牛香讲历史 抗倭战争前明朝与朝鲜关系是怎样的，明朝军事体制是怎么制定的

朝鲜自古就与中国有着密切的联系，在与中国长期交往中，其政治制度，思想文化等都深受中国影响。明朝与朝鲜的关系是在明与高丽的基础上建立起来的。明初，太祖朱元璋虽然准许双方使臣往来，但对于朝鲜太祖李成桂的即位采取消极的承认态度，朝鲜因未确立政权的合法性质，便积极派遣使臣寻求明朝的册立，但屡次被明太祖拒绝，明太祖更因朝鲜的频繁入贡，谕令朝鲜改为三年一贡，但朝鲜仍一年至少两到三次派使臣前往。

明与朝鲜的关系

建文时期，与朝鲜仍延续太祖时期原则，但在靖难之役后，由于建文帝征讨燕王战失败，使明朝不得不寻求朝鲜的支持来增强自身的力量。朝鲜面对中国动荡政局，采取中立，同时与建文帝、燕王交好，避免介入明朝内部战争。建文帝为了笼络朝鲜，特颁印诰确立双方宗藩关系，自此明、鲜关系趋于正常化，燕王也为维持与朝鲜之间的友好关系，改写永乐大典上误记朝鲜开国君主篡位的记录。

从弘治、嘉靖到万历，明朝与朝鲜的关系趋于稳定，两国使节往返也趋于正常化，不再是明初一年数十次的数字。据统计，明代 277 年中，朝鲜出使明朝次数共 1252 次，平均每年出使 4.6 次。使臣出使最多时期为洪武和永乐时期。明朝使臣出使朝鲜虽较朝鲜出使明朝而言数量少，但明朝十六位皇帝都有派遣过使臣出访，这表明了明朝对于朝鲜的重视。 朝鲜接待明朝使臣的重要礼仪有：派遣远接使、宣慰使于朝鲜境内迎接使节团；明朝使节团抵达汉城后，朝鲜设有诸多筵席来款待使节团，使节团回国时，设有饯宴；国王亲自带领文武百官一同在诏门迎接，除了国王，其它官员必须五拜三叩头。在宗藩意识上，更认为朝鲜之于明朝“名为外藩，实同内服”。明朝方面，至朝鲜宣祖朝，明朝赴朝鲜使节团仍恶习难改，虽改派文臣为正使，仍对朝鲜索取金钱，只是较以往以宦官为正使较轻，朝鲜人民仍然活在明朝无尽的索取之下，只是程度轻重根据使臣德行而定。

明朝随行宦官凭借国威，私下向朝鲜地方与官方索取物品进行走私贸易。朝鲜自古受中国文化熏陶，因而对中国文化礼教的学习与了解，较其它诸国深刻，朝鲜宣祖朝，朝鲜派往明朝使臣因导致玉河馆失火，波及明朝提督受罪，此亘古未有之事，惊骇朝鲜朝野。从此朝鲜开始一连串的反思和检讨，包括明朝对朝鲜之重视和礼遇之讨论。如朝鲜宣祖朝时，明朝鸿胪寺在接待朝鲜使臣时，将朝鲜使臣退班于无职生员及亵衣人之后，不许朝鲜使臣进入皇极门内，只能于门外行礼。

明与朝鲜双方对彼此的印象

朝鲜认为礼部视朝鲜为小国，使朝鲜蒙受奇耻大辱。同时朝鲜更关注明朝使臣出使朝鲜时所展现的礼教，时常用来互相比较和讨论。如明朝出使朝鲜因为方向感不好，东西南北方向搞错而被朝鲜君臣嘲笑，枉为礼教大国。明朝虽视朝鲜忠顺慕义，给予殊待有别于他邦。但根据《朝鲜王朝实录》记载，明朝对于朝鲜使臣团次数繁多，观感甚差，故对于次数少且守规矩的琉球使臣印象较好。

虽然在《明史·外国传》中，列朝鲜于首位，但明朝礼部之官，接待朝鲜使臣琉球使臣时，差别对待。令朝鲜深觉地位居于琉球之下，十分受辱。朝鲜臣子更因此向朝鲜国王进言，务求改善朝鲜使节团的弊病，力除转输之弊病，要求以后朝贡贸易运输至辽东交易，既可以免除运送路途的累弊，也可以使明朝不再视朝鲜为麻烦，更可洗刷辱国之耻。朝鲜通过观察比较双方异同，来改善朝鲜礼制的问题，更由此可见朝鲜对于天朝上国的关注与推崇。

边境问题上，朝鲜对于边境人民越境偷采树木的问题，为免引起明朝愤怒， 更不愿被明朝认为恶行胜过女真人，因而派遣官吏捕抓罪人，务求改善双方关系。然明朝东北亦有人民为了采参之利，恣意越江，横行采参。朝鲜因为明朝是天朝上国的原因，怕伤害明朝子民，从而伤害两国关系，因此针对采参朝鲜的明朝人只是派出了士兵示威，也多不拿鞫，任其入无人之境。 如上种种可看出战前，朝鲜对于维系与明朝之间关系的重视，朝鲜对于天朝上国——明朝的重视与关心。反观明朝，有关朝鲜方面的记录却甚少。明朝于战前，与朝鲜之间关系从上述礼制的差异，以及观念上的不同，已使双方在来往过程中产生摩擦。再加上边境问题上，偷越边界的采参情况一直无法改善，因而使两国于战争前夕前，已有甚多嫌隙，进而影响战争期间两国在军事合作、将领配合与战役调度等诸多方面产生许多问题。

明朝军事体制

明太祖朱元璋在建明战争和明初统一战争的过程中，相继建立翼元帅府、枢密院(都督府前身)等统兵机构，1364 年，颁布部伍法，以确定军队基层单位的编制。明建立后，朱元璋为使军队成为保卫国家安全和巩固明朝统治的工具，同时为了防止军队落入权臣之手，因此编制全国军队，使全国的武装力量都统辖于朝廷，并听命于皇上。在此思想指导下，明初军队实行中央集权的，以兵部和五军都督府相互牵制的军事机构，同时实行都司卫所和兵农寓为一体的地方部队相结合的编制体制。

一、调兵机构——兵部

作为中央军政机构的兵部，自洪武元年至洪武二十九年（1368—1396 年），其建制和职掌为：兵部尚书一人，正二品，兵部主管，由皇帝任命，掌握全国武卫官军的选拔、简练、镇戌、厩牧、邮船和杂役等政令，主持兵部工作；左右侍郎各一人，正三品，协助兵部尚书工作；司务厅是部设办公机构，设司务二人，从九品，掌收文书，兼管本部吏员和差役之事；兵部下设武选、职方、车架、武库等四个清吏司。郎中是清吏司的主管，正无品，职掌本司之事，员外郎一人，从五品，主事一人，正六品。

其中武选清吏司职掌武官的升调、袭替、优给、诰敕、功赏之事。凡四品以下武官以及六品以上武官加授官阶勋爵之事均由其职掌；职方清吏司分掌舆图、军制、城隍、镇戌、营操、武举、巡逻关津以及征讨之事；车驾清吏司分掌卤簿、仪仗、侍卫、驿传、厩牧；负责皇室成员的车驾仪队、皇城与官城的侍卫、全国文书和马政等事物；武库清吏司分掌戌器、符勘、尺籍、武学、薪隶之事。 以上表明，兵部是明初中央的军政机构，通过四个清吏司执掌全国军队，值得注意的是，它是奉皇帝之命下达调兵之令的职责，却没有直接统兵的权利。

二、统兵机构——五军都督府

明初由元帅府转换而来，洪武十三年（1368 年）正月，设立五军（前军、后军、左军、右军、中军）都督府，其建制包括：左、右都督各一人，正一品；都督同知二人，从一品；都督佥事二人，正二品。还设置经历司，设经历一人，从五品；都是一人，从七品，典出纳文移，为五府首领官；中军都督府断事官，正五品，为五军断事官，总治五军刑狱；下分稽仁、稽义、稽礼、稽智、稽信五司，官为七品；五军都督府各设左右断事二人，提控案牍一人，司吏三人，典吏六人掌判官一人，正三品；五军十卫参军府，设左右参军；照磨所，设照磨一人，从七品，转管文牍。

北京的武官有五军都督府左右都督、正一品；都督同知，从一品；都督佥事，正二品；南京为指挥使司指挥使，正三品等。地方镇戌的武官有总兵、副总兵、品秩未详，其属官为参将、游击将军、千总、守备把总等，皆无品级无定员，总镇一方者为镇守，独镇一方者为分守，各守一城一堡者为守备，与主将同守一城者为协守；留守司武官有正、副留守。都指挥使司武官有都指挥使，正二品；都指挥同知，从二品；都指挥佥事，正三品。为指挥使司为指挥使，正三品；指挥同知，从三品；指挥佥事，正四品。千户所有正、副千，分别为正、从五品。

五军都督府是明初最高的统兵机构，直接听命于皇帝，与兵部也有密切关系，《明史》记载“都督府掌军旅之事，各领其都司、卫所，以达于兵部”。又称：“都司掌一方军政，各率其卫所以隶于五府，而听于兵部”。按照此规定，每个都督府都要统领一定数量的在京和在外的都司卫所，平时管理所属都司、卫所的操练、守御、之事；战时奉命派将领统兵出征。兵部与五军都督府并无统属关系，而是各有其掌管的中央两个军事机构。“

兵部的权力

兵部掌兵政，而军旅征伐则归五军都督府；兵部有出兵之令而无掌兵之权，五军有统兵之权而无出兵之令；至将属以五府，而兵又总于京营，合之则呼吸相通，分之则犬牙相制……五军都督府总兵籍而不与调兵，兵部地调兵而不治兵。” 两者具有一定的制约作用。左右都督是各都督府的主官，统管全府军政事务，参与军国大事，国家有战争，朝廷派遣他们挂诸号将军印统兵出征“旋师，则上所佩印于朝”，复命后回归各府。

战争是由全国武装力量的最高统帅——皇帝作出决定，而后发出作战诏书，兵部则根据皇帝的旨意，颁发调兵命令；五军都督府的都督则根据皇帝的命令出任统兵将领。挂帅出征，带领所调集的军队，开赴前线指挥作战；工部和户部则按照皇帝的命令，根据作战提出的要求，供给兵器和粮秣，并保障部队其它作战物资的需求；军政还有皇帝加派的监军，直接向皇帝送递军政情报，皇帝根据所得情报，对前线统兵将领进行作战指导，前线将领根据皇帝旨意，进行作战部署和指挥。

军事机构之间的权力制衡

战时军队的调动极为严格。各都司、卫所军队的调动，需凭朝廷所造的金符和调发走马金牌，皇帝下令出兵后，“省府以牌入，内府出宝用之。”这样的出战指挥系统会造成战场上指挥协调、管理、论功行赏等诸多方面的不便，从而影响军队在战场上的战斗力。 由上分析可知，兵部与五军都督府两大机构分别拥有调兵和统兵之权，却不能一个部门兼有两大权力，体现了明初中央军事机构之间分掌军权，既相互协调又相互制约的原则。此原则不但适用兵部和五军都督府之间，亦适用于中央军事机构与国家所设立的其它部门之间。

结束语

明承袭元朝万户兵制度，总督、巡抚总揽地方军政大权，凌驾于总兵官之上，督、抚虽为文臣，却掌握统帅军队的权力，从大都督府到五军都督府，从节制中外诸军到每个都督府只统帅部分都司、卫所和战事统领，都督府军权大为削弱。而兵部直接听命于皇帝，有总部、御部、职方扩为武选等四大清吏司，权利逐渐加大，同时武官的升选袭替，士卒的军籍勘合和训练以及战时的军队调动，无不由兵部负责或者监督，即中央实行以兵部制五军都督府的政策，而地方上则通过督、抚控制总兵官，通过整饬兵备道管理基层。这体现了以文治武的原则。