老王历史闲谈 儒道显圣，菩提树下见南山，陶渊明为何放弃当官而隐居

西晋之后是东晋，二者并无不同，都是内忧外患不断，陶渊明生于东晋之末，由于他过着隐世的生活，具体生卒不详，但可以确定他是活着见证了东晋了灭亡，跨越了历史上一个相当混乱的时代，当然，东晋结束之后的南北朝也好不到哪去。

陶渊明是江西人，也是历史上第1位记载在史书当中的江西诗人，他比较特殊的地方在，生活在一个政治时代极度动荡，甚至称得上是2000年来头一遭的时代，彼时，王谢家族开始崛起，政治权力正从皇室转移至王谢，然而王谢毕竟非皇族，所以又出现了名不正言不顺，局势一度很焦灼。

求仕

跟绝大多数的读书人一样，学成文武艺，卖身帝王家，陶渊明也有着这样的一种想法，但这个时代有个尴尬的问题，王谢凌驾皇权，去朝廷当官，我到底是在帮谁打工呢？王家、谢家还是皇帝家？说来滑稽，这可能是那个时代读书人都想不明白的事情。

尽管如此，年轻的陶渊明始终都希望能求仕，在杂诗集中他说，猛志逸四海，骞翮思远翥，诗词的意思是要有像飞鸟一样的勇气与理想，男儿有气魄，志在神州四海。从此可看出，当时他不仅想当官，而且想当大官，想当济世救民能改变天下的官，然而当大官哪又有这么容易呢？

古时候人们很少能够接受到完整的教育，读书人确实是稀有分子，会写诗的读书人更是少有的有格局的胚子，朝廷会无差别吸纳，但问题是，陶渊明并不是想当一个小官来混日子赚钱，从小的志向让他注定跟周围的人格格不入，陶渊明二十岁上任了自己的第1个官职，说起来这个官并不是他想要的。

原来在陶渊明饮酒漂泊旅游的过程当中，遇到了一些麻烦，小官陶虽看不上眼，但当时人在外地，无依无靠，饥寒交迫的他终于还是屈服于生存压力，最后当上了一个不入流的小吏，每天的工作也是繁杂且无趣，跟陶渊明的济世救民胸怀差之万里。

再后来，陶渊明终于离开了这片苦海，开始去追逐自己想要的未来，在这几十年里，陶渊明担任过江州祭酒，以及一些不大不小的官，但比较有说法的是，他曾经先后担任恒楚开国皇帝恒玄的幕僚，以及另一个篡位晋朝的皇帝刘裕手下。

在如此狼子野心的人手下任职，说明陶渊明确实想要做开国立国之能臣，侧面反映了他自己本人的野心也不小，这样的一个人，在留下的大量诗作当中，却反映了他是一个喜爱自然平静的隐士，确实存在着巨大反差。

隐居生活是怎么开始的？

几十年的官宦生涯当中，陶渊明终于厌倦了这个官场，他内心深处的欲望依然没有平息，但是很多东西都看得更淡了，他依旧想要在官场大展拳脚，但是他担任过的各个不同的官场都不是他想要的模样，公元405年，陶渊明走马上任了自己人生当中最后一任官职彭泽令，同年，妹妹卒于武昌，陶渊明辞官回乡悼念，至此终生再无任职。

为何隐居，求仕与隐居的反差从何而来

早年接受过儒家思想的陶渊明，同样也有着开阔的胸怀，想要为万世开太平，诗词中也洋溢着朝气，然而他其实并非是一个单纯的儒生，魏晋南北朝这一段时间是中国历史上政治最混乱的时间，胡人南下，皇权式微，大家族横行霸道，普通人无法可依，听起来这个时代很是凄惨，但恰恰出于这样的一个时代背景，当时人们的思想自由程度也是有史以来最高的，开放的人性与思想在那时荡漾。

正因如此，陶渊明从小接触到的不仅仅是儒家的思想，南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中，这句诗词代表了佛教当时在华夏大地的传承程度极其广泛，而道教中，黄老思想在陶渊明的时代非常盛行，于是，在这样的环境中长大的陶渊明不仅是儒生，佛家与道家思想同样是他的组成部分。

正因为思想合流，太多不同的观点融合在了一起，反而会出现自我矛盾的情况，这是一个非常正常的现象，也解释了为什么陶渊明在求仕的同时想隐居，在隐居的同时想当官。

亲近自然轮回，讨厌凡尘俗事，同时他又胸怀大志，忧天下人之忧，想替百姓分忧自然就得入世，入世与超脱，红尘与清修，这个矛盾几乎贯穿了陶渊明的一生。

人生似幻化，终当归空无

老来归田园，已然隐世多年的陶渊明作出的诗中有提到这句，这是一句蕴含了非常浓厚佛教色彩的诗句，色即是空，空即是色，如梦幻泡影，如大千世界。

佛教求的是来生，讲的是大千，求来生则更能坦然面对今生苦难，讲大千世界，则更能放下执念与小我，鉴于陶渊明当时的情况，这诗可能更多的是劝诫，尽管已经隐居了数年，但陶渊明依旧在劝自己放下执着，或许说明他心里还是对当大官救国民有一定的眷恋，然而官场铜臭与利益纠葛太深，对一心想做好事、干实事的陶渊明来说过于格格不入，想回去，他也是回不去的，陶渊明自己对这一点也认识得很深刻，所以尽管后来有很多的人重新请他出山当官，不管是亲自上门还是重金聘请，他从来没有同意过。

久在樊笼里，复得返自然

这句是陶渊明的经典绝句，在中小学生的课本当中都有，大家肯定不陌生，而这首有着黄老思想的诗，简述了他对当下环境的看法，与对生活的看法，久在樊笼里，这个樊笼指的自然是浑浊不堪的官场，也是让他非常心累的官场，何必为五斗米折腰，这官当得憋屈，不做也罢。

复得返自然，很贴近老子的思想，老子终其一生都在寻找大道，道可道，非常道，名可名，非常名，老子试图为天地万物的运行做出描述，最后用的词是自然，也就是所谓的大道自然，很富哲理的话，自然是天地万物运行之规律，人也是万物的一部分，归于自然，虽然可能帮不了别人，但至少能够拯救自己内心。

此时的陶渊明或许需要前辈的这样一句诗，达则兼济天下，穷则独善其身，他曾经很努力地在官场上挤破头，想要为人们谋福利，改变官场环境，为国家开太平，但事实证明，他同化不了其他人，倒是同行官员们一直在同化他。

佛、道与儒

佛道在思想上有些接壤，道儒又是同出一家，而身兼三者的陶渊明看透了当下，却又看得太淡了，乃至于后半辈子只能在老家躬耕，与山水一体，说实话，他内心还是有些过于执着了，仕途虽累，总归比农耕好，救天下人无望，多救几人总是不难的。

对于普通人来说，基本上接触一种思想并认可之后，他就会坚定地把这种思想当成自己的人生准则，然后他对其他思想的评价，都是站在这种思想的前提之下，而陶渊明是个很特殊的人，能够在每种不同的思想当中汲取到自己想要的养分，但也正是因为各种不同思想杂糅在了一起，陶渊明的世界观很是奇特。

陶渊明觉得人生苦短，不如及时行乐，也认为人固有一死，但死有轻重，善良将万古流芳，最后，他又对这两种想法都做出了批判，推翻了自己之前的想法，放弃了及时行乐，也不再强行去救国救民，而把一切都归于了道家的自然之中。

从这方面讲，陶渊明是一个理想主义者，但他是一个屈服给了时代的理想主义者，没有放弃梦想，但顺其自然就是不要强求，属于另一个角度上的放弃。