拈笔执刀客 一个端午节出生的男人

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孟尝君也许也不会想到，自己能影响那么久远。

这要从他的传奇一生开始说起。孟尝君名田文，他的父亲，齐国靖郭君田婴一共有四十多个儿子。田文是五月初五出生的，古时候的人们认为五月初五出生的人会害父害母。

田文和屈原大致是同一时代人，通过古人对五月初五的重视和忌讳说明，端午节的起源并不是因为屈原，而是要早于屈原投水——正是这一天的特殊，屈原也恰恰选择了这一天投水。

田文出生后，田婴告诉田文的母亲不要养活他。可是田文的母亲还是偷偷把他养活了。等他长大后，他的母亲便通过田文的兄弟把田文引见给田婴。

田文通过自己才能见识改变了父亲的态度，后封袭其父爵于薛国，又称薛公，号孟尝君。门下有食客数千。秦昭王时曾入为秦相，不久逃归，后为齐湣王相国。曾联合韩、魏击败楚、秦。齐湣王七年（前294年）因贵族田甲叛乱事，为湣王所疑，谢病归薛，不久出奔至魏，任相国。曾西合秦、赵与燕共伐破齐。齐襄王立，田文遂保持中立，不久复与莫联合相亲。死后诸子争立，领地薛为齐、魏共同攻灭。

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孟尝君一生出入齐、秦、魏等国为相，声名显赫，但最为人称道的是好客养士。这些门客对孟尝君帮助很大，凭借门客中鸡鸣狗盗之徒，成功从秦国逃离，凭借门客冯谖收买人心，出走奔波，营造了安全的“狡兔三窟”。

孟尝君能招揽那么多门客，不仅有经济实力，还有手段。

孟尝君善于收买人心。每当接待宾客，与宾客坐着谈话时，孟尝君总是在屏风后安排侍史，让他记录与宾客的谈话内容，记载所问宾客亲戚的住处。宾客刚刚离开，孟尝君就已派使者到宾客亲戚家里抚慰问候，献上礼物。

孟尝君亦善于与人亲近。有一次，孟尝君招待宾客吃晚饭，有人遮住了灯光，有个宾客很恼火，认为饭食的质量肯定不相等，放下碗筷就要辞别而去。孟尝君马上站起来，亲自端着自己的饭食与他的相比，那个宾客惭愧得无地自容，就以刎颈自杀表示谢罪。

孟尝君更善于隐忍不发。有一位门客在孟尝君府中竟然和孟尝君的小妾私通，孟尝君非但没有怪罪，反而把他推荐给卫国国君。头上绿油油的孟尝君对这位门客说：“我与卫君结交于微时，是布衣之交，希望卫国能给你远大前程。”后来卫国准备联络其他诸侯攻打齐国时，这位受过孟尝君恩惠的门客极力调停，才避免两国冲突。

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好客养士能成一人之功，也能坏一地之风，影响之坏甚至能波及几世。

为什么这样说？因为孟尝君养门客不择优劣。很多门客都是好狠斗勇之人，甚至是地痞无赖。

孟尝君从秦国逃离后经过赵国，赵国平原君以贵宾相待。赵国人听说孟尝君贤能，都出来围观想一睹风采，见了后便都嘲笑说：“原来以为孟尝君是个魁梧的大丈夫，如今看到他，竟是个瘦小的男人罢了。”孟尝君听了这些揶揄他的话，大为恼火。随行的人跟他一起跳下车来，砍杀了几百人，毁了一个县才离去。

这样的一群门客聚集在薛地，直接造成当地民风彪悍。在孟尝君去世约160年以后，司马迁曾经到过薛地，薛地乡里之间很多性情暴桀的子弟。司马迁问其故，当地人说：孟尝君当年招致天下任侠之士，作奸犯科之人来到薛地的大约六万余家（存疑，有夸张之嫌）。当时齐国都城临淄人口也不过七万户。由此可见，这群门客对当地民风影响如此之深之远。

一的风气已成，便如同方言一样能延续千年。

到清顺治年间，薛地一带盗匪猖獗，平均十个百姓中就有七个是盗匪，官府都不敢抓。后来这些盗匪受招安归顺了朝廷，县官给他们另立户籍，称之为“盗户”，凡是“盗户”与良民发生了争执，官府就千方百计的袒护他们。没办法，怕他们造反啊。

后来一打官司就总有人冒称“盗户”，最后演变成每次打官司时，诉讼双方都不用说事儿，一上来就开始争辩谁是真"盗户"，官府还得去核查户籍，甚荒唐。

如今的薛地市井街头，经常可以看到三五成群的初中高中退学少年，喜着黑色体恤衫紧身裤，嘴角叼烟，探头耸肩，勾肩搭背，留长发者时不时撩甩一下头发，言语以"社会人"模样为时尚。

笔者曾认识一青年，生于薛长于薛，两年前因聚众涉黑，被判近二十年有期徒刑，待期满出狱，也是到了五十知天命的年纪了。得之这一消息，联想到他年少时，以"社会人"为自居，性情顽劣，想来倒也颇有"任侠"之风，若是生于孟尝君时代，技艺也能售与薛公家。