教学章程规定的内容进行教学，要求严格，不得松动或疏忽，责任重大。要把彝族儿童培养成德智体全面发展的优秀“一把手”，弘扬谚语学院的声誉、学风和学风。在学风的养成上，他主张“重实轻中”、“知人论世”。胡林翼在学术章程中多次强调“先修詹之志，兴孔孟程朱之儒”。所谓“程”，是指程颐、程颢兄弟，第二程是朱的老师，形成学派，即“儒学”。胡大元和胡林翼父子通过学习“朱成儒学”获得学者。

因此，胡林翼在学习条例中强调，有必要教授和学习“朱成儒学”。他指出，在教与学中，有必要关注什么是“公共利益和私人利益”？公共利益和私人利益不仅涉及修养问题，还关系到治国安民的大事。要做到这一点，必须以斋藤优子、小学、金思路为先。他还强调，要把“三礼”教好。“三礼”是儒家经典，即李周、李逸和李记。“三礼”、“不可乱”、“皆精致不堪”的学习，一定要学好。他还指出，学问要“德”，不要“学科名”，要求“精通文艺，精于辞赋”。

从教学的立足点来说，最重要的是能力的培养。曾国藩说:“谚院用教之琴鼓学其耳；普度上上下下学习它的目的；读讽刺学其口；射御抛壶，学其力。”

在学生的选拔和考试方面，谚语学院不仅遵循清政府的相关规定，而且特别注重发现和培养真正有才华的学生。规定“凡有才华，肯学，言行诚恳，志存高远，能洞察一次者，精于三史；算法、地理、水利、小学、典制、轶事各有特长。不管他们今年有没有上课，山长都会命令监狱把他们呈送到县里，来年就可以作为普通班免考了。”一般招生200人左右。同时还规定“凡讲天文学者，仍在推动禁灾，而讲土地者，则更注重进化论，尤其是形势。如果你忘记了事实，用一种虚假的方式来谈论变异，你会炫人心魄，游览山河，关爱高尚的人，但不善于用心的人不会记录。”。这些都体现了谚语学院崇尚实学，不轻忽中国的学风和校风。此外，还规定:“如果胡的子女和公婆入院退学，还有一例检查，不能照顾，也没有什么特别的。”这些都是胡林翼手写的章节里规定的。

4.谚语学院的变化和培养的人才

清代同治四年箴言书院正式招生。到1904年，清政府颁布《钦定书院章程》，将箴言书院改为君子堂。1912年，学校图书馆改为箴言学校。后来改为益阳县第二高级小学，1921年停课。抗战时期，长沙私立育才中学迁至益阳，继续以书院地址办学。1954年，益阳县人民政府在原谚语学院旧址创办益阳县第一中学。1994年更名为益阳十一中，2001年更名为益阳谚语中学，被授予省级重点中学。

在过去的160年里，谚语学院培养了大量的人才来帮助世界。例如，清同治十一年，益阳的刘季勋、田、龙驹等加入名单，成为当时益阳的著名故事。清末任命罗、、周成侯、夏毓忠、贾兴元；民国时期著名教授、教育家曾云安、陈、、张德凡；民主革命烈士刘安邦，国民革命将领蔡聚典，原中共中央办公厅副主任、国家档案局局长红军将领张子清，中共中央委员曾三。培养了三类人才数千人:一是当官的、有头有脸的政要、军事家；第二，以诗文和学识著称的著名学者、教授；第三，政治话语权突出的地方官员。总之，为国家培养了一大批有用的人才，胡林翼的理想没有倒下/[/k0/】。