一食刻 司马光的《资治通鉴》为什么以“三家分晋”为全书的开端？

拉比是犹太人中德高望重的一个群类，他们是智者的象征，又有点像教师，拉比引领犹太人读《圣经》、《塔木德》、《创世纪》等书。经常在平日里主持公道，说白了就是有公信力。

犹太富翁给儿子的遗书内容如下：

“我儿盖亚，我死后所有的财产都送给把遗书递给你的仆人，你可以在这些财产中挑选一样”。

没过多久，富翁就走了，仆人料理完后事就去找盖亚。

仆人特别得意，已经没有了往日的卑躬屈膝，一副高高在上的样子。在拉比的见证下，让盖亚挑选一样财产。

房产、金银珠宝、土地、牲畜，还有很多很多，如果是你，你会选择什么？

盖亚读完父亲的遗书，略微沉思下，他说：“我选择……仆人”

仆人一听，一开始是诧异，接着是茫然，最后是流下了眼泪，他着了老富翁的道，原本他想要私吞财产，却被老富翁的三言两语打动，最后做了愚蠢的事情，给富翁个的儿子送遗书。

原来啊，这都是富翁的计谋，他知道这个仆人表面笑脸，内心全是小九九，怕他霸占财产，于是说把全部财产送给他。并找来最有公信力的拉比作证。可怜的仆人，他没想到，富人的儿子就是富人的儿子，连智商都高他一筹。

这就是犹太人，心中全是算盘，他们不相信任何人，他们只相信法律、铁律，不相信人心。不得不说，犹太人实在太聪明了。

犹太人到底有多聪明？请再看一个故事：

从前有个犹太穷人到富人家讨饭，有些穷人说他疯了，怎么可能虎口拔牙，从富人的口袋里拿到一点救济。

穷人到富人家里，他请求富人让他在火炉上烤衣服，毕竟天寒地冻。富人想，这不需要花多少钱，于是答应了穷人的请求。接着穷人跟富人借了一口锅，他跟富人说：“能不能借我一口锅，我想煮‘斧头汤’。”富人活了半辈子，从未听过“斧头汤”，于是答应了他的请求。

穷人慢悠悠开始煮汤，在煮汤的过程中，他向富人吹嘘这“斧头汤”到底有多好喝，连贵族都垂涎不已，富人半信半疑。

接着穷人跟富人说，想要煮出美味的“斧头汤”，还需要一些佐料，如：芥末、调味品、油盐、肉末等。富人一一答应了他的请求。做好了“斧头汤”，穷人把斧头扔到外面，喝起了美味的“斧头汤”，喝完就走了，留下一脸茫然的富人。

这个故事中，穷人先是勾起了富人的好奇心，然后进行故事营销，让富人失去了基本的判断力，接着一点点让富人乖乖把食物给拿出来，饱餐一顿。其实穷人是市场中懂得运用资源的人，在这个社会，只要你懂得利用社会资源，到处都是出路，关键在于你有没有那个脑子。

这两则故事记录在犹太人的经典之作——《塔木德》一书中，犹太人几乎每个人都会读这本书，这就是犹太人为什么这么聪明的原因之一。犹太人号称“一本书的民族”，《塔木德》会陪伴他们一生。在他们遇到生活中的难题，或者商业上的难题，他们就会去看一看《塔木德》，从中获取灵感。因为这个世界“万变不离其宗”。很多事情不过披着新衣服，重复着往事罢了。只有看得清事物本质的人才能看懂其内在。

犹太人口约1700万人，还比不上北京市的人口，人不多，却占有世界23%的财富，拿走了将近30%的诺贝尔奖。

有人说，是犹太人在操纵世界，这句话看起来有点夸张，不过不无道理。美国几乎所有的投资银行都有犹太人的影子，美联储就是犹太人建立的，在商业、娱乐圈、政治界、金融行业、科学界，犹太人都有卓越人物代表。

犹太人很重视教育，从小培养孩子的智商、情商、财商，因为哈佛大学三分之一的学生是犹太人，耶鲁大学25%的学生是犹太人，常春藤名校到处都是犹太学生的影子。

这就是犹太人，聪明无比且优秀的犹太人。

关于这一话题，被称为“心学大师”的王阳明很有发言权的，在整个王阳明的一生中，他经历了很多坎坷和磨难，他所经历的事是常人无法想象的。

几个世纪以来，王阳明思想影响了国内外无数人，张居正、曾国藩、康有为等许多人都从中受益。

一、争利之事，少管

利益，始终是敏感话题。平时有说有笑，怎么说都行，一涉及到利益就很容易闹矛盾。这不怪谁，人本来就是逐利的。

正如《史记》说的那样：“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”你往窗外看一看，楼下奔流不息的人哪一个不是在为利益而奔走呢？可以说，人与人的利益之争在所难免。

奥维德说过：“为自己的利益而争论，人人都是雄辩家。”确实，为了争夺利益，每个人都振振有词，一副不可抗辩的样子。如果有两个人正在为利益争个面红耳赤，不管你多热心，还是少管为妙。（除非你是他们的主管或者家人）

为什么呢？原因有三：第一，帮谁都是错，两边不是人；第二，作为局外人，你并无法在短时间内了解情况，容易帮倒忙；第三，利益之事很敏感，不是局外人三言两语能够调和得了的。所以，争利之事，还是少管为妙，否则，容易招惹是非。

二、感情之事，少管

感情之事，说不清，道不明，岂是他人管得了的？然而，生活中却有很多人喜欢管他人夫妻之事或男女朋友之事。管好了，别人认为自己本来都没什么问题；没管好，很可能赖你多管闲事。就拿夫妻吵架来说吧。

夫妻之间，不管再相亲相爱、相敬如宾，也难免发生意见分歧，发生争吵。吵了，累了，伤了，想到朋友了。这个时候，其中一方可能就会找热心朋友诉苦。

吵架之后找朋友诉苦，大多只是为了宣泄情绪、寻求安慰。如果热心人把它当真，开始当起“救世主”，主动出谋划策，甚至为了安慰对方而说他伴侣的坏话，那就容易出问题。常言道：“床头吵架床尾合”。等到他们夫妻和好，你就成了外人，就会聊起你曾经说过的坏话，你就成为挑拨离间的坏人了！

打是情，骂是爱，争吵也是一种磨合的方式。磨合得好，百年好合；磨合不好，各安天涯。这些都是他们的宿命，他人是很难帮得上忙的。再说了，疏不间亲，吃力不讨好，劝你还是少管。

三、他人家事，少管

俗语云：“清官难断家务事。”家务事为什么难断？因为家事往往很复杂，而且不太能够用惯常的道理去处理。不管是清官，还是身边的朋友，都很难了解他人家事的来龙去脉，更无法从感情出发去做个判断。

家事，如果被别人插手太多，会越来越乱。中国有句古话是这么说的：“妯娌多了是非多，小姑多了麻烦多。”古人为何这么说？举个例子就可以理解了。

家里婆媳吵了两嘴，当然小有不开心，但并不是什么大事，过几天可能就好了。可是，远方的小姑子听说妈妈受了媳妇的气，就赶忙打电话给妈妈，这是人之常情。

做妈妈的接到女儿的电话，当然就说几句媳妇的不是，也算是一种宣泄。做女儿的，如果在这个时候安慰安慰妈妈，可能就没事了。然而，偏偏做女儿的对这事挺热心，开始做所谓的“协调”。一来二去，小小的事也就闹大了。

其实，每个家庭都有其内在的相处之道，问题的解决只是时间问题。家事，真的很难三言两语说得清楚。如果旁边有很多人七嘴八舌地说，情况只会更糟糕。所以，亲朋家事，还是少管为好。

四、秘密之事，少管

人，总有好奇之心，越是秘密，越想知道。然而，每个人都有不愿意公开的秘密，我们又何必苦苦相逼呢？别人秘密之事，还是少管为好。

现实生活中，有些人却非常热心去“关心”他人：“你那么有钱，怎么不买房子呢？”、“你老公这么不靠谱，为什么不离婚呢？”、“你爸有关系，为啥不把你安排个好位置呢？”真是打破砂锅问到底，不到黄河心不死，让人不厌其烦。

土耳其民谚说过：“别人没有向你询问打听，你何必喋喋不休纠缠人。”是的，有些问题别人没提，说明别人有所保留，你就不要去追问了。

人与人相处，总是需要一些空间。顾西爵说：“不管你心里藏着什么秘密，我只想告诉你，你守你的秘密，我会好好守着你。”或许，这就是最好的选择。

五、无力之事，少管

什么是无力之事？无力之事就是没有足够能力去处理的事。热心是好的，但如果心有余而力不足就最好别管了。

不管“无力之事”，是一种诚实。别人托你办个事，你很想帮他，但没有能力帮。怎么办呢？最好的做法就是如实告知。这样也好让别人另谋良策。

管了“无力之事”，会让自己陷入进退两难的境地。比如：别人找你借10万，你因为面子答应了下来，而实际上你并没有这10万。结果是什么呢？真的借给他，你又需要到处筹措；不借呢，又已经答应了对方。若答应了，最后才说做不到，又耽误了对方的事。

所以，一个人要敢于面对自己，要敢于拒绝，对于无力之事，还是及早告知，对双方都好。

凡事过犹不及，热心的人受人欢迎，但过度热心的人却可能被人讨厌。所以，不管你再热心肠，对于“争利之事、感情之事、他人家事、秘密之事、无力之事”还是少管为好，若管了，容易招惹是非。

当然，本文一直强调“少管”，并没有绝对地说“不管”，也是考虑到一些特殊的关系和不同的情况。至于管与不管，就靠大家自己把握尺度了！

当然，以上只是我对王阳明心学中粗浅的认知罢了！

犹太人为世界贡献了3个脑袋，这3个脑袋分别是马克思、弗洛伊德、爱因斯坦。

马克思是全世界无产阶级和劳动人民的革命导师，他是全世界无产阶级的精神领袖，他的《资本论》影响了世界。

弗洛伊德是精神分析学派的创始人，推动了世界心理学的发展进程，一说到心理学，弗洛伊德是绕不过的伟人。

爱因斯坦是物理界的扛把子，诺奖获得者，被誉为人类历史上最伟大的科学家之一，是可以跟牛顿比肩的科学家。

到2020年为止，全球962位诺贝尔奖获得者（个人）中有226位犹太人，占比24%，这比例也太夸张了，要知道犹太人才占有世界人口的0.2%呀。

犹太人在各个领域的影响力

除了在人文科学贡献巨大，犹太人在政治领域也颇有影响力，1868年和1874年两次出任英国首相的迪斯雷利也是犹太人，被誉为英国历史上最杰出的政治家之一；美国的前国务卿基辛格也是犹太后裔。

在商业领域，犹太人尤为厉害，号称影响欧洲格局的罗斯柴尔德家族就是犹太后裔，在《货币战争》一书中指出，罗斯柴尔德拥有的财富高达50万美元；美国华尔街的很多金融机构，如高盛、贝奇、所罗门兄弟等都是犹太人；现代新闻之父普利策、这扎克伯格、埃里森、阿德尔森、戴尔等也是犹太人……

犹太人是怎样涅槃重生的

19世纪，很多犹太人移民到美国，其实那时候他们处于社会底层，找不到理想的工作，贫穷、饥饿、拥挤不堪的居住环境是犹太人身上的标签，他们在“血汗工厂”里工作，辛苦得很。但是犹太人并没有因此而抱怨命运的不公之类的，反而在各个行业大放异彩，他们融入美国的发展，踏上了美国资本主义高速发展的列车，混得非常好。

犹太人是怎么从底层混上来的？最重要的原因在于他们注重教育，教育是犹太人走上美国上层社会的重要途径。在20世纪前后，美国犹太母亲的就业率远远低于其他民族，主要原因是她们要在家里操持家务，以便于更好供孩子上学。犹太人千方百计把孩子送进好大学，拼命学习知识，因为有母亲的教诲，学习民族经典《塔木德》等书，犹太人的孩子在学校更讨老师喜欢，当然成绩也很好。

犹太人认为书籍是智慧的源泉，读书是获得智慧最好的途径，经过犹太人几代人的努力，犹太人步入精英阶层，混得风生水起。

《便西拉智训》这样教导犹太人：

儿呀，你在年轻的时候要学会珍惜智慧，当你年老的时候，仍然能够找到她。要像农民耕种土地那样努力寻求智慧，你才能指望丰收。你得先工作一段时间，不过你很快就会享受劳动成功……把智慧的锁链缠到你的脚上，把她的项圈套在你的脖子上。把她扛在肩上，不要怨恨她的羁绊。追随智慧，全心全意跟她走。

号称犹太人的智慧之书《塔木德》这样说：

真理是无止境的，谁也不敢妄称自己发现了上帝的声音，把握了终极真理。

《塔木德》通过一系列的小故事，让犹太人懂得智慧的珍贵之处，犹太人虽然热爱金钱，但是他们认为智慧比金钱更有价值，因为金钱会被抢夺、会被大火烧成灰烬，但是智慧不会，智慧让一无所有的犹太人浴火重生，只要智慧还在，金钱就会滚滚而来。

《塔木德》应当是犹太人最为珍贵的书籍，犹太民间流传着这样一句话：

为了女儿的一份嫁妆可以把《圣经》卖掉，但是如果让她变得富有，在她的嫁妆里必须要有一本《塔木德》。

因为《塔木德》里大多是教育后人经商的智慧、经商的秘诀、为人处世法则、尊重知识、经营婚姻与家庭。简单来说，《塔木德》是犹太人的获取财富、赢得人生的好帮手。

第一点：扮演好“水”的角色，包容他人的缺点

老子说，“上善若水，水利万物而不争”，水最大的一个特点就是包容万物。结交人脉，也要能扮演好“水”的角色，善于包容别人。因为人都是有缺点的，如果你不选择包容，那么，这个社会上，就没有多少人可以结交了，尤其是遇到那些你不喜欢但却对你很有用的人，要想让其成为你的人脉资源，就尤其要懂得包容，扮演好“水”的角色。

那么，具体而言，结交人脉时，该如何包容哪些自己不喜欢的人，与其建立良好的人际关系呢？最主要的一条，就是多去发现对方的优点，尽量包容对方的缺点，如此，你就会发现，这个社会上，大部分都是可以结交的。退一步讲，一个人身上如果缺点实在太多，你实在做不到包容，实在不想与其交往，那么，也应该有一点城府，争取做到喜怒不形于色，不要当面指责对方，也不要和他起冲突，这样，对方虽然不会成为你的人脉资源，但至少也不会成为你的敌人，不会为你制造麻烦。

第二点：多结交优秀的成功人士，你也会越来越优秀

所谓“物以群分，人以类聚”“近朱者赤，近墨者黑”，行走社会，人脉虽然是越广越好，但重点还是要结交优秀的成功人士，因为结交优秀的成功人士，不仅能切切实实地帮到你，让你在获取成功的路上少走不少弯路，即便是他们不帮你，你也可以主动从他们身上学习许多有益的东西，还可以通过与他们的对比，发现和改善自身的不足，激励自己不断前行，这也就是“见贤思齐”的道理。总之，优秀的成功人士，是最优质的人脉资源，在结交人脉时，我们一点要把重点放在他们身上。

第三点：不管和什么人交往，都要注意和讲究礼节

注意和讲究礼节，是结交人脉的一个基本原则。一般来说，在和有身份、有权势、有地位或者有钱的人结交时，人们往往都是很讲礼节的，因为对方会让我们产生一定的敬畏心理。但在和自己的朋友交往，或者在和不如自己的人交往时，很多人却容易忽视礼节，甚至表现出对人家的不尊重，这显然是无助于结交人脉的。

因为一个好的人脉网或者说要储备丰富的人脉资源，那么，已经有的朋友关系，以及相对次要的人脉，也都是不容忽视的，你可以重点结交成功人士，但在与其他人交往时，也应该表现出充分的尊重，要注意和讲究基本的礼节，不能把你的厚此薄彼表现得太明显，这是最基本的做人智慧。

当然，以上只是我对《鬼谷子》的一知半解

人到四十岁如果还没有发家致富，那就该多读读《鬼谷子》了。

现在研究鬼谷子的企业家很多，因为鬼谷子的战略和诸葛亮不同，诸葛亮讲的是治国理天下，而鬼谷子先生讲的是老百姓的智慧，更适合我们学习。