书生历史说 曹魏配享太庙26人中，为何曹纯于禁荀彧贾诩许褚等人没资格入选？

太庙，是古代皇帝的宗庙。在夏朝时称为“世室”，殷商时称为“重屋”，周朝时称为“明堂”，等到了秦汉时，方才称之为“太庙”。

而太庙，最初只是供奉皇帝先祖，以及历代皇帝。到了后来，皇后、宗室，以及功臣等，在皇帝的许可之下，也可以被供奉在太庙。而这一结果，则称之为“配享太庙”，这是对功臣进行表彰的一种莫大殊荣。

而曹魏的宗庙，早在公元213年7月，曹操晋封为魏公，加九锡之后，便开始在邺城建立了。当时，曹操以诸侯王之制在邺城立五庙，供奉着曹节、曹腾，以及曹嵩等三人，并多次在宗庙进行春祭之礼。

到了公元220年，曹丕代汉称魏之后，这时候的诸侯五庙则开始转变为天子七庙。因为曹丕和曹操一样不兴土木，较为节俭，再加上洛阳前番遭到董卓的焚烧，需要重建。所以，这时期的太庙还是在邺城的。

曹丕将曹节、曹腾，以及曹嵩合为一庙，让曹操独享一庙。等到了魏明帝曹叡登基后，才在公元229年将宗庙移到洛阳。同时，曹叡还下诏将三祖之庙定为“万世不毁”，开创了帝王在世时为自己确立庙号的先例。

《三国志》有载，帝制作兴治，为魏烈祖，乐用章之舞。三祖之庙，万世不毁。

从公元233年始，到公元262年为止，曹魏的太庙逐渐完善，先后共有26人配享太祖武皇帝庙。第一批只有3人，分别是夏侯惇、曹仁，以及程昱。第二批在公元243年，也是人数最多的一次，共有20人。

这二十人分别是曹真、曹休、夏侯尚、桓阶、陈群、钟繇、张郃、徐晃、张辽、乐进、华歆、王朗、曹洪、夏侯渊、朱灵、文聘、臧霸、李典、庞德，以及典韦等人。

第三批在公元244年，只有荀攸一人。第四批和第五批也各有一人，分别是司马懿和郭嘉。

这配享太庙的二十六人，都为曹操定鼎中原，建立曹魏势力立下了汗马功劳。他们大致可以分为三类，分别是夏侯和曹氏家族子弟、寒门武将，以及世家文臣等。

而在配享太庙中，为何曹纯、于禁、荀彧、贾诩，以及许褚没有资格被选中呢？

在曹魏的配享太庙中，当时是有一套标准去选择有功之臣的。

“大魏元功之臣，功勋优著，终始休明者，其皆依礼祀之。”

曹纯是大司马曹仁的弟弟，和曹操，曹洪等人是同族兄弟。其为人雅重纲纪，礼贤下士，初为黄门郎。在董卓之乱后，曹纯跟随曹操征讨四方，开始征战一生的戎马生涯，统帅着曹魏的精锐骑兵虎豹骑。

在征战中，曹纯在南皮城之战中斩杀袁谭；在白狼山之战中斩杀蹹顿；在长坂坡之战中追杀刘备，所立下的功劳并不比曹仁，以及张辽等人低。而曹纯之所以没能够在这五批配享太庙中入选，主要有两方面的原因。

其一，曹纯去世的过早。曹纯的战绩，很大程度上都是曹魏建立之初。而且在公元210年，曹纯便去世了。曹操晋封魏公在公元213年，等曹丕建立曹魏，还要到公元220年，这之间已经相差了十年。

而在这十年间，曹纯的名声必然是慢慢的消逝的，这和张辽、徐晃等人相比，还是有一定的差距的。

其二，地位不够高，而且需要一定的利益分配。

《三国志》有载，“夏侯、曹氏，世为联姻。故惇、渊、仁、洪、休、尚、真等并以亲故肺腑，贵重于时，左右勋业，咸有效劳。”

从上面这句话中，不难发现里面的七人恰好是两次入选太庙的名单，可见时人对他们的地位就有了认识。而和这七人相比，曹纯的地位和名声就弱了很多。而且，曹纯的兄长曹仁已经配享太庙，而曹魏还有很多有功之臣。

这么一来，曹叡等人在选择人选的时候，就会考虑到其他人的利益。因此，曹纯也就没有在这五批配享太庙的名单里面。

而于禁没能够配享太庙，主要就是因为于禁有投降这一污点。曹魏的五子良将中，就只有于禁一人没能够配享太庙。如果单是以功劳来论，于禁完全是有资格的。毕竟，从公元192年跟随曹操时起，于禁不仅是跟随曹操时间最长的那一批人，而且参加过的战役，以及功劳都很多。

最为重要的是，于禁还是曹营的外姓将领中，唯一一个持有假节钺的，他的地位不可谓不高。但可惜的是，在襄樊之战中，关羽水淹七军时，庞德拒不投降而被杀，而于禁却选择了投降。他和庞德一相比，自然是不被曹丕等人所喜。

后来，于禁被孙权遣回曹魏时，曹丕就曾侮辱于禁，使得于禁羞愧而死。在这样的情况下，曹魏的这些皇帝自然是不愿意让于禁这么一位有污点的将领配享太庙了。

荀彧之所以没能够配享太庙，主要就是因为荀彧自始至终都认为自己是汉臣。曹操在最初的时候，的确有为汉室力挽狂澜之心，譬如刺杀董卓等。而这，也是荀彧弃袁绍而投曹操的原因。但可惜的是，随着曹操的势力壮大，他的野心也在壮大。

到了三分天下后，曹操已经不满足现状，想要晋封魏公，加九锡了。而面对这样的曹操，荀彧这一位老功臣选择反对，这样也使得两人之间有了隔阂。最终，荀彧郁郁而亡。所以说，荀彧和曹家的关系是破裂的。

而破裂的主要原因就是曹家想要代汉，自建社稷的问题。而宗庙是社稷里面的一部分，如果把荀彧列选进去，岂不是对曹魏的一种嘲讽？也正因为如此，荀彧才没有能够配享太庙。

而贾诩不在这五批名单中，不是他的地位不够高，而是贾诩过于低调。贾诩的军事谋略，在曹营中也是数一数二的，但是他的计谋却过于毒辣。在郭汜和李傕反攻长安时，是贾诩的计谋；在张绣反攻曹操，害死曹昂、曹安民，以及典韦时，也是贾诩的计谋。

而且，曹丕后来能够登上帝位，贾诩在其中也占据了很大的功劳。但这么一位毒士，在加入曹魏之后，却变得很低调，虽忠心于曹魏，但很少参与曹魏的事务，再加上他从不和其他曹魏权贵结交，使得贾诩的影响力和名声都比较弱。

再者，在正始四年的第四批人数最多的时候，贾诩也没能够加入，还有曹爽的一部分原因。曹叡临终前，让司马懿和曹爽成为辅政大臣。但是，曹爽为了独权，对司马懿进行排挤，明升暗降的剥夺了司马懿的兵权。

当时，曹爽为了建立军功，开始谋划讨伐蜀汉。在这样的情况下，第二批配享太庙的人选中，一定程度上都是武将入选，这是曹爽为了拉拢军队和扩大自己在军中的影响力而操作的。况且，曹爽还推行了“正始改制”，开始打压士族。

这么一来，曹爽自然是不会把贾诩列入配享太庙的人选了。或许，以贾诩低调的性格，他不想配享太庙也不一定。

最后，许褚没能够配享太庙，则是许褚的人缘不太好。许褚对曹操的忠心是母庸质疑的，而且他长期负责戍卫。但恰恰正是因为保卫的工作，使得许褚没有足够的自由去带兵建立功勋。同时。因为他不够变通，和其他人的关系也不太好。

此外，后期司马师和司马昭两兄弟掌权，在征讨蜀汉的时候，许褚的儿子许仪被钟会所杀，许家和司马家的关系自然不好。而更重要的是，前面已经有杀身成仁，为保卫曹操力竭而亡的典韦了，许褚没有那般英烈，自然也就不在名单之中了。

所以说，能够配享太庙的，都是曹魏的肱骨之臣；而像于禁，贾诩，以及荀彧等没能够入选的，并不是说他们的功勋，亦或者官职比曹仁等人差，而是因为政治格局，使得他们最终在名单之外。