兔大圣公社 王昭君被誉为四大美女之一，她有多美？快来看看她的容貌复原图吧

王昭君一人，经常以深明大义的形象存在于人们的记忆中。她长得美丽动人，被誉为四大美女之一，有“落雁”之称。她听说汉朝将要与匈奴求和联姻，于是主动请缨去遥远的漠北，以维护边疆的和平。在匈奴境内，她帮助老百姓生产和放牧，给匈奴人的文明开化带来了启迪。王昭君似乎是一个政治家，一个为了国家敢于只身踏险的巾帼英雄。

历史中的王昭君真的是这样吗？现代考古学家根据文献，援引相应的事例，还原王昭君的容貌，结果让大家难以置信。图中的王昭君根本不像诗词中描述的那样美艳，别说“落雁”了，连正常的现代审美标准都没有达到。难道我们都被历史骗了吗？此事还要从王昭君的历史记载中说起。

《汉书·元帝记》中曾经写道：“竟宁元年春正月，匈奴乎韩邪单于来朝。诏曰：‘匈奴郅支单于背叛礼义，既伏其辜，乎韩邪单于不忘恩德，乡慕礼义，复修朝贺之礼，愿保塞传之无穷，边垂长无兵革之事。其改元为竟宁，赐单于待诏掖庭王樯为阏氏。’”

这段话是写，汉元帝的时候，匈奴的呼韩邪被自己弟弟打败了，为了夺回领地，于是不得已就来归降强大的汉朝，希望凭借汉朝之手铲除自己弟弟的势力。汉元帝答应了他之后，由于呼韩邪为匈奴和汉朝的和平做出了贡献，于是汉元帝决定联姻来奖励他。

其实有关于王昭君的记载，汉朝的正史上只有简简单单的这几句话，并没有描述其容貌，也没有写过王昭君自愿出塞之事。至于为何王昭君会被后世美化，其实与朝代更迭和人们心境的变化有关。

除了汉朝这边关于王昭君的记载，还有匈奴那边的记载，除去差不多的内容外，还额外增添了王昭君改嫁的故事。《汉书·匈奴传》中写道：“呼韩邪死，雕陶莫皋立，为复株累单于……复株累单于复妻王昭君”王昭君原本的夫君呼韩邪死了，死后他儿子即位，匈奴有儿子继承自己父亲妻子的传统，于是王昭君名义上的儿子把她又给娶了。

这在传统婚姻家庭观念的汉朝人看来简直是荒唐混乱，别说是古代的汉朝了，现在人也无法理解这种习俗。王昭君实在无法忍受这样的侮辱，就上书请求回汉朝，但是汉朝那边连朝廷都易主给汉成帝了，汉成帝可不像原先的汉元帝一样，他糊涂得很，让王昭君遵从匈奴的习俗照办。王昭君改嫁后，郁郁寡欢，没过几年就香消玉殒了。

后来，王昭君的故事慢慢传遍，到了东晋的时候，有个道士葛洪对历代的奇人趣事很感兴趣，看了汉代的短篇小说之后决定把它们整理成册，也就是后来的《西京杂记》，这本书上很多传说都流传至今，如昭君出塞、卓文君私奔司马相如、凿壁借光等等。

有关于昭君出塞，葛洪在原本的历史记载的基础上，又增添了很多民间坊闻。在里面，他将王昭君描写成一位貌美非凡的女子，她初入宫时，因没有钱贿赂画师，于是画师毛延寿把她画得很丑，汉元帝看到了她的画像，一直对她没兴趣，直到匈奴来和亲，皇帝把她许配给匈奴单于，后来临到王昭君出行，才看到她惊为天人的容貌，后悔也为时已晚，最后汉元帝把毛延寿在内的许多画师处死了。

可能是毛延寿的故事经葛洪的大力宣传后，流传甚广，在南朝宋时期范晔居然把这段野史编进了后汉书，而且还一改之前史料中所写，将王昭君写成是一个得不到恩宠后赌气出使的形象。后汉书作为一部行文严谨的史料，在编写中参考了小说内容，而且还增添了个人情感，只能说写的不太敬业。由于后汉书比较权威，从此毛延寿便成了诗人笔下口诛笔伐的小人，王昭君也被刻画成深明大义的女子。

直到宋代嘉祐四年（1060年），王安石写了两首《明妃曲》：“归来却怪丹青手，入眼平生几曾有； 意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。”“枉杀”二字像是在为毛延寿洗白。但是要知道，王安石是当时的政治家，他很多诗词中都带有浓郁的政治倾向，比如这首明妃曲。历代那么多词人都在贬低毛延寿，但是只有他流露出了可惜的意味，结合当时王安石在官场中的失意就会发现，他其实是在指桑骂槐。他对宋仁宗的统治心存不满，借汉元帝来讽刺宋仁宗不辨是非，不分忠奸。

无论是葛洪编的小说，还是王安石吟出的《明妃曲》，他们都或多或少地给王昭君戴上了象征着不同时期的帽子，无论这顶帽子是不是符合真实的历史，王昭君都已经不单单是一个奉命远嫁的宫女，而是逐渐变成了具有积极向上的形象，对于以史为鉴的我们来说，这或许不是坏事。