睿历史 唐代“干谒之风”盛行，与此同时，也带来了消极的影响

《辞海》当中对“干谒”的解释为：有所干求而请见。通俗来讲就是为了达到某种目的去求见地位高的人。

“干谒之风”是一种特殊的社会现象，历朝历代都存在，然而哪一个时代都不如唐代，唐朝的“干谒之风”臻于极盛。

唐代“干谒之风”如此盛行，跟科举取士也有莫大的关联。

科举制的萌芽很早，一般我们都认为隋炀帝开创的科举制，不过在汉代就已经具备了一个雏形，隋大业三年（607年）隋炀帝定十科举人，其中有“文才秀美”以科，当即进士科；进士科的出现，也表示这科举制真正的诞生了。

科举制诞生于隋朝，真正定型却是在唐朝，唐高祖武德四年（621年）诏令：诸州学士及早有明经及秀才、俊士……取其合格，每年十月随物入贡。

在这条诏令当中，明确了州、县地方预试，又提出了十月上京应试，次年又下达了一条诏令，明确说明了下层寒士如果得不到考试的机会也可以通过“投碟自应、自举”做官，这也推动了干谒之风。

《旧唐书·马周传》载：帝以常何举得其人，赐帛三百匹。

马周没有参过科举，但他也是读书人，尤其精通《诗经》、《左传》，有一次他西游长安，就去拜访了中郎将常何，他为常何写文，论朝廷得失，他的文采也得到了唐太宗赏识，经过常何推荐，太宗就授予她侍御史，加朝散大夫。

马周可谓是扶摇直上，一路高升至唐朝宰相，死后甚至陪葬昭陵。

马周的高官厚禄也成了后世文人自举的一个目标，从初唐到晚唐，文人们都有向朝廷献赋而入仕这一途。

我们熟悉的李白、李贺、杜甫，白居易都献过赋。

据《新唐书》记载，李白是兴圣皇帝李暠九世孙，跟李唐诸王属于同宗，因为这些原因，李白也无法参加科举，有着一腔抱负的李白，也只能走献赋这一条道路，李白写过很多赋，开元二十二年著《明堂赋》。

赋云：四门启兮万国来，考休征兮进贤才。

李白写了万国来朝的开元盛世，同时表达了自己政治理想，不过这篇赋似乎并没有得到唐玄宗的欣赏。

开元二十三年，唐玄宗又一次狩猎，李白再次献上了《大猎赋》，这一篇李白结合了道家思想，刚好又契合玄宗当时崇尚道教的心情。

李白又通过张卿向玉真公主献诗，有了玉真公主和贺知章在玄宗面前美言，李白也是进入了翰林院，然而李白并没有得到什么实质性的官职，只是一个御用文人，李白在宫中也是郁郁不得志。

李白因为家庭情况特殊才献赋求官，为什么杜甫、李贺、白居易等人也要献赋呢？

杜甫、李贺都是唐代著名的诗人，特别是杜甫，有着“诗圣”的美誉，凭他的才华科举应该很轻松吧！

其实一点都不轻松，唐代科举在历朝历代的考核中最为苛刻，有着“三十老明经，五十少进士”一说，科举本就非常难了，考中之后，入朝为官也不容易，唐代五品以上的官员都由皇帝任命，想要升迁，还是得献赋，献诗。

大量的干谒诗也是源源不断被送到了权贵、皇帝手中，我们学过的诗词当中，就有很多干谒诗，相对出名的就是白居易的《赋得古草原送别》：野火烧不尽，春风吹又生。

白居易少年入京赶考，向顾况投了一首干谒诗，顾况一看感叹道：有句如此，居天下有甚难，老夫前言之耳！因为顾况的一番称赞，白居易名声大噪。

“干谒之风”在唐朝也是见怪不怪的一种现况，在“干谒之风”的推动下，唐朝的诗歌发展飞快，也促进了文人之间的交流，唐代诗词也从初唐兴盛到了晚唐，但是“干谒之风”也带来了一些不太好的影响。

一些士子，为求入仕，不惜放下了傲骨，迎合权贵，写出了一些毫无意义的诗歌，而权贵为了扶持亲信，也是在朝堂当中构建了一张庞大的关系网。