京师同文 糊涂之争：京师同文馆风波始末 真糊涂还是装糊涂

康熙年间，中俄在西北边疆和商业方面有很多交流，但在清廷之前，主要依靠传教士和俄罗斯商人在中国担任翻译是不方便的。为此，力帆学院下设俄语图书馆，培养俄语翻译人才。一开始打算就近招收蒙古族学生，但是因为报名人数太少，旗手的孩子都可以入学。俄罗斯图书馆主要由俄罗斯人授课，曾经招收过俄罗斯学生，跨越了近一个半世纪。直到同治元年，俄国图书馆才并入新成立的史静文同图书馆。

史静·文同博物馆隶属于首相外事办公室。当时仍沿用俄罗斯文学博物馆的惯例，以条幅子弟为招生对象，以教英语和法语为主。在成立之初，图书馆并没有引起太多的关注，因为它最初的想法只是培养翻译来帮助外国谈判，但四年后，龚王子赢得了这场比赛。其中一个纪念馆引起了轩然大波。

龚毅王子？排名第六，因为热心西化，与外国人交往频繁，身后有人给他起了个外号“鬼六”。因为他在英法联军谈判和“辛酉政变”中的出色表现，咦？同治初年，被重用。他既是工头大臣，又是宰相衙门，地位很高，风光无限。经历了英法联军的战役，看到了洋人的势力，咦？他非常重视西化。他看到史静文同图书馆经营失败了几年，当时急需外事人才，于是提出了一个新思路，即把史静文同图书馆的职能从外语教学转变为语言与西化并重，从而更快地培养出适应时代需要的新人才。

皇室出身的游戏？他很了解大旗子弟的素质和习惯，所以他的方法是从学生做起。1866年底，在皇位上，咦？拟在首都文同会馆陆续增设天文算术馆、化学馆等新馆，受训人员从在旅人员中选拔，范围从30岁以下的举人、右工和五品以下的京外官员。

该诉状发表后，立即在法庭内外引起轩然大波。帝史张圣造抗议:“天文算法应使秦天文学生；制造工作，应责成工信部督工匠务习之。文儒亲臣，不当鼓吹技艺，学洋人。”在士大夫们看来，让举人、有功等人学习天文算法、造仪器，是儒家的耻辱。

张承造轻率的戏被法院批驳。为了表示对天文算术博物馆的重视，清廷任命三品经堂和太仆寺徐青济世为主管大臣，而以前的官员都是低级官员，博物馆里的教学甚至是月薪八千或更少的官员。鉴于朝鲜保守势力暗流涌动，易？接连两个奏折解释:“外国人制造机器、火器等。，还有航海和行军，他们都知道天文算术来自于此...如果不从根本上用真功夫，也就是学皮毛，还是不利于实用...所有计算、原理、系统和大象方法...如果你能专攻实用主义，做到最好，那么中国的自强不息就在这里。

“如果丈夫以学习西方为耻，那就特别不对。以天下为耻，不等于不以不是人为耻...或者说制造是工匠的事，儒家对此不屑一顾，大臣尤其健谈...工匠学其事，儒家明其理，用其宏。今之学，学其理，是儒生知事之事。亲自表演艺术不是很强的学士博士，何必怀疑呢？”

咦？并不是没有道理，只是他在奏折上犯了一个咄咄逼人的错误，即他进一步把天文算术博物馆的招生对象扩大到“翰林院的编辑、审稿人、庶吉士等官员”。原因是这些人“学习优秀”，“作业简单”。如果让他们参与学习，一定会事半功倍，但他的提议却引来了保守势力更为激烈的反对浪潮，而这一次是文远打起了旗号。

沃仁是道光年间的一位学者。曾任大理寺卿、工贸大臣。他的保守思想是真的，但他真的很博学，有时被称为“理学大师”，受到学者们的钦佩。《现代名人传》说沃仁严谨朴实，最反对铺张浪费。他曾经创立了一个“吃糠社”，意思是古人咬菜根，提倡节俭。老夫子树立了一个榜样，没有从事虚假的教义。他冬天有一件狐皮袍子，皮子破损暴露。他没有钱买新的，所以他用布补了一下。因此，沃仁在学者中享有盛誉。

沃仁不太重视西学，不喜欢主张西化的官员。比如外交大臣入京后，九清六司的宫廷官员通常会去各国使馆拜年，这不仅是地主之谊，也是一种文化交流——但沃仁从不参加。一开始就跳出来反对天文算术博物馆建议的张承造，其实是沃仁的学生。最后一部剧是不是沃恩启发的还不得而知，但从观点来看，两者是一致的。这次沃仁亲自出马，在最后一部剧中针锋相对地指出:“天文算术没什么好处，西方人教的方法不对，很有杀伤力”；“建国之道，尚不是强国；根本的数字在于内心，而不在于技巧。”。《沃仁纪念馆》被披露后，立即被老派奉为经典，广为传诵。但是，沃仁的王座也不是没有瑕疵，就是这句话:“如果你用天文算术，一定要讲课，一定要向别人学习，一定要有技术高超的人，那你为什么要救人，为什么要向别人学习？”咦？抓住这句话，他说既然沃仁认为自己不用向别人学习，就一定要有优秀的洋务人才来推荐，于是故意扮演慈禧太后，让沃仁赞助擅长西学的国师，并邀请沃仁主持文同馆。也许这是一种有益的戏弄，慈禧太后很默许易。建议，并让渥仁立即到首相府和负责史静的文同厅去。沃仁傻眼了。他哪里知道什么是西化，有什么人才可以推荐？

同样是皇帝的翁同龢详细描述了沃仁当时的尴尬和尴尬:3月22日:沃仁辞职未获批准；24日:沃恩仍然拒绝批准他的辞职。他和恭亲王说了几句话，就开始刷衣服；25号:沃恩不能辞职，不得不被勒令出来。当时老泪纵横，同知发呆良久；29日:任燕头晕目眩，摔倒在地，坐轿子回家。回来后，他着迷了，什么也没说；4月18日:翁同龢去见沃仁，见其“色憔悴，食少”；5月12日:请开空缺，慈禧太后下令“享受一月假期，心安理得”，但仍未批准辞职；6月12日:沃仁再次要求空缺时，慈禧太后“允许一切跑腿，仍以大学生身份走在弘德堂”。

翁同龢最后在日记里说，沃仁听到这个消息，他“举起手来庆祝”，终于松了一口气。虽然老夫子·沃恩被暂时击退，但这场风暴的影响是深远的。在老派士大夫的鼓噪下，许多有意申请文同博物馆的官员最终退出了。结果，98名申请者中只有30人被文同图书馆录取，但由于录取的申请者素质低，很快就淘汰了20人，剩下的10人只毕业了。洋务派曾希望通过文同博物馆培养一批精通西学的中高级官员，但这一计划几次失败。

以知道中国西化却“只有一个人”为傲的郭嵩焘，冷眼看完这场争论，一棍子打死了双方。在他看来，双方“有不同的意图但同样无知，如瞎子见安在涛，什么也看不见”，尤其是易？学校里，郭颂-陶的批评更为严厉，他认为自己原来的发言是荒谬的，“没有语言是不够喷饭的”，而他的章程“不能恐怖地读”。郭的理由是，易？该方法揭示了“以洋人阿谀奉承”的倾向，即“以洋人所授之业为士大夫之升迁，大众之争之潮流，君子之深耻”，而在章程中则“拘禁之令，有出入之制，月加考试，政府必迁，督教史，詹氏清贵，简氏士大夫作践朝廷”。更不明智的是，妥协说“如果你想严格要求课程，就必须给你；如果你想得到启发，你会得到同样的奖励。这无异于以“赏叙利禄”之名诱导，为标榜“重德轻名利”的学者所鄙夷。

同为皇帝的翁同龢比较保守，但对这场风波的鬼话不屑一顾，讽刺为“上朝争口气”。翁同龢在日记中记载了这样一副嘲讽文同亭的对联:“鬼多谋，使小朝廷设文同亭；军机很远，引诱孩子拜外星人为师。”有功德的士大夫在亭挖出“”二字，说“不一样斯文必丧命”，甚至有人指责易？主动引诱儒生当鬼子弟子，所谓“孔子弟子，鬼谷先生”；“胡说！废话！教人从天主教！”《同文馆风暴》不是游戏？与沃仁的个人政治斗争，是中西文化的第一次较量，因为参与者都是朝鲜的重量级人物，效果扩大了好几倍。就理论而言，沃仁的观点仍然是传统的治国观，对大国的压迫和千年变革的到来视而不见或故意视而不见，但不容忽视的是易？对付沃恩的方法被怀疑很聪明。洋务运动并没有真正在舆论上驳倒保守主义，从而未能形成像日本明治维新那样的学习潮。就此而言，这场辩论没有真正的赢家，尽管两次失败，国家仍在下沉。

因为不能招到好学生，史静文同图书馆给了图书馆里的学生很好的待遇。出生在史静文同博物馆的齐如山知道“母校”这个典故。据他回忆，博物馆里的食物极其好吃:平时吃饭，一桌六人，四个大盘六个大碗；夏天再加一海，还有荷叶粥，莲藕等等；冬天虽然没有海，但是加了个火锅，分什锦火锅，白肉火锅，羊肉火锅。有各种羊肉片、鱼片、肝片、腰片和鸡蛋、冻豆腐、调味品等。，吃不饱可以多加。当时的正阳楼餐厅就这样。更何况不只是学生，就算有熟人也可以留下来吃饭点菜，不用花一分钱。

但是这样一来，文同图书馆的招生情况仍然很差。据齐如山回忆，“图书馆成立，但不能招生。因为氛围不开放，没人愿意进，大家都觉得学外语就是降低外国。一方面政府管不了，招生太麻烦，所以被八旗官校选中。虽然是官调的学生，但是没人去找有人情的学生。大部分被选中的学生都是没有人性或者很笨但是没有好好学习……”这种情况直到戊戌变法后才改变。随着西方文化的不断渗透，学者们也对西方的东西感到厌恶和好奇，越来越多的人报考文同图书馆，于是转行考进图书馆，搞实验系统。学生入学六个月后，不可制造的材料将被淘汰。与同时期的上海话博物馆和广东文同博物馆相比，史静文同博物馆的地位更高，但成就并不突出。据曹儒林介绍，当时上海广州话博物馆隶属于江南制造局。每年都有年轻学生报名学习不同国家的语言。毕业后，他们被送到史静文同博物馆深造。一些杰出的人才如、胡、、刘世勋等都是由上海广州话博物馆交付的。例如，1867年，在史静文同博物馆招募的八旗子弟中，有20个真的让人受不了。最后，总理衙门紧急从上海话广博馆和广东文同馆招募高材生填补空缺。

在很大程度上，文同图书馆很难出成绩是因为科举制度。科举制度不仅吸走了最优秀的人才，文同博物馆的学生也不可避免地受到影响。比如王凤藻，英语和“西学”基础很好。)在上海期间，曾为江南制造局下属翻译所做过翻译工作。然而，就像严复在英国学习海军，后来成为一名伟大的翻译家一样，王凤藻仍然参加了科学研究，先后获得了举人和进士，并被任命为院士。可以说，正道是正道，中西皆通。严复没有这么好的运气。他参加过几次科学考试，但都以失败告终。文同馆的第一位毕业生张得一是另一个例子，他曾在英国担任参赞，并被派往英国、意大利和比利时。虽然他给光绪皇帝教过英语，但文同馆的“错误起源”仍然给他留下了很大的阴影。在《宝藏集序》中，他反复对年轻一代说:“国家以读书写字为正道...我没有技能就不学习，也没有走上正确的道路。

方向正确；而正确的方式也保留了优势和相互作用。人的后代，无论聪明还是愚蠢，都必须把阅读作为自己的头等大事。张得一所说的“读书”是指四书五经和八股，而不是指语言、数学、格致等实学。他的纪律也生动地反映了文同馆的尴尬地位。史静文同堂的萎靡不振，还有咦？毫无疑问，那一年的辩论是密切相关的，但不幸的是，这场无谓的辩论未能确立文同博物馆乃至新教育的方向，反而错过了它的目标。史静文同博物馆本应发展成为一所“皇家学院”，为中国的新式教育树立一个好榜样。然而，在1902年并入史静大学堂之前，它的贡献与其地位和投资极不相称。然而，这是谁的错呢？