谈文清风 说说唐代文人是以怎样的方式进入官场的？

自古以来，朝廷的选官用人制度，就是一个王朝的重中之重。纵观我国古代用人制度的衍变，从访贤到察举，从察举到科举。是一个由君王主动到臣子主动的衍变，是一个由统治者主动到百姓主动的衍变，是一个由道德筛选到制度淘汰的衍变。

汉朝之前，所有君王想要得到贤能之才，能力卓越的要亲自去拜访，能力一般的也得下令征召。而从东汉中期开始，就慢慢完善了察举制，有地方官选出贤能，然后层层上报，再由国家统一测试。当然，后来所谓的测试也不过是走个过程。

这种制度慢慢演变成了世家把持晋升通道，成为他们垄断朝堂的方式，家世不好、出身不好的人，哪怕能力再好，也很难得到展现的机会。

所以，相对而言比较公平的科举制度，就从隋唐时代慢慢形成。到了宋朝开始兴盛，到了明清彻底达到了顶峰。即使是现代我们的公务员考试，实际上也不过是科举制度的变换而已。不过是因为出路多了，机会多了，所以它对普通老百姓就不再像过去那么重要了。

而在察举制和科举制交接的唐朝，察举制面临着被历史淘汰的时刻，而科举制却还没有完善的体系，那么唐朝的文人士子们，是以什么样的方式来进入官场的？这要从科举制度成熟的宋朝之后说起。

在宋朝之后，因为文化的推广，致使读书人的人数剧增，所以科举制度的体系建立的就很自然，每年各个县里的学子像县一级的政府报名登记，然后参加县试、府试、院试、乡试、会试和殿试，最后由朝廷授官。

但和宋之后不同，唐建立初期刚刚废除了九品中正制，模糊了出身的桎梏，但同样没有后来宋朝那样的基层读书人数量，没有形成基层读书人自发考试的风气和规模，此时依然由官员举荐为主，不过是录用的考试严格了许多。

直到武德五年，唐朝才明确下达诏书，向全天下通告，下层寒门之士如果没有举荐者，也可以“投碟自应”，以达到“洁己登朝，无嫌自进”，也是从这一年，才开始了文人“自举”、“自进”的风气。

科举制度是否建立？不在于制度是否完备，而在于是否给贫穷、寒门的士子留下了参加的通道。之所以说科举是从唐朝开始的，是因为在唐之前，考试的资格是要有人举荐才会获得。

但唐武德年间开始，唐朝参加考试的就分两种人，一种是生徒，就是官学的学生，一般是贵族和地主豪绅之家；另一种是乡贡，也就是自学成才的，或者上民间私塾的，通过了县、州两级的考核之后，就可以跟着押送贡品的队伍一起去长安参加尚书省举办的“省试”。

虽然科举的雏形已经展开，并且给寒门士子留下了自举的门路，但你一个寂寂无名的小家伙，贸然给当地的名望之士或者县太爷投帖子自举，你认为这些大人将你当回事的机会有多大？

更何况大家不会认为任何人投帖子，人家就都会举荐吧？要知道古代的举荐可不是现在这种“赠人玫瑰手留余香”地做好事，那是真正的担保人，是有利益牵连的，大部分的时候，对于投过来的帖子看都不会看的。

除非那些已经有了才名或者贤名的，人家才会认真看你的文章，你的诗词，才会静下心来了解你这个人，才会给你机会。

长此以往，扬名就成为了唐朝文人们自举之前的必经之路了，也因此，什么诗会、文会之类的活动才大放异彩，而且这种风气直接刮了一千多年，一直刮到了科举制度的淘汰。

所以在文风鼎盛的大唐，无论家世的高低，文人们的成长之路都会这样铸就：扬名、举（自）荐、为官（成就大儒）。

而扬名就是多游学，参加那些文会、诗会。毕竟扬名万里和扬名相邻绝对不是一个层次，对于自举的帮助也不是一个档次，等名气到了一定的程度，不管是靠家里关系举荐的还是自荐的，在考试当中都有一定的优势。

结语：然后通过朝廷的考试，不管是当官，还是在翰林里孕养名望成为大儒，都需要才华和名望来做保障。历数千年来的状元，有谁有李太白的才名高的吗？

而“诗仙”和“诗圣”等名传千古的落魄文人，就是养望得名的典型。否则，李白和杜甫再厉害，没参加过文会，整日躲在家里头，谁知道你是老几？也正是受到他们事迹的激发，唐朝开始，文风盛行，集会频繁。也正是这样典型的存在，造成了千年来中国文人扬名养望以登殿堂的出仕习惯。