名噪一时 名噪一时的陕州澄泥砚

王驰在陕西地坑园民俗文化园向游客介绍了陕西城泥岩王建栋。

笔、墨、纸、砚是中国传统的文房四宝。唐陆游的诗云:“茶杯长，石砚在前。”可见古代砚台是文人画家必备的工具。

汉代刘茜在《释名》中解释说:“砚可鉴，墨可鉴。”也就是说，在砚的早期，墨球是用一个小磨石在一个平的石制工具上磨成汁的。到了汉代，砚台上出现了雕刻，下面有石盖和脚。魏晋至隋代，出现了圆瓷砚，三尺多尺。簸箕形砚是唐代常见的一种砚类，形似簸箕。砚台一端落地，另一端用脚支撑。唐宋时期，砚台的形状更加多样化。最著名的有广东肇庆端砚、安徽歙县佘艳砚、甘肃卓尼洮河砚和山西绛县程妮砚，被称为“四大名墨”。然而，在历史的尘埃中遗失了无数著名的砚台，山州程妮砚就是其中的杰出代表。

根据《唐书·地理志》，弘农县公瓦砚周国现在是三门峡地区。民国二十五年(1936年)《山县志》卷十三记载:“程妮砚为唐宋贡品。云纹说:《砚·唐氏人品第一》又云:‘砚薄如泥，紫而可爱，墨不渗。久而久之，砚台逐渐失去凹度，如果用硬墨研磨，会有泥香，”出版社:这块砚台是今天余睿马麻寨王生产的。土取自土门村，土如红石，碾成粉末，拌匀。清朝乾隆皇帝的宫殿里有几件宝物，证明了它的价值。清光绪二十八年，“山州工艺局”成立，马寨村是官督经营的手工艺作坊。马寨的砚台艺人生产了许多具有民间地域特色的程妮砚台。根据凯丰图书馆收藏的1914年巴拿马博览会中国参展商品目录，当时陕西县有程妮砚台展出，河南省建设厅颁奖。如今，国内外的收藏家和博物馆都有很多藏品。如日本桥本吉文著的《寿石斋藏砚》、《天津博物馆藏砚》、《东方汉甸文化博物馆藏选》、《程妮砚》等。，都有关于山州程妮砚收藏的图文。

陕西位于汉唐都城长安和洛阳之间。西部有三个黄土塬，马寨村位于东南张村的远侧。那里的土壤很粘，适合燃烧，所以它有条件和传统来生产陶土器皿。据说清末民初，马寨村散落着砚台作坊，余睿堂、傅锐堂、永兴堂、永兴太极等许多殿堂都在燃烧。山州的程妮砚台有两种，一种是手工捏制的，一种是模压的。麻马村的砚台大多是莫凡塑造的。制作砚台所用的模型和模具都是由程妮陶器制成的。艺术家以家庭为作坊，根据他们制作的砚台的形状，用内外模型来制作。原料取自霍邵阳沟红粘土，经精选、捣碎、过筛、澄清、与陈方等混合而成。炼泥后，将脱模的砚台坯放在室内阴干。半干的时候要翻新，刻痕，用利器戳，记住厅号。等干了以后，再晒几天，趁热在窑里烧。出窑后，砚池涂上黄蜡，可以防水、保墨。

这些年来，我去过马寨十多次，见过永兴堂第五代传人王驰祖师爷烧的砚台。我也在余睿会馆第六代传人王跃泽的“阎山草堂”流连忘返，在市美术家协会主席李俊霖瓦房堂看过他收藏的程妮砚台。看着那些形状粗糙、饱满、简单的砚台，似乎可以穿越漫长的历史。主要有虎砚、蛙砚、莲簸箕砚等。，都是别出心裁的砚艺人。他们在继承周国、唐宋时期程妮砚的基础上，借鉴秦砖汉瓦、青铜纹饰、民间剪纸窗花等姊妹艺术传统的吉祥图案，自行制作而成。据说解放后，程妮砚仍在陕西各地流行，但随着书写工具的变化和各种墨水和钢笔的广泛应用，砚台逐渐远离人们的生活和学习。就这样，程妮砚的生产逐渐消失了，而那些传统技艺也几乎消失了。只有埋在民间的窑和破损的砚台，还在守护着曾经辉煌的秘密。

20世纪90年代初，随着经济的发展，一些人把程妮砚视为工艺礼品，马寨砚艺人的后代回到了原来的工作岗位，开始重新烧程妮砚。如今，西张村镇马寨的传承谱系包括永兴堂和玉瑞堂。

王驰，又名王金池，永兴堂第五代传人，1959年生。他出生在承尼炎家族，父亲王国仓是第四代传人。自幼随祖师爷学习烧程妮砚，精通其配方、雕刻、烧制、窑变。他喜欢绘画、书法、雕刻等。早年，醉心于研究、发展和收集中世纪的民俗和民间艺术。他烧制的砚台五彩缤纷，看起来像黑玉，听起来像铃铛，窑工奇怪，简单而浪漫，坚固如铁。1990年，在父亲的支持下，他成立了陕西古文化研究中心，并创办了“永兴台”古言店。他的弟弟王金榜继承了他祖传的生意。他们继承和创新了金沙砚、银沙砚、沙桐砚、月中丹桂、云外仙桃等数百种新程妮砚。陕西古塬文化气息浓郁，观赏价值极高。2008年6月，王驰被评为河南省非物质文化遗产代表性传承人。多年来，他的烧伤作品参加了许多县市的文化艺术展览。2001年，在黄河金三角民间艺术展上，王驰烧制的金蟾砚和虎砚荣获大奖。2010年，他制作的虎头砚被市文化新闻出版局命名为知名文化产品。

郁瑞堂第六代传人王跃泽，是个有心人。一次偶然的机会，当他从祖父那里得知陕西王的砚台是他的祖先和表兄弟们制作的，他决定把陕西的砚台发扬光大。因此，他辞去了“铁饭碗”，开始收集程妮古言，并开始恢复开发新的程妮砚产品。为了掌握制作工艺，他寻找材料、模具，刻苦钻研，在老房子附近建了土窑。他第一次烧了八块砚台。他把癞蛤蟆砚、胡夫砚、宝莲砚交给制作程妮砚的老艺术家王国仓鉴定。之后他就开始拿着自己的砚台到处跑。看到他对程妮砚的痴迷，他的祖父送给他几块上好的古言。看到那些古言，王跃泽突然想出了一个主意，就是建一个古言美术馆，把自己收藏的古代砚台全部陈列出来，让更多的人知道马寨程妮砚的光辉历史。但是建造一个艺术博物馆不是一件容易的事情，它需要大量的金钱和精力。但是，他没有被困难吓倒。他花光了所有积蓄，借了钱，跑遍了全国的程妮砚产区。在农村男人的辛勤劳动下，他在自己的家里建起了“燕山草堂陶艺博物馆”。今天，他的美术馆已经成为马寨的一个景观，每年都有许多外国专家、学者和爱好者前来参观。2015年11月，他在自己的美术馆举办陕西程妮砚参加巴拿马博览会百年庆典，中国砚文化爱好者纷纷响应。

事实上，早在我之前，就有一个画家在山州程妮砚台上画脸谱，收集研究成果，出版了《山州程妮古言》一书。他是李俊霖，市美术家协会主席。那是在20世纪90年代初，当李俊霖在清理他在黄河沙滩上捡到的瓷器时，他发现了一件形状奇特的灰色陶器。他仔细一看，原来是一块癞蛤蟆似的砚台，还有残缺不全的楷书题字“山州...程妮”印在背面。为了弄清这块砚台的来龙去脉，他多次走访了马寨等村落。1995年，他在古玩市场上看到一个程妮砚台，上面印着“陕西马寨程妮王山堂制造”的字样，看上去很古老，于是就上前询问。当他得知摊主还有许多其他风格的古言时，他立即做出决定:不管有多少，按单接受。就是这样。几年间，他收集了200多件各种形状、各种铭文的古言。

“日夜扶王，取长补短；性不远，手舞足蹈”。通过大量的实物史料研究和实地考察，发现，马寨有近20个制砚馆，王家有10多位制砚艺人。1997年在郭车展厅举办古代砚台收藏展。2004年在《收藏》杂志第五期发表《山州砚——最后的盛》《地坑窑砚》。这篇文章一经发表，好评如潮。他的文章被聘为《亭中题字:古言的收藏与鉴赏》(浙江大学出版社)一书，受到高度赞扬。日本著名学者桥本吉本在专著《程妮砚》中，直接引用了李俊霖研究陕西程妮砚的相关史料，发表了他在国内收藏的陕西程妮砚22方。李俊霖在《古言集》中还根据“陆砚”、“鲁静砚”、“Xi砚”、“真陆砚”的印痕探源，并多次到张湾乡实地考察。最后确认陕西程妮砚产地为张湾乡卢村，离马寨村约6公里，一个在霍阳沟底黑龙涧河东岸，一个在霍阳沟平台。

李俊霖认为，陕西程妮砚台的工艺流程、表现手法和制作工艺具有很高的学术研究价值，尤其是其内容丰富、题材广泛、时代性明显。它是研究清末民初政治、经济、文化乃至地方民俗的珍贵史料，也具有重要的历史研究价值。

为了保护和继承山州的砚，山州区做了大量的工作:王国仓、王、王跃泽等。、永兴堂、育蕊堂的后代，申报为省级非物质文化遗产代表性传承人，政府每年给予适当补贴，开展现场传承；支持“玉瑞堂”第六代传承人王跃泽在陕西马寨创建成泥岩美术馆；在马寨村建立陕西程妮砚传承研究基地，计划中包括建立民间艺术保护中心，运用现代技术和设备，全方位记录传统生产工艺，建立和完善程妮砚数据库；收集散落在民间的各种传统砚台，保存整理。在保持传统生产技术的基础上，创新开发旅游工艺产品并投入市场，使砚艺者获得经济利益，从而自觉继承并形成良性的保护机制...(三门峡日报)