最近重温《鸿门宴》一文,一直在思考为什么刘邦能成功,项羽会失败?在仔细拜读《毛泽东选集 第一卷》的《实践论》一文5遍后,我发现了刘项二人在认识论上的差距很大,认识论上的差距,也是造成二者结局的重要原因之一。
刘邦的性格是个发展型人格,他能够不断地改造自己的主观世界,使自己的主观世界合乎外界的规律性。毛泽东同志指出,人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果,一定要使自己的思想合乎客观外界的规律性,如果不合,就会在实践中失败。“沛公居山东时,贪于财货,好美姬。今入关,财物无所取,妇女无所幸,此其志不在小。”刘邦认识到自己过去“贪于财货,好美姬”无法迎合外界的规律性,他能够马上改造自己的主观世界,“财物无所取,妇女无所幸”,并与民“约法三章”,因为只有这样才能得民心,得民心者得天下。
当然,刘邦也有犯认识论错误的时候。韩信投奔刘邦时,起初刘邦并不重视韩信,仅给他治粟都尉的官职。在这里刘邦对韩信的感性认识和理性认识都不够深入。韩信感慨不得重用,深夜逃跑,而后被萧何追回,刘邦听取萧何意见,拜韩信为大将军。毛泽东同志指出,人们经过失败之后,也就从失败取得教训,改正自己的思想使之适合于外界的规律性,人们就能变失败为胜利,所谓“失败者成功之母”,“吃一堑长一智”,就是这个道理。刘邦对韩信的感性认识和理性认识出现了偏差,犯了认识论上的错误,但他愿意改正自己错误的认识,愿意听从萧何的建议,改造自己的主观世界,拜韩信为大将军。这也是刘邦取胜的关键之一——愿意改正自己错误的认识。
人生是场马拉松,失败不可怕,可怕但是同样的失败。说起失败,刘邦可谓是失败的典型。刘邦从来没有成功过,大大小小的败战打了无数次,但是,每次失败,他都能承认自己的不足,从中吸取教训,不断地失败,不断地改正自己错误的世界观,使自己的主观思想越来越符合外界的客观规律,进而使得刘邦离成功越来越近。只要他心中的那口气、那股劲还在,他就能卷土重来。
反观项羽,刚愎自用,不愿意改造自己的主观世界,属于典型的固定型人格。“富贵不还乡,如锦衣夜行”,他原本可以当天下的王,却一心只想回乡当楚霸王,周朝的亡国已然证明分封制已经不能符合外界的规律性,需要一个更好的社会制度,当然了,这是他人生观层面的问题,这个问题和只想当个诸侯的韩信是一样的。毛泽东同志指出,顽固派的思想不能随变化了的客观情况而前进,在历史上表现为右倾机会主义。
项羽之所以会中陈平的离间计,就在于项羽对范增犯了过于片面的认识论上的错误,仅仅楚使的一面之词,他就怀疑范增。须知用人不疑,疑人不用。项羽面对楚使说出范增的问题,第一时间应该是先对范增表示信任,然后去核实这个事,而不是直接对他表示不信任的态度,这让范增很伤心,也是造成范增“告老还乡”的直接原因。有些认识论上的错误可以通过改正,挽回损失;而有些认识论上的错误,一旦犯了就是一辈子的代价。项羽的认识论还不够成熟,如果项羽能像刘邦那样成熟的话,范增也不会被迫离开了。
改造客观世界,也改造自己的主观世界——改造自己的认识能力,改造主观世界同客观世界的关系。“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。”实践—认识—再实践—再认识,我们要承认在认识论上存在不足,譬如,我们很多人都会犯的认为理性认识可以不来源于感性认识的唯心论、只承认理性认识的唯理论、只承认感性认识的经验论和机械唯物论、思想落后于实际的右倾机会主义、思想超过实际的左倾空谈主义。要知道哪些是错误的认识论,才能改变自己原来错误的认知,通过不断实践,不断认识,不断改造自己的主观世界,才能不断完善自己,使自己的思想合乎客观外界的规律性。
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来源:选调生工作日记
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