爱的诅咒 一切有情，都无挂碍的民国情僧 — 苏曼殊

他可以称得上是一个浪漫的人，他自然是惊喜的，才华横溢的。他才华横溢，精通英、法、日、梵，能轻易读懂诗、画、小说。他的才华、胆识、长相都是一流的，那时候没几个人打不过他。他有时穿着长衫，立一座祭坛讲学；有时候西装革履，带着诗人和才子的风范，出现在诗坛；有时慷慨激昂，勇敢无畏，以天下为己任；有时候，袈裟盖着，灯是黄色的，你献身于佛。他出家过几次，但完全没有遵守任何规章制度。他是个爱、诗、画、革命的和尚。他就是苏。

东方学生捧苏，西方学生捧黄遵宪。同学不知道苏东坡和黄山谷，只知道这一对苏黄。郁达夫说:“苏的名字在中国文学史上早已流芳百世。他的译诗比他自己的诗好，他的诗比他的画好，他的画比他的小说好，他的浪漫气质，这种浪漫气质衍生出来的动作风格，胜过一切。”行动的浪漫气质和风度，是关键。

陈独秀、张、和苏留学日本时，曾合住一所房子。有一次，他们打破了烹饪，他们要求苏采取一些衣服典当在当铺，买些吃的。苏直到半夜才回去，而是带回来书籍代替食物。他振振有词地说:“我到处都找不到这本书。今天在夜市翻的。”陈独秀和张骂了“死和尚”和“疯和尚”好几次，所以他们只好空空腹睡觉。孙中山又一次请宋·帮助苏·的200大洋。生活贫困的苏收到钱后欣喜若狂，于是发出请帖，宴请宾客。孙和宋也受到了邀请。接到帖子后，孙和宋对视了一眼，哭笑不得。

在长沙教书的时候，苏攒了不少钱。回到上海后，她经常去“江南之春”、“海国春”、“一家春”等著名餐厅，并请该局吃华三。每顿饭都会召集很多人，陈独秀、鲍、等人都受到了他的邀请。客人到了就要设宴，酒席结束了就不能点名不说谢谢了。民国初年，他与上海军政长官陈·交游甚笃，陈·曾多次登门拜访。我去的时候一般都会看到婚礼，婚礼的美如浮云。苏唱歌仔诗，其乐融融，陈也羡慕不已。苏没交过权贵，跟陈野也不是很熟，但是陈走的时候，他总会送一些黄金。苏挥金如土，沙滩上的上流人士都知道有个和尚挥金如土。他对艺妓很有礼貌。后来他35岁去世，设立灵堂，很多艺伎头上戴着鲜花前来吊唁。

苏的绘画与他的诗歌一样，风景秀丽，风格非凡，意境深远，超然独立，充满了心灵和意境。有人曾说，苏作画时，总是穿禅丝，身边站着一个少妇，磨墨摊纸；三月画桃花，蘸女人唇上的胭脂，画得艳逼人。苏曾画过十多幅英国国王的画像。当一个美国朋友看到了，放不下的时候，苏把这一切都给了他。美国人在一个展览会上展出，引起了很大的轰动，他们竞相购买。最后一个英国人以5万美元卖掉了它。

苏不太会画画，所以他的作品不多。他在南京陆军军官学校教书时，遇到了志同道合的革命家赵胜。他们经常一起喝酒、写诗、唱歌。中山附近的人们经常被他们的英雄精神所吸引。赵胜有一次向苏舒曼要画，当时苏舒曼正准备去日本，没有马上去画。后来，他为赵胜画了一幅饮马荒城的画，写了一首诗:“参军在绝对域是惆怅，在东南却是词满。一剑一剑平商，疯了十五年。”然而，赵升四处奔走，没有固定的地方，所以苏舒曼不能把它交给赵升。黄花岗起义失败后，赵胜悲愤而死，葬于香港。苏得知此事，非常伤心，让朋友们把这幅画带到赵胜的墓前焚烧，以示哀悼。从那时起，他停止绘画，以感谢他死去的朋友。

苏就像人间的贾宝玉。我被爱情困了一辈子。

20岁时，苏为了逃避爱情去泰国曼谷学习梵文，却在斯里兰卡讲学时与美籍华人女子白山一见钟情。他感到内疚，愧对佛祖，悄悄地回家了。回国后在南京陆军军官学校任教，后爱上秦淮河艺妓金凤。两人交往密切，感情深厚。但苏不愿意结婚，这让金凤感到绝望。有一次她拿出一件素色的丝绸给苏作画，还没画完，她就伤心地离开了他。回到上海后，他完全控制不住自己，爱上了更多的女人。从天性婉约的华，到纤巧的通化博物馆，再到经常在旅途中的花篮里放着她许多照片，默默欣赏的。他喜欢艺伎，和他有交往的艺伎多达28个。他们有名有姓。

在他的一个剩余账户中，爱读书的苏仅花了500元买书，而同期花在青楼舞厅的钱高达1800元。有人断定他浪漫，愤世嫉俗。但是每个人在这个世界上都有自己的生活方式，他们或多或少都被误解了。苏舒曼既不是柳永，也不是唐寅。他对爱情有自己特殊的理解。他曾对华说:“我不想为了肉体的幸福而伤害精神上的爱情。所以，如果是这样的话，希望大清留着吧。”

1908年，苏东渡日本看望母亲，遇到了调筝的艺伎白珠凤子。白竹看上去自然、矜持、端庄，像空谷中的兰花，高远绝伦。他演奏的古筝乐曲悠扬而忧伤，触动了苏充满心事的。两个人如知己，相亲相爱。苏和是暧昧不清的，而冰雪聪明可以帮助她。她让苏给做一张画让她记住。苏画画的时候忍不住哭了。他恨他的冷酷，恨他的风情。当他遇到世界上一个美丽的女人时，他坠入爱河。爱往深处走，情欲运行，利如电，但必须克制。然而，当女人做出承诺时，他不情愿地拔掉了情欲的肉中刺——“还一颗无情的泪，恨不相逢，恨不剃！”

他把自己裹在龟壳般坚硬厚实的袈裟里，独自去痛去纠结。世界上有多少爱情是基于礼仪还是基于现实？"一点点疑似樱桃花瓣，半胖半泪."苏的袈裟沾了太多的胭脂和眼泪。仿佛被爱情诅咒，白白爱了那么多人。最后，正如他的诗中所说，齐国死了，生了莫峻文，他是一个孤独的和尚。狂笑无缘无故的哭，即使有欢喜，也像冰一样。

也许民国时期的浪漫才子不过是苏式的。

有一次，章太炎和他讨论佛法，说:“人间有净土，可是净土在哪里？我觉得是在心里。你觉得舒曼怎么样？”苏回答说:“王先生说的是佛法的大宗旨，但直白地告诉我家，这些话相当精彩，但小的听起来只在耳朵里，不在心里。”

佛教世界可能只是他灵魂的避难所。在佛教的加持下缓解外在压力和内心痛苦。他的思想是超前的，他是一个觉醒的知识分子，追求人格的独立和自由。但肮脏腐败的政治社会现实往往让他不仅难以独处，也难以与社会格格不入。思想超前的人，生在错误的时代，一定是极度痛苦的。

他一次又一次向佛教跪拜，祈求解脱，但佛教解决不了他心中的郁结。所以他狂野而愤世嫉俗，什么都不懂。他走自己的路，焚书毁经，吃喝玩乐，就像《水浒传》中的鲁，放烟火狂唱，就像禅宗中的“竹林七贤”，试图为自己的尘世生活寻找佛教的慰藉。一个人的理解程度等于他痛苦的深度。

袈裟永远是异物。如果我们把他当成学者，而不是佛教弟子，这一切都是自然而然的。人生无非是一个过程。在他35岁的生命中，他尽自己最大的能力创造了自己的精神世界。以前没人来过真的很难得。红尘俗世，无论是悲是喜，都只是经历，无论是爱还是不爱，都只是记忆。

苏留给的遗产就是一句话:“万事多情，无所谓。”有感情不碍事真好！