认识自己的价 魏晋风度——兰亭集会，一个时代的终结。

如果说竹林七贤聚会是魏晋文人风骨的开始，那么王羲之等人的兰亭集会则是那个时代精神的终结。不同于当年曹孟德横槊赋诗高唱：“月明星稀，乌鹊南飞；绕树三匝，何枝可依。”的那种壮志未酬的慷慨神伤；也不同于嵇康大骂司马昭“非汤武而薄周孔，越名教而任自然。”的那种激愤放荡；兰亭集会则是追求内心的宁静和清淡忘我。

西晋经历了“八王之乱”和“五胡乱华”的浩劫后，司马皇室衣冠南渡至南京，史称东晋。相比以竹林七贤为代表的西晋文人那种桀骜不驯，东晋名士的生活更为悠然自得。

兰亭

永和九年三月初三上巳节，作为东道主的王羲之邀请众多名士到会稽山阴的兰亭聚会。这次聚会上，差不多东晋的名士都已到齐，他们是：

王羲之、王徽之、王献之、王凝之、王玄之、王蕴之、王丰之、王肃之、王彬之、王涣之、徐丰之、曹茂之、曹礼、曹华、孙绰、孙统、孙嗣、谢安、谢万、谢瑰、谢腾、谢绎、郗昙、庾友、庾蕴、魏滂、桓伟、羊模、孔炽、后绵、刘密、虞谷、虞说、任儗、袁峤、华茂、劳夷、华耆、卞迪、丘髦、吕本、吕系。

那日天朗气清、惠风和畅。大家在弯曲的小溪两旁依次而坐，上游一人将盛满酒的酒杯放在盘中，顺流而下。酒杯到谁跟前，谁就要作诗一首，如作诗不成，便罚酒一杯，这叫“流觞曲水”。

据记载，当时以王羲之为首的二十六人现场做出了诗，而王献之等十六人没有作出诗。当然没作出诗的人自是罚酒，而这二十六人作出的是被汇总为《兰亭集》，并请王羲之作序，这便是《兰亭集序》。

似乎和魏晋文人契合度最高的是酒而不是茶，因为在迷醉时才能忘却现实中抑郁的自我，在微醺中才能冲破精神的忿懑。文人喝酒只以小酌，因为“我有一壶酒，足以慰风尘。”

王羲之

值得注意的是，这次集会中有两位赫赫有名的人物，他们是王羲之和谢安。一位是东床快婿的代名词，一位是43岁前隐居不仕，而后东山再起，在淝水之战中打败了多于自己10倍的前秦军队。他们代表了当时两个最大的家族：琅琊王家、陈郡谢家。

时代的终结

这次集会后的八年，王羲之死去，从此兰亭黯淡无光。再往后32年，谢安离世，一个大时代逐渐消亡。直到67年后一个寒门出身的刘裕灭掉东晋，这昭示着历时220年的魏晋放旷不羁的时代风尚落下帷幕。

从竹林的放荡不羁到兰亭的闲适洒脱，一个时代就走下了历史舞台，在那以后不会出现，甚至从今以后更不会出现那个时代的魏晋风骨了。当代的人都追慕先秦、魏晋、民国这三个时代，为什么呢？因为那些年代的人拥有远比我们更纯粹的深情。我们现在甚至不敢去拒绝，不敢去否定，并误将麻木、混沌称之为中庸。我们习惯了将和稀泥称之为高情商，将逃避称之为大度，因为只有这样自己才是安全的。

《兰亭集序》

最后我们从被称之为“天下第一行书”的《兰亭集序》里感受那个时代风趣吧。

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣！”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。