初衣胜雪 文天祥端午节诗作三首，生作孟尝君，死亦效屈原

端午节，自唐朝之后，就正式作为屈原的纪念日。此之前，虽然民间流传关于屈原投江的各种传说和祭祀，但是上升到国家层面，还是从唐朝开始。不但端午节是法定节日，更将端午那天作为屈原的纪念日。比如皇帝亲自写诗，来谈屈原的爱国忠君。

屈原到底是不是农历五月五日自沉的，已经无关紧要。但是一个楚国士大夫的死，感动了千百万人和千百年的岁月。因为许多人知道他为什么死。

一，一个想改变国家命运的有为官员，他一生都在为楚国谋求出路，没有私心。

二，一个热爱人民和楚国文化的人，他梦想国家富强，人民安乐。

三，当国家灭亡时，做为屈原其实有很多生路可走，比如有渔父劝他隐居，远离尘世到是非，但是他决定以死殉国，告诉楚国人民，一个人对于自己的选择和信仰要执着，只有执着才能唤醒更多的人。

四，屈原死的时候62岁，这在古代是一个高寿的年龄，他由于流放的身份和已经偏老的年龄，无法再像年轻时候一样，组织民众抗秦。但是他的死同样是一种不肯屈服。所以屈原之后，楚国反抗暴秦的斗争一直都在，楚虽三户，亡秦必楚，代表着屈原和楚国人的精神延续。

屈原精神一直激励着历代爱国者，为了振兴和挽救国家而努力。自隋唐以后，屈原不再只代表楚国楚地，代表的是中华文明精神里一种为了国家的那种气节。要像屈原一样，做一个爱国者。

太平盛世，是很难彰显这种气节和精神的，但是到了国家危难时候，这种为国而死的壮怀会产生无穷的动力，将人们团结起来，走出家国逆境。

时间推至南宋末年。宋朝有先天的不足，就是军事力量薄弱，而北方游牧民族女真蒙古不断壮大，靠挑起边境矛盾和劫掠生存。而宋朝时期，进入历史气象学中的低温阶段，这些游牧民族为了生存不断向南扩张。1127年，金国武力征服宋朝，北宋灭亡。而南宋则失去了半壁河山之后，定都南京，在金国和蒙古的武力高压下，维持了150多年的统治。

南宋的前半期，尚能和金国划江对峙，但是到了后半期，政治腐败，蒙古部落崛起，靠铁血征战征服，类似暴秦，南宋风雨飘摇。

文天祥有如屈原一样，生逢乱世，因为他直言，为权臣贾似道不容，在三十七岁愤怒退休。但是他的心一直是关心着国家命运的。

结果两年之后，元朝军队攻打宋朝。文天祥和所有真心爱国者一样，国家有难义不容辞，他散尽家财，招募士兵，主动参与保家卫国的战争，成为南宋反元一面鲜明亮烈的旗帜。在之后的三年里，文天祥带领军队转战江西广东，历尽战地艰苦，血火考验，母亲和孩子死于战地瘟疫。

42岁那年冬天，在广东五坡岭被俘，递送元朝首都大都。在押解的过程中，他目睹了最惨烈的崖山之战，南宋崖山之战失败，数十万军民蹈海自杀。亡国之耻，国殇之痛，只是他无法改变他的囚徒身份，这种沉痛压抑在内心。元朝开出各种优厚的条件，因为只要文天祥愿降，那么一年让他们头疼的抗元旗帜就倒了。但是文天祥不为所动，关押五年后，他从容就义。

他知道自己虽然身死，但是正是由于这种不妥协，一定会和屈原一样唤起更多的人，捍卫自己的国家和文明。

这三首端午，应该是在被俘虏之后的五年中所做，他用祭奠屈原，来表明自己的心志。

“五月五日午，薰风自南至。试为问大钧，举杯三酹地。田文当日生，屈原当日死。生为薛城君，死作汨罗鬼。高堂狐兔游，雍门发悲涕。人命草头露，荣华风过耳。唯有烈士心，不随水俱逝。至今荆楚人，江上年年祭。不知生者荣，但知死者贵。勿谓死可憎，勿谓生可喜。万物皆有尽，不灭唯天理。百年如一日，一日或千岁。秋风汾水辞，春暮兰亭记。莫作留连悲，高歌舞槐翠。”宋朝文天祥《端午》

五月五日的中午，是端午佳节，一年的南风从南方海上来。我举杯向天，三杯洒地。孟尝君是五月五日出生，屈原是五月五日死的。

我人生一世，生要像孟尝君，挽救齐国于危难，日要像屈原，成为爱国忠魂。

我的父母已经死了，他们的坟头，狐兔漫游，我的国家已经没了，只听到亡国的悲声和哭泣。人生不过如露水短暂，人生荣华富贵都是过眼烟云。

但是只有一样东西是永恒的，就是像屈原一样刚烈的心，这种精神不会随着水波流逝。至今楚国地方的人，年年都在江上祭奠屈原，他们并不知道苟活者有多么荣华，但是他们懂得屈原的贵重。我看到这里真的感动啊，文天祥相信人民，相信公道是非正义在人心在民心，这是何等历史的通达。

不要说死是可怕的，也不要说生是令人欢喜的，万物皆有消亡的那天，但是只有真理，天理永远存在。文天祥这个天理和真理，是元朝入侵是非正义的，而抗击元朝，哪怕失败都是正义的事业。为了国家，进行抗争，这是正义，不可动摇的。

从历史的角度，百年不过一天，千年也不过一天。所以我不会贪恋生存，让我高歌在这槐阴翠绿的五月，让屈原精神和我同在！

文天祥和屈原一样是有着历史的清醒，正是这种清醒，他舍身度外。元朝的入侵和铁血就是一个落后民族征服一个灿烂的文明，它或者胜在一时，但绝对不是永远。文天祥有这种自信。当年屈原也有隐居深山的机会，为什么他要自杀？

文天祥懂得屈原，人可以死，爱国的旗帜不能倒下。这是一种抗争，一种血性。有人说屈原是悲愤而死，但是文天祥有自己的理解，这也是唐宋之后士大夫的理解，人可以死，但骨头要硬，这硬气是文明延续的保障。普通人可以愚昧，但是国家的大臣不可以贪生怕死。

“死所初何怨，生朝只自知。颇怀常杕意，忍诵蓼莪诗。浮世百年梦，高人千载期。楚囚一杯水，胜似九霞户。向来松下鹤，今日傍谁门。梦见瑶池沸，愁看玉垒昏。所思多死所，焉用独生存。可惜菖蒲老，风烟满故园。”宋朝文天祥《端午初度》

死得其所，是没有什么可以抱怨的。一生的故事和经历，靠个人领会完成。我常常有孤独的感觉也很享受这种孤独，只是我愧对自己的父母，他们跟随我南征北战，死于战乱，让我愧疚伤心，我甚至不敢读完诗经之《蓼莪》。

短短浮生百年，只有世外高人才追求长生不老。我这里一杯牢房水，心中却比神仙还富贵。你看看哪里会有仙鹤去投靠世俗的门庭？

我梦见都是瑶台美景，那是我的天国，只是醒来看见山河黯淡。

我既然选择了殉国这条路，肯定不会求生，只是这端午节，处处菖蒲老，如同我不再能够拔剑保卫国家。我只能看着风雨满家国。

其实文天祥非常明白自己的处境。死亡有很大程度上是他期待的，在抗元斗争中，他看到无数的爱国者的鲜血，他经历了战友同僚母亲儿子的死亡，看到了崖山之战的壮烈。他怎么可能投降？如果不能继续战斗，那么死也是一种态度，一种捍卫，一种信仰，一种对正义和为正义而死的支持。

文天祥不只是文官，虽然宋朝重文轻武，他是武将，真正出将入相，知行合一，忠贞报国。

“五月五日午，赠我一枝艾。

故人不可见，新知万里外。

丹心照夙昔，鬓发日已改。

我欲从灵均，三湘隔辽海。”宋朝文天祥《端午即事》

这是又一年的端午，在大都关押的岁月，有人给他了一支艾蒿。元朝北方也统治了很多汉人，汉人保留自己的文化。只是关押在这里久了，故人战死的战死，就算没有死，那也在万里之外。

我的心和从前一样没有改变，但是头发显示出了衰老，我想向屈原一样沉入汨罗江水，但是这里和湘江隔着天长地远啊！

文天祥自杀都没有办法，因为单独羁押，死都是奢侈，只等待他投降。

五年的时间不短了。但是丝毫没有动摇他的意志。文天祥也曾提出过一种方案，就是自己不投降不做官，但是可以隐居，不问世事。但是估计连他自己都不会相信，这不过是想越狱而已。当然元朝忽必烈也不蠢。我要的就是你的大张旗鼓地投降做官，放虎归山？忽必烈头疼不断有反元义军起义，动不动就有元朝高官被刺杀。

在反复权衡之后，忽必烈还是下达杀掉文天祥的旨意。文天祥倒是真正泰然。

他的衣带里留下遗言。

“孔曰成仁，孟曰取义，

唯其义尽，所以仁至。

读圣贤书，所学何事？

而今而后，庶几无愧。”

这是他对天下读书人所说的话，我是接受中华文明教育而成长起来的人，我们读圣贤书，就是为了保家卫国，国家有难的时候，要勇于站出来，勇于承担。我现在已经完成了我的生命，我的使命，我没有什么可以愧疚的，也希望中华儿女，中华读书人，个个如此！

可以说文天祥是优秀的中华精神和文明的实践者和传承者。爱国不惜生命。

元朝存世九十多年，政策残暴，但是人们起义和反元斗争一直没有停止，是这些历史和时代的伟人和英雄鞭策着中华儿女，有屈原，有文天祥。而这种精神代代相传，永远延续。

端午节，致敬一切爱国先烈！

初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。