兔大圣公社 大唐富婆的“三大享受”：昆仑奴、菩萨蛮、新罗婢，有何独特之处

强大的势力天生有压迫弱小的趋势。在我国唐朝时期，国力十分强盛，经济高度发达，与外国的贸易来往非常频繁。在这种情况下，曾出现过倒卖人口为奴的现象，如“昆仑奴、新罗婢、菩萨蛮”，他们的背后，是当权者间攀比权力和享受高高在上的快感，是凌驾于人尊严之上的习惯性高傲。

种族歧视其实自古代时就有，这也是唐朝历史中较为残酷的一段真相。在唐朝贵族的家中，通常会买几个外国来的黑人做奴隶，他们高大，拥有强健的体魄和过人的力量，以干粗活为主。虽然他们外表看上去粗鲁，但其实常常压抑着，展现出真诚的心，因为生活驱使着他们必须这么做。自从他们被无良的人贩子卖到异国他乡，就已经被命运折磨的没有一点脾气。可以看出，他们好像对主人非常忠诚。

这就是昆仑奴。“昆仑奴”一词，来源并不确定。第一种解释“昆仑”在古代是黑色的意思，由于昆仑奴肤色发黑，所以称之为昆仑奴。昆仑还有别的意思，这也延伸出第二种解释，昆仑在古代泛指中印半岛南部及南洋诸岛地区的人，《旧唐书·南蛮传·林邑》中说道：“自林邑以南，皆卷发黑身，通号为昆仑。”不过从这里也可以看出，说不定是先有了昆仑，才有了黑人奴隶，也或许是反过来罢了。

不论起源到底是哪儿，总之是外国来的黑色人种。他们的原生家庭比较贫穷，如果不是被生活所迫，谁又甘愿来人生地不熟的地方做奴仆呢？尤其是，周围的人都鄙夷地看着自己身上被父母相授的黑色皮肤和卷头发。虽然昆仑奴通常在压抑中变成麻木的工具，不过贵族们却乐于享受，他们将昆仑奴带在身边，展示给亲朋好友、朝中同僚看，这也慢慢地形成了唐朝一种畸形的风尚。唐朝的裴铏甚至写了以昆仑奴为主角的小说《昆仑奴传》，手艺人也会以昆仑奴奇特的形象来铸一些工艺品。

与之相类似的，还有另外两种国外的奴隶，称为“新罗婢”“菩萨蛮”。新罗在地图上算是今天韩国的一部分，在历史中曾是朝鲜半岛中“三国鼎立”的其中一国。它在唐朝时期与我国关系十分密切，唐朝帮助新罗打败了百济和高句丽，暂时统一了朝鲜半岛，因此新罗非常感谢唐朝，决定向唐朝称诸侯国并进贡。唐朝曾在沿海地区扬州等地设立新罗坊，专门供新罗商人生活。可以说，新罗与唐朝的往来沟通在整个中国历史中都是很罕见的。

与明面上的经济往来相对的，就是那些见不得人的买卖。“昆仑奴，新罗婢”这是盛唐时流传在黑色交易中的一句话。新罗婢是专门用来伺候人起居饮食的，她们温柔贤惠，任劳任怨，与同一时期的昆仑奴都是贵族们争相购买的“商品”。那时候，哪家的小姐身后跟两个新罗婢，都是极大的排场与风光。

新罗婢除了作为照顾富人饮食起居的奴婢，也可以作为舞台上的歌姬舞姬和伺候老爷官人的姬妾。新罗的少女能歌善舞，其舞蹈别具一格，与中原舞大不相同，因此也受到当时文人墨客以及权势之人的追逐。她们有的是被迫卖到中原的，有的却是自愿来的，毕竟那时候唐朝的国力非常强盛，有些穷苦人家出身的新罗人为了闯荡和谋生也会另辟蹊径。

除了这两种奴隶外，唐朝还流行“菩萨蛮”，有人感到疑惑，菩萨蛮不是词牌名吗？其实，这个词牌名还有另一个含义，即长得像菩萨的蛮人。在唐朝，佛教非常盛行，其风头甚至高过了本土的道教。《西游记》虽然完全是虚构的神话小说，但其实里面对于唐朝盛行佛教一说确实是真实存在过的。佛教本就是外国的宗教信仰，其人物形象如佛祖、菩萨之类的原型肯定也都是外国人，公众们看到异域的美女后，自然会把她们联想到佛教里的菩萨，因此菩萨蛮就应运而生。

菩萨蛮也是多才多艺的。她们不仅歌声、舞蹈新奇，而且穿着打扮和长相也很新颖，在一颦一笑中，她们的风情万种常常吸引着富豪和贵族一掷千金。菩萨蛮的待遇要比前两位稍好，毕竟她们是专门供主人娱乐的舞女，由于长得像菩萨，主人们也不可能对她们太苛刻。不过虽然生活质量有了保证，她们内心的自由又该如何抒发呢？

这三种奴仆都是全盛时期的唐朝发展之下的产物，他们的存在，也是封建社会中权势所导致的弊端。如今，在自由、开放的社会下，已经很少会出现贩卖人口的情况了，但是在人们不知道的落后偏远地区，或许还存在着这样的恶行和这样的人，他们剥夺别人生存的权力，凌驾于别人的自由之上。这是我们人类需要抵制的行为，也是为了美好社会而必须铲除的行为。如果说，强大必然导致社会出现压迫弱小者的倾向，那么我们就必须克己复礼，用理智战胜心魔。