一九五九年夏天,考古队在河南省偃师市的二里头村发现了大量古代文明遗址,里面有宫殿、有村落、有陶器。

于是,这就被命名为二里头遗址。而且根据年代测算,距今三千八百至三年五百年之久。

那么,时间往前推三千五百年是什么时期?

约是夏代。

而且根据文献的记载,夏确实起源于河南。

所以,二里头遗址确实很有可能是夏代的活动范围和活动痕迹。

奇怪!为什么是“很有可能”?不能确定么?

是的。虽然二里头遗址的时间跟夏代的时间吻合,但这不能证明二里头遗址一定属于夏,因为它也可能属于同时期的其他社会组织。

更何况,夏代既没有文字也没有出土文物,有的只是记载于史书中的传说,而且这史书还是周人写的。那么,我们怎么能够保证:周人不是为了自证政权合法性而凭空捏造出的夏代呢?

于是,夏是否存在这一问题,就很麻烦。

因为:没有证据证明,夏存在;也没有证据证明,夏不存在。

如此说来,我们还是来看一下文献中的夏。

夏代故事的开头,是家喻户晓的“大禹治水”故事。

禹,是舜的部下。

舜让禹去治水,聪明的禹治水不靠堵而靠疏。而且禹身先士卒,吃苦耐劳,花了十三年的时候,终于解决了水患问题。而在这十三年期间,禹东奔西走,“三过家门而不入”,从而成为了后世永远的道德标杆。

“大禹”的“大”,就是“伟大”的意思。

最后,舜因为禹治水有功,而把首领之位传给了禹。

因为禹的部落叫夏。所以,夏代就这样进入了历史的坐标。

而后来,接替大禹首领之位的人是大禹的儿子启,这就是意味着:这一次权力的交接发生在家族内部。

更划时代地是:启直接废除了禅让制,改成了世袭制。

启,名字叫“开启的启”,真是一个好名字。

之后,夏朝的首领权力就在或者努力在夏启的家族中传递,最后亡于桀。

那么,我们来总结一下夏的大事记:

其一,大禹治水,三过家门而不入:

其二,因治水有功,舜禅让于禹;

其三,启接禹的班之后,废禅让为世袭;

其四,夏亡于桀,于是,夏桀就成为“暴君、亡国之君”的代名词。

那么,这样的故事有条理吗?

有。

有捏造的嫌疑吗?

也有。

毕竟没有任何佐证,有的只是周人空口白牙地讲。所以,这样的故事是难说服严谨的史学家和考古学家,更难在世界学术范围内立足。

其实如果不认死理,这个问题也好解决。

因为社会形态的发展是这样的:原始人们因为血缘而在一起,称为“氏族”;氏族发展,若干氏族组成“部落”;部落发展,若干个部落形成“部落联盟”;最后部落联盟中诞生权力,也就进一步发展了“国家”。

也就是说,社会组织依次是:氏族、部落、部落联盟、国家。

那么,既然商被认可为“国家”性质,那么在商之前就一定是“部落联盟”性质,而且总会有那么一个人是禅让制的结尾和世袭制的开头。

至于,这个部落联盟到底叫不叫夏,这个人到底是不是夏启,也是可以无所谓的。

反正它存在过,也存在着。

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