天姥山 【景点】天姥山“究竟在何处”，你知道吗？

据现有典籍记载，南朝梁代著名文学家任芳(460-508)所写的奇书《地理物语》中，开始出现“天目山”的名称:“天目山为南峰，西麓坂所刻木为鹤，飞七百里。汉武帝把它放在这个山西峰上后，让人拿去，飞到南峰上。经常下雨，然后翅膀抖动，如果它会飞的话。”这个神话不涉及它的名字的原因，但是可以看出这座山的名字已经传开了，而且这座山相当高。

南朝宋京平王朝第二年(424年)，旅行家谢灵运砍柴开通浙东旅游线，从市南(今嵊州市三界镇)经天台到临海，留下《登海角，初作壮汉，从弟惠莲看羊氏共和国》一诗:“存思攻他心，末清溪阴。半夜扔，还有邓铭天目。”好像他当时确实穿了专门的木屐去爬著名的天目山。

然而作为一部信史，《宋郡志》却使人陷入五里迷雾:“天目山与阔仓山相连，石壁上有字，极不可辨。在春天的几个月里，打柴的人闻到了打鼓和吹箫的声音。在元嘉(424-456)，以团扇命名的画(老师)就在这里。岩石间有十英尺高的枫树。”

天目山属于天台山山脉，不与阔仓山相连。然而，宽仓山系的魏羌山，又名天目山(“名山”)，位于仙居县西南45英里处。作者未能考察不同地方的同名现象，并将其混淆。这样，不仅天目山向西南方向移动了300多英里，而且“悬崖上有一本杂志，无法辨认”和“春月，当柴火闻，鼓吹笛声”等韦强山的内容，都被记录在天目山的名字里。这样一个怎么能代替另一个呢？

《后陆吾地理》的记载则不同:“单县有天目岑，传邓云者闻天目谣之声。”地址在单县，好像和谢灵运一样。其实天目之歌提供了一个让人理解的线索:既然是女声，为什么知道是老婆婆的声音？有人见过它的“形状”吗？遵循这个过程就有可能找到正确的答案。更何况《旧志》有“山如少女，因其名”的记载。可惜没有引起人们的注意。

正因为如此，在盛唐时期长期居住在天台桐柏山的司马成镇(647-735)在南北朝傅翟伟易经的基础上，编制了《东田福地天地宫图》。天目山被列为第十六福地时，被称为“岳州单县南，真魏任贤治”。然而，他没有看到“天目岩”。

晚唐时期，长期居于天台山的高道徐，为解决天目山名著作出了相当大的努力，取得了突破性进展。在他写于鲍莉年(825)的《天台山》中，有这样一段话:

天台山西北有一个山峰，在天台山对面，叫天目峰，在山仙路旁边，抬头望天外。原临海县，现划归惠济县。有大唾和小唾两个高峰，去天目山为山谷吐槽。天目峰有一座石桥，与屋顶相连。石墙上有发表文字和战斗的文章，不能搜。那些在春天打柴的人可以闻到萧鼓吹的声音。中国台湾派来的画家宋元甲，在一把圆扇子上写了一个山的形状来标志精神。也就是夏时宇和刘阮遇仙的地方。

从天幕峰正好在天与天交界处，抬头望天的特点来看，作者确实找到了天幕岩。它的缺点是不详细。而所谓“老属，今人李”的问候给人一种模糊的感觉。我还是抄混淆的“文字”和“声音”。在这些真假叙述之后，胜利现在被隐藏，解决方案沿着曲折的道路继续。

从北宋到明朝中叶，六百多年间，谢天目的视线基本上扫描到了单县以南的土地，最后停在了一个地方，那就是莲花峰。

北宋时，“太平玉环记江南东道八岳州”，天目山是“陕县南80里”名山录“云，山上枫树千余株，萧瑟……”但随着南宋《甲台会稽志》卷九被改为郡东五里。《明万历新昌县志》卷九曰:“十八、九都，郡东五十里，高三千五百尺，围六十里。其脉起于古庞山，绵延数百里至关岭，入县界。山峰以各种方式堆积。最高的叫云剑，其次是大和瘦，它的高度是莲花峰，这是八角山道教称为第十六福地。石壁上有铭文，面目全非，有一百多尺高的枫树。”

这里的“东”读作“南”，因为“十八九都”都在单县南部，与天台交界处。天目山第一次被写成了它的高度和范围。除了重复古代关于发脉的话，这些山峰其实都是拥有的。

这些山峰中，莲花峰被选为天目山的代表。因为在五代之后的周(951)元年，禅宗法延宗的第二个祖先、天台宗的高僧德绍在山脚下建了一座名为天目院的寺庙，然后由实干家在那里立了一块“太白梦游处”的石碑。从此，莲花峰被奉为天目山，吸引了众多信徒和游客。但是，几乎都是来自娱自乐，自娱自乐的。原因是这里的低景观和李白诗中描写的壮观景色大相径庭。很多有识之士一边喊着被骗，一边提问题，还有人抱怨李白。其中有许多著名的学者和学者。

会稽大文豪王继忠在《呼唤天姥》中写道:“最后，野佛无家可归，杂草难除。农民看到人们在萎缩，但他们不知道李太白是什么。Anke在傻逼面前做梦？”不禁发问:

不知道为什么会迷上祭(李白)。如果天台像天母，怎么可能是“登上五圣峰，投下中国的阴影？”如果只是儿孙中的首席父亲(按，指山)山灵强大，膜拜是梦。做梦就唱歌，天目和天台争平等席。啧啧！山，山！

讽刺讽刺善玲“开后门”，为天台山呐喊。

乾隆八年(1743年)，文学巨匠方苞著名地游览了天目山，但他同样失望。他被嘲讽为“一座有耳朵的小山，却没有可观的人”，并在寺庙墙上的随笔中说:施立在他的梦里说的话不足以让人相信。乾隆五十二年(1787年)，岳来此观景，再一次发表李白的“真梦会说话，天目是山中微末人”(《小锅斋人与土地丛潮》《盘桨录》第五章)。同治十二年(1877年)春，著名学者余曲源翻遍天姥庙，简单提出“删天姥二字时，只提李白梦游处”(《堂中春论》卷六)，可见称其为“天姥”是一种亵渎。

那么，出路在哪里？

鉴于连华凤被学者唾弃，又没有令人信服的史料，在编纂新昌县志的过程中，新昌县府和政协文史组同事在查阅文献的基础上，多次深入山区。当地学者陈百钢在《天目山》(收录在《东晋六朝文化》一书中)一文中介绍，此次调查摸清了天目山的范围和特点，形成了共识，并被县志采纳:“天目山位于县城东南，境内如岙，绵延10公里，周边30公里。它由山组成，位于新昌和天台的交界处。

此关岭已入天台县

应该肯定的是，新志的这一提法突破了山南寻的视野，拓展了寻的视野，符合山脉分布的实际情况，有利于理解天目山名字的奥秘。

然而，陈百钢先生在推测天目山得名的原因时，提出了另一种新的理论:

“天目”的名字应该是“晒屋顶”的意思。旧志中“我长得像蒯姑娘，因我名”和“我听天目歌谣声”因我名，恐怕不是真的。“老”，女教师也，女五十无儿无女，不曾娶妻，以女道人。天台山和天目山像老婆婆，儿孙相依。李白的诗《以天梯岭百里长，恰在此时，始转东南》不仅是夸张的描写，还蕴含着两座名山的亲密关系的传说。

天台山主峰华鼎实际海拔1080米，天目山所有山峰都比较矮。莲花峰，长期以来被认为是天目山，是一座小山。李白作为浪漫派诗人，为了突出梦游中的天目，暂时贬低了华鼎。情况比较特殊，应该另当别论。退一步说，就算真的是“浙东几乎所有的山都向天目俯首”，也不能算是“天目之名”。国内恐怕也有不少山峰倒峰跳马的情况，但是“天目山”的名字没有那么多，仙居卫强山周围没有山峰倒峰的情况，但同时又叫天目山，还有一个名字叫“王牧山”。由此可见，“晒屋顶”的理论根本无法成立。当然，陈百钢先生作为新昌的学者，在这种不同的解决方式中渗透了一种对家乡的爱，自然应该理解。然而，我们不应该忽视最常用的以理性命名地理实体的方法。

民国《新昌县志》卷二记载:

天宝元年，李白拜翰林，杨贵妃研墨整理纸张，高力士脱靴。“天子大叫，不上船，自称酒仙。”。可以说很受欢迎。最后，他因为傲慢而被诋毁。两年后，玄宗用他的“非廊庙器”答应了他的要求，把黄金还山，他的政治理想终于告一段落。在极度的痛苦和愤慨中，他决定逃离外面的世界，葬在济南县紫晶宫，从高石天到天上的金阙。“游仙”这一行为使他获得了一些精神上的补偿，弥补了他在人间失去的美好和幸福。然而，无论是庭上的“人间乐事”，还是身处仙境时的电影中的快乐，都是“水与雾掩盖了什么，无法靠近”，都像东方的流水一样消逝，以幻灭和虚无告终。"这是人类欢乐的一贯方式，一万种事物永远像水一样流向东方"不是一种消极的哀叹，而是一种觉醒后的伟大开悟。从此，李白想“但让我，在我的绿坡上，养一只白鹿，骑到你，大山，当我需要你的时候”，过着“日月潇洒”的隐居生活。(参见1991年《中国李白研究》。

很明显，像仙境一样的天目山和万马都峡，既是李白抒发情怀的依据，也是他赏山赏林的好去处。这里翠峰高耸，怪石嶙峋，景色壮丽，阳光普照空。云笼罩在暮色中，岩石梯田不时隐藏起来，给人一种“云因雨的黑暗而变暗，溪因雾的苍白而变淡”的气氛。而堆积在谷底的几万里长的巨石，提醒人们是“雷电之神，月轮崩毁”所致。为了突出这个仙境，表达最强烈的“哦，我怎么能庄重地向地位高的人和职位高的人打躬作揖，他们永远不会忍受被人看到一张诚实的脸”，甚至为我曾经高度赞扬的天台山铺平道路，以对比天目山的高度和美丽，天目山是目的地，以便诗歌有超越习俗和震撼灵魂的力量。

天目山命名很早。根据任芳的《亦舒记》，那是在秦汉以前很久的事了。正是因为多年的湮没，虽然山名从此沿用，却从以原貌命名的大姥岩中分离出来。这块石头在山里很偏僻，那里很少有柴火和牧草。之后的人稍微红了点，但还是因为不重视而视而不见，以至于几千年来鲜为人知。在这里，我们可以用“我不知道庐山的真面目，但我只在这座山上”这句话。当然也有被称为老女人的形象，但并没有进一步与天目这个名字联系起来。谢灵运和李白来过，把他们联系在一起。因为诗歌的篇幅有限，语言的飞跃，或者说是浪漫梦幻的表达，不像游记那样可以详细描述，人们还是很难理解他们名字的缘由。

也是天目山，古书上称珊迪吴东南或泰山西北。这不仅是山隔泰山之境的原因，也是泰山归属和管辖的变化。五代以前的单县包括嵊州市和新昌县的一部分。因为和天台县同属天台山山脉，所以经常叫偶数。天台山有时包括山地，有“新昌县伐台建”之说(见新昌县志)，有时天台山似乎属于山，甚至被直接称为山(《顾欢南齐传》)。这些都使得天目山的名字更难解释，归属更难确定。

“天道酬勤”。尽管千辛万苦，突破铁鞋的人们终于揭开了站在万马都两岸的天目上的面纱，于是就有了对永恒奥秘的明确答案。

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来源:沈绣天台