陕北剪纸 陕北非遗 剪纸

剪纸艺术历史悠久。久而久之，中国很多省份都很难找到剪纸艺人。然而，在艺术孕育的陕西黄河中游，剪纸却迸发出强大的生命力。更难能可贵的是，陕西还有很多活跃在中国艺术界的民间剪纸艺人，这是陕西的一大幸事！

在陕西，剪纸艺术流派很多，其中最著名的是陕北剪纸。民间剪纸是陕北流行的群众艺术。那些年，五百多位老太太和憨态可掬的美少女，经常用一把小剪刀或切肉刀，在纸上自然弯曲、灵活操作地雕刻空来装饰生活。

剪纸是一项重要的民间活动，它包含着民族精神和民族心理的基本素质，是民族传统文化的有机组成部分。丰富的民间活动为剪纸的自由创作提供了广阔的天地。民间剪纸与当地习俗、重大节日、出生、婚礼、葬礼等紧密结合。最能体现在剪纸上。春节是中华民族的一个重要节日。春节后，陕西大部分农村仍然遵循传统习俗。窗花、窗花是其传统习俗中重要的文化活动之一。

到现在，祖先留下的这个习俗在陕北已经完全保留下来了。陕北的村民认为贴窗花可以辟邪，所以家家户户的门窗都要贴窗花。就连独自一人的老人也让湘桥的媳妇在窗户上要一些剪纸帖，说明明年会很红火，谁不在贴窗花就叫“盲窗”，这是运气不好的表现。春节期间，农民的房子最引人注目的是有窗户和墙壁的剪纸艺术。门上、墙上、筷子筐上、饭碗上、炕围上、桌裙上、神社上、红绿牛羊上、猪狗上、鸡鸭上、鸟上、狮子上、老虎上、瓜上、水果上、鱼上、昆虫上，使室内外看起来五颜六色。农历新年的第一天，每个家庭都会互相拜年，先拜年，然后去亲戚家过年。过年的时候，每家的窗花、门花、墙花都是必不可少的。客人们坐在热炕上，喝着米酒，评论着窗花，感受着节日的欢乐，享受着美好。

在陕西，娶媳妇娶媳妇离不开剪纸。这一古老的习俗至今仍在延续。农村人不用说过年的时候剪纸不一定贴在城市人身上。但会剪花的女性，总是被要求在洞房和陪妆时剪一些婚礼鲜花，贴在最显眼的位置，以增加婚礼的喜庆气氛。在黄土高原的陕北和北魏的大部分山区，传统的婚姻习俗仍然保留着。陕北人管新房叫“帐房窑”，新婚妻子进门前要先算帐，在帐房窑顶或炕墙中间剪一整片纸花，叫“算帐花”。陕北人结婚时，帐房窑里的家具可以保留，但不缺“坐月子”。坐帐花的内容必须是以繁衍为内容的莲、牡丹、石榴、笙、童子、佛手柑等图案组成的图案，无论家境贫富，洞房都要优雅地布置。新媳妇入洞房后，有儿女的中年妇女向她走去。上图，袋桶放在花下面，新郎新娘背靠背坐在袋桶上。大龄妇女用双齿木梳把新娘的头发梳在新郎的头上，这叫“上头”。梳理的时候要唱民谣，民谣是关注的主题。

在洛川，新郎新娘的婚礼仪式是拜双鹅，剪一张“双鹅”的照片贴在正厅，两人都鞠躬。在延安和绥德地区，是最近一年割双喜字贴在门窗中央。20世纪60年代以前，在门窗中央剪贴一朵“蛇盘兔”或“荷生”之类的婚庆花。“蛇盘兔”是陕北人最喜欢的传统图案，意思是如果男人是蛇，最好娶一个从属于兔子的女人。据说“蛇盘兔，必富”，这种图案也用于春节的窗花，希望过上富裕的生活。据考证，这种剪纸的内容其实是阴阳结合的寓意，以蛇为阳，以兔为阴，是生殖崇拜的图腾模式。关中人结婚，大多喜欢用鸳鸯、荷花、鱼、龙凤为内容，和陕北的花差不多。

凤翔县，新婚妻子回到家门口，母亲要准备两双红色的筷子，上面贴着一张“筷子花”的图片，送给女儿，带回婆家，希望女儿早点生孩子。

在陕西省一些偏远的农村地区，一些源于原始巫术的习俗仍然存在。所以经常可以看到与巫术有关的剪纸。在陕北，春节期间几乎家家户户都贴上“瓜子娃娃”、“守门娃娃”，防止疾病和恶鬼进入房间。正月初七是“男人节”。陕北人把这一天看作是助运的好日子。农妇砍下一只绿“鹿”和一只红“马”，贴在窑内最显眼的墙上。鹿和马下面贴着黄色的表纸做成的三角形香炉。在烧香的同时，你要说“马，马，你吃草，你一年四季都会幸运……”来祈求一切顺利。当然，除非家里发生什么不幸的事情，这种剪纸只能通过请一个神或者女巫来或者用黄表纸裁人念咒驱魔来完成。这种剪纸平日不能随意剪。

在千阳县的民俗中，如果一个女人没有孩子，或者有了孩子，很难生存，就要请专职巫师铺床。巫师手拉手砍下七个娃娃，贴在门口避邪，在天气不明的情况下保护娃娃安全。2003年5月，为了预防非典，陕北几乎家家户户都贴上了青牛的标签，上面还写着:我是天上的青牛，不吃人间的肉和料，只吃非典儿童。长期不下雨的时候，洛川有个古老的习俗，就是把一个娃娃头朝下砍下来，贴在水箱上祈雨。

其实所有民间剪纸都是追溯到原始巫术的起源。比如春节的剪纸窗花，陕北农村老人认为是辟邪祈福，祈求新年丰收，国家平安；贴“瓜娃娃”“守门娃娃”预防瘟疫，保护健康；贴门神、大公鸡、牛可以防止鬼鬼进入房间；老虎和狮子的室内贴纸用于城镇房屋。神龛的挂帘、门帘等装饰剪纸都是为了得到神灵的祝福而制作的。比如婚礼剪纸中的“麒麟松子”、“连生桂子”、“蛇盘兔”等图案，都包含着祈福于民的意思。可以说民间剪纸艺术的根源首先来自于巫术信仰的动机，其次来自于审美的追求。剪纸以巫术信仰和民间精神内涵为物质和文化载体，在民间得以延续，同时创造出一个美好的世界。但是，召唤灵魂、治疥疮、祛病、护生等的娃娃。，直接用于巫术治疗，继承巫术文化传统，作为理想的寄托，却没有机会成为独立的审美对象。随着巫术的结束，它会随着火变成灰烬，变成一缕缕青烟。所以这种剪纸在古代是简洁明了的，只有有心的时候才能做。更注重大的形状和面部描绘。

剪纸“抓髻娃娃”是学者们最关注的，也是陕北传统的主题图案。抓髻娃娃有很多形象:一个防瘟疫的抓髻娃娃。每年正月，陕北家家户户都会在门楣上贴一串手拉手的抓髻娃娃，因为娃娃头是南瓜子做的，画的是五官。当地人称之为“瓜子娃娃”，可以预防瘟疫和邪恶，保证一年的安全。抓住发髻娃娃，保证娃娃安全。因为“鸡”和“馍馍”谐音，每次端午节，都祈祷娃娃不要被五毒伤害。还有新婚洞房的抓髻娃娃。安塞高汝兰的“抓髻娃娃”一手抱鸡，一手抱兔子，多用于婚礼洞房。抢髻娃娃也是用来招魂、辟邪、祛病、护生、辟邪、驱鬼、扫天挡雨、祈雨抗旱的。它们是中国民间艺术和古代民俗的重要组成部分。

在剪纸中，鱼、莲、鸟等意象的装饰图案总是密不可分的，关中、陕北、陕南的装饰内容相似，但剪纸的风格有所不同。婚俗和洞房剪纸中使用的刺绣图案，往往用植物或动物来比喻男女之爱，进行复制；用于丧俗的剪纸象征着生命的延续；春节剪纸意味着春天正在接近地球，一切都在复兴。民间艺术创造的纯真世界，总是新奇活泼的。

从上面的例子可以看出，生命崇拜和生殖崇拜是陕北民间艺术和民间剪纸的重要内容。大量以鱼、蛙、蛇、鹿、猪、兔为主题的图案出现，说明陕西传统剪纸继承并保留了中华民族极其丰富的古代文化内容，积淀了深厚而古老的社会意识，继承了源远流长的造型理念。

如果人们把生命比作常青树。那么，我们说剪刀下的艺术就是常青树上的花和果。陕北民间剪纸艺术根植于民间，流传于民间，土生土长，芳香泥土，始终散发着艺术的芬芳。

陕北剪纸溯源；

剪纸的起源很大一部分来自民间巫术。过去，人们常常感到命运的摆弄。即使他们很好地掌握了农时和节气，他们也不能带来好天气。勤劳善良并不能保证全家人的健康。天灾人祸成了挂在人们心中的巨大阴影，因为农民毕竟是靠天气为生的。

在陕北一些经济发达地区，剪纸已经发展成为一种产业。人们更注重剪纸的形式和商业价值，但往往忽视了它所承载的文化意义。由于地处偏远、经济孤立、交通不便，在相对封闭的环境中，许多与黄土高原人民生产生活密切相关的古代剪纸以其形式和意义得到了保存。

陕北民间剪纸是一种大众艺术；

半个世纪以上的老太太和憨态可掬的美眉们，常常用一把小剪刀或切肉刀，在纸上自然弯曲、灵活操作地雕刻空来装饰生活。春节之际，走进陕北的村庄，看到远处的黄色土堆，眼前的灰色窑洞，似乎这里的色彩过于单调。但是，你看着窗户上五颜六色的窗花和各种图案，看着随风飘动的门券，看着橱柜里、粮库里、畜栏里吉祥的纸花，你会由衷地折服，仿佛感受到一股浓烈的生命气息。

剪纸就是这样一种扎根于民间，与人们生活息息相关，为千家万户增添色彩和欢乐的民间艺术形式。在旧农村，人们往往把剪纸的技艺作为判断儿媳妇灵巧或笨拙的标志，农村妇女自然成为剪纸技术的民间继承者。

剪纸是民间活动的重要组成部分，丰富的民间现象为剪纸提供了一个自由创作的广阔天地。民间剪纸与当地习俗紧密结合，蕴含着民族精神和民族心理的基本素质，是民族传统文化的有机组成部分。季节、居所、服饰、年龄的来临、婚礼的安葬、生日的盛宴，都在剪纸中体现出来。

以岁季为例。正月初一，家家挂春卷，贴窗花，一派喜庆气氛。正月十五，灯笼要用剪纸装饰，更华丽更吸引人。在三月的清明节，剪纸应该放在祭品上，以表达对祖先的珍惜之情。五月端午，切块粘贴“五毒”，避免流行。7月7日，侠义节，女生们聚在一起剪图案，争夺智慧。9月9日，重阳节，重阳旗被切割和雕刻，这意味着一步一步地攀登。十月一日寒农日，陕北人用五色纸剪成寒衣，或做成现成的衣服、帽子、鞋子，放在门前或坟地里焚烧，寄托生者对死者的哀思。看看红白喜事。结婚的时候，大门两边要标上大红双喜，晋南的嫁妆要铺上鱼扑莲、独角兽送子、鸳鸯戏水等大剪纸作为装饰。枕头和手帕上的刺绣也是基于剪纸。葬礼仪式上的纸横幅、摇钱树、金山银山、汽车，都是剪纸糊的。这些非常普通的剪纸作品，虽然没有珍珠翡翠那么奢华辉煌，但却牵连着每个人的灵魂，伴随着千家万户的生活，具有令人心动的艺术魅力。

民间剪纸主题:

大部分是人，动物，植物，花。有价值的是，他们可以通过谐音和象征手法，利用生活中常见的事物，形成有意义的艺术画面。比如凤凰和凤凰戏牡丹象征着婚姻的幸福和神圣。刘海歌剧中的金蟾象征着爱情的真诚。柿子和幸福意味着四季的幸福、安宁和幸福。喜鹊爬上树枝，这意味着它们喜气洋洋，快乐无比。肥猪身上的花纹是由一群小猪组成的，用来比喻“多子”。新媳妇把娃娃抱在怀里，表示“有孩子”等等。在剪纸的艺术世界里，民间技艺高超的人可以用他们的想象力画出一切理想的东西，表达他们的独创性、独创性和美感。

陕北民间剪纸的体裁格式；

根据当地的民风和实际需要，适合物尽其用。最常见的是窗花，其大小取决于窗格的形状。比如陕北的窗户格式有菱形、圆形、多边形，窗花因窗而异。他们小，精致聪明，充满孩子气的兴趣；大的有四角六角八角呼应的“团花”，简单大方。在忻州地区，过春节或组织婚礼时，要挂上“满窗花”，即剪下柿子、如意、牡丹、佛手柑、荷花、桂花、笙等。，祝新婚妻子善于女性美，早生贵子，幸福美满。

陕北民间剪纸的风格；

它具有中国北方粗放型、宏伟、简洁、朴素的特点。然而，由于地域环境、生活习俗和审美观念的相似性，剪纸因地而异。如延安、榆林、定边、靖边、绥德剪纸，多为单色剪纸，风格古朴粗犷。

民间工匠非常注重刀雕和上色技巧；

用简单的工具，他们可以在短短几分钟内雕刻出许多成品，主要是凹版雕刻，辅以阳刻。上色的时候用好的白酒调色，调深色的时候加少量明矾，既能让画出来的颜色明亮水润，又能保证剪纸能长期保存。广灵剪纸以其高超的技艺赢得了声誉，并远销法国、美国、日本、波兰等国家，成为海外友人的珍贵艺术品。

人们把生命比作常青树。那么，我们说剪刀下的艺术就是常青树上的花和果。民间剪纸植根于民间，流传于民间，土生土长，芳香泥土，始终散发着艺术的芬芳。

南北剪纸的差异；

北方广大农村劳动妇女注意自己的想法，想砍哪里就砍哪里；南方剪纸雕刻精美，工整典雅，以写实风格著称。从而形成北方剪纸粗犷随意、南方水乡剪纸精致明快的“南北秀”鲜明特色，反映了北方大陆和南方水乡劳动人民的性格和气质。

附:陕北民间剪纸欣赏

中国民间剪纸历史悠久，最早见于史书。“伐桐封地”的故事是周成王宋冀给他的弟弟虞姬讲的。作为封命之书，被封为唐后三千多年。我国现存最早的古代剪纸器物是1959年在新疆吐鲁番高昌古镇出土的南北朝时期的五种剪纸花卉:对鹿群花、对猴群花、八角群花、菊花群花、金银花花纹群花。“剪纸”一词最早出现在唐杜甫的诗彭亚星:“温汤是我的脚，剪纸是我的灵魂。”李商隐还在《人民日报》上唱到:“如果你用黄金取胜，传承习俗，剪彩将为人们创造一种新的风格。”可见，剪纸在唐代已经逐渐成为一种相对独立的艺术门类。到了宋代，民间用绿纸或蓝丝来剪小幡。明清时期，剪纸在民间被广泛用作悬挂标志、窗花、团花和鼻烟。除了别上傅，婚礼上还在枕头、鞋子、梳妆镜等物品上别上鲜花以烘托气氛。“韩愈在宝宝的窗户前玩耍，熟练地剪下桐叶，露出纱窗。”这是一首至今仍在西北流传的民歌，反映了早在2000多年前，人们就能熟练地用剪刀工具制作小饰品。

剪刀是陕北制作民间剪纸的唯一工具。因为剪刀是用来在一张平整的红纸上造型的，所以剪出来的花、鸟、鱼、昆虫、动物、水果、蔬菜、人物都有一种简单夸张的美感。陕北劳动妇女和艺术家创作后，剪纸在长期传播过程中形成了多种表现手法。民间剪纸题材丰富，不仅表现了人们熟悉的事物，也体现了他们丰富的艺术想象力。在那些造型生动、画面优美的剪纸中，有祈求农耕丰收、生活富足、五谷丰登、六畜兴旺、好运一年多、鲤鱼跳龙门等。还有艾虎、狮子、独角兽、玉兔、石榴、牡丹等动植物；还有神话的传奇人物和历史故事，如黄帝、鹊桥、二十四孝；还有更多表达人们对生活的赞美的作品，比如抓髻娃娃、玩莲鱼、扣碗。从女性的剪纸作品中，不难看出人们对生活和生命的热爱有多强烈。

陕北剪纸以延川、安塞为代表。延川县位于陕西省西北部，黄河西岸，是黄河文化的发源地之一，地大物博，人杰地灵。据史书记载，自古以来就有“三面由武创，两河由文创”的说法。早在6000年前，先民就在延川繁衍生息，这里有仰韶文化和龙山文化的古村落遗址，出土了新石器时代的遗存和青铜器。所以剪纸艺术只能在这片土地上蓬勃发展，绝非偶然。2002年2月，中国民间剪纸研究会非物质文化遗产年会在延川召开，确立了延川剪纸在中国民间剪纸中的地位。

很久以前，陕北剪纸只有“窗花”，形式单一。直到80年代才有一批人把剪纸作为艺术来讨论和发展，现在延川剪纸内容丰富，形式多样，有马、牛、羊、鸡等。，这是他们在生活中经常接触到的，也是那些幸运、快乐、崇拜繁衍的人，多年来的民俗、故事和传说。特别是近年来，创作了大量以陕北信天游为主题的剪纸作品，并在国内外广泛流传。很多老、中、年轻一代的剪纸专家，用不同的风格、不同的人生经历，创作出相同题材的作品，但表现手法不同，有的粗犷朴实，有的细腻洒脱，有的清晰凝练，有的夸张扭曲，什么都能表现出来。这些作品充分体现了人类艺术最基本的审美和精神品质，具有鲜明的中国本土艺术特色和丰富的生活气息。

剪纸、空中旅行、大闹是陕北农村最流行的三种娱乐形式。剪纸与信天游齐头并进，像一对孪生姐妹。陕北婆婆手里剪剪纸，嘴里唱新天有，在农村随时随处可见。

延川剪纸组组长高凤莲，被称为“中国民间剪纸艺术大师”。正如学者金所说:“高凤莲是中国民间剪纸艺术的大师，是中国亿万劳动妇女剪纸作家的代表。”她将中国原始哲学与图腾文化有机结合，创造了新的艺术形象。高凤莲的剪纸艺术世界包容了宇宙。她不仅用传统民间形式剪纸，还用民间传统剪纸来表达现代生活主题。《牵手新天有》是她的题材代表作，她以现代青年的恋爱方式展现了象征阴阳结合的男女。看着年轻男女窃窃私语，一时冲动偷偷牵手，然后打算“自己张嘴去仡佬族说话”，不让那些走在树后做好事的人偷窥，鸟儿也不再唧唧喳喳，静静地听着。高凤莲在长期的劳动实践中对陕北的民风民俗和民俗文化有着深刻的理解，极大地丰富了她的剪纸艺术的文化内涵，无论是人物还是动物，她都要把头装饰得很漂亮，这种看似随意的装饰是精致而有意的。在她的剪纸作品中，“我有你在我，我有你在我，花插花，花插花”的剪纸手法是生命意识的完美体现。她的剪纸作品都画不起画，却一刀两断，表现出剪纸大师的艺术风格。

在陕北，从事这种艺术的男人确实很少，比如延川的郭儒林。这个喝着黄河水长大的农村青年，颇有灵气。受现代绘画的影响，他积极思考，继承传统，同时面对现实。在他的剪刀下，各种题材轰轰烈烈，具有震慑人心的力量。在文字的剪纸中不难看到“祖辈”的影子。他的“信天游”和“陕北风”系列剪纸，让人心旷神怡。在他的剪纸作品中，墙上的赛马太低的地方，画面和人物极其简洁概括，歌词唱的是:“树叶落在树根的底部，蓬勃发展的时候你才二十多岁。墙上的赛马还是太低了，面对面睡觉都想你。”图为“面对面睡”的场景。仔细细细品味，不难看出作者在画面操作上是多么用心良苦。一床被子把两个人的下半身盖得很紧，被子的下半身在对应的位置装饰着荷花。一只鸟落在莲花上，人的下部装饰着一条活鱼。作者用“鱼戏莲”这一传统题材作为复制的隐喻，作为这张剪纸的醒目笔。只有男女相遇，阴阳和谐，人类才能永生。他独特的剪纸语言形式，将生命意识和复制意识巧妙地融入到他的剪纸作品中，实在难能可贵。

陕北剪纸是地方艺术，参与者多为农村妇女。女人的天性就是爱美。所以陕北剪纸的主要审美特征是装饰性。单调的“锯齿状牙齿”装饰已经不能满足当今剪纸作者的需求。他们试图用各种花、鱼和昆虫来装饰他们的剪纸，并用一切装饰手段使他们的剪纸变得美丽。“女人有一朵花。”他们希望他们的剪纸像花一样漂亮。除了切割他们共同的生活和生活伴侣，如结婚、放羊、喂猪、纺纱、织布、马、牛、羊、狗、鸡等。，作者也注重在剪纸作品中反映自己的个人生活经历。这种个性化的作品在今天的陕北剪纸中显得比较成熟。

90年代初，陕北老一辈剪纸专家相继去世。相反，有了文化的新一代，从而为这一民间乡土艺术注入了新的活力，这将对历史悠久的民间剪纸艺术的传承和发展起到不可估量的作用。