书艺风流 焦尾琴飞白书是怎么来的？发明者为何成也董卓败也董卓？

先从一个故事讲起

公元168年（东汉建宁元年）的一个夏天，赤日炎炎芭蕉冉冉。陈留郡圉县一个小村的石街上，一名中年儒者正手持蒲扇步履盎然地赴友人宴。

当他走至友人门下，突然听到舍内传来时急时缓的琴声，这琴声抑郁又嘶亢，他不觉止步转身离去。

古人抚琴

友人的家人看到，将此情形转告友人，友人疾步撵出，询问缘由。他质问友人：“用音乐招我来却藏有杀心，怎么回事？”此话一出，随后赶来的席间众客一片茫然，不明就里。但因儒者向来被乡里人尊崇，所言又不容置疑。

此时，适才抚琴客出来解释说：“我刚才弹琴的时候，看见一只螳螂正要扑向鸣蝉，蝉将飞走还没有飞走，我心里有些担心螳螂丧失机会，这难道就是所谓的杀心流露到音乐中来吗？”儒者莞然而笑说：“这就对了。”

这赴宴儒者就是蔡邕。

蔡邕

蔡邕（公元133年－192年），字伯喈。留郡圉县人。少有才名，生性至孝，精通经史辞赋、音律书法等，古“四大才女”蔡文姬之父。

蔡邕之女蔡文姬

早年间，朝廷闻之蔡邕音律之名，征召其入朝，蔡邕行至半路反悔，以染病之由，返回家中。品玩古董，研汲百家之学，少与时人往来。

建宁三年（170年），38岁的蔡邕被司徒桥玄说服，为桥玄佐撩，受到桥玄的厚待。后出任河平县长，又被召拜为郎中，在东观校书，升任议郎。

其后因与人不合，被人上奏诬告。灵帝听信，将其与家属流放至北方边郡——朔方郡，流放期间居住在五原安阳县。九个月后，灵帝大赦天下，蔡邕获准返回原籍。

蔡邕准备启程回家前，五原太守王智因其名为他摆席送行。酒后，王智兴起，要蔡邕演奏音乐，蔡邕可能认为王智附庸风雅，没有从命。在众多宾客面前，王智感觉丢了面子，就破口骂蔡邕说：“罪犯也敢轻侮我！”自感没趣，蔡邕振衣离席。席后王智一封“蔡邕心放怀怨诽谤朝廷”的密告，让蔡邕再堕深渊！

由此，蔡邕亡命江海，由北走南，几经周折到达吴会（今绍兴），在吴地一待就是十二年。

后人制作的焦尾琴

期间，制作焦尾琴，流传后世。传说蔡邕有次在吴地农家听到一块桐木在火中爆裂的声音，知道这是一块好木材，因此把它拣出来做成琴。成琴后音色美妙绝伦，由于木尾被烧焦，人称焦尾琴，名声远播。焦尾琴后传经数代，至明朝后遗失。

中平六年（189年），灵帝去世，董卓任司空，专擅朝政，听说了蔡邕的名气，于是征召他，蔡邕推说有病不能去。董卓怒骂道：“我有灭人三族的权力，你蔡邕就算骄傲，也是不过转足之间的事而已。”蔡邕不敢再执拗，只好应命。不曾想，这一去蔡邕遇到恩主。

游戏中的董卓

董卓很敬重他，初被任命为代理祭酒。后又被举为高第，历任侍御史、治书侍御史、尚书，三天之内，遍历三台。

此后三年，蔡邕名义上虽不情愿但还是惬意地过活在董卓麾下，董卓有些大事小情也向蔡邕请教、参议，蔡邕也积极向董卓规劝筹划了不少向善的建议。

初平三年（192年），董卓被诛杀。有次在司徒王允坐上说起董卓，蔡邕不经意间一声叹息，似有怜惜之情，王允见状勃然大怒，呵斥他说：“董卓是国家大贼，差点倾覆了汉室。你作为臣子，应该一同愤恨，但你却想着自己受到的礼遇，忘记了操守！现在上天诛杀了有罪的人，你却反而为他感到伤痛，你是想和他一同作逆贼吗！”随之将蔡邕收押交给廷尉治罪。

影视剧中的王允

蔡邕递上辞表道歉，请求受到刻额染墨、截断双脚的刑罚，以求继续完成汉史。士大夫也大多同情并想要救他，都无功而返。太尉马日磾前往对王允说：“伯喈是旷世的奇才，清楚很多汉朝的事，应当让他续写解决后边的历史，让它成为一代重要的典籍。而且他忠诚孝顺的名声一向显著，获罪又没有明显的缘由，杀了他岂不是会丧失威望吗？”王允说：“过去汉武帝不杀司马迁，让他写出毁谤的书，流传于后世。现今国家中途衰落，政权不稳固，不能让奸邪谄媚的臣子在幼主旁边写文章。这既不能增益圣上的仁德，又令我们蒙受毁谤议论。”决议执刑。就这样蔡邕死在了监狱里，时年六十岁。

蔡邕的贡献及影响

文学

蔡邕是汉代最后一位辞赋大家。其所作赋取材多样，切近生活，语言清新，往往直抒胸臆，富于世态人情，很有艺术的感染力。蔡邕诗歌现流传有400多首（由于当时战乱连年，没有原稿流传，均由其女蔡文姬凭借惊人的记忆力默写而来）。

蔡邕作品集

蔡邕生平喜藏书，多至万余卷，晚年将所藏之书载数车赠给王粲。

参与续写《东观汉记》

《东观汉记》是一部记载东汉光武帝至汉灵帝一段历史的纪传体史书，因官府于东观设馆修史而得名。该书由班固、刘珍、蔡邕、杨彪等人编撰，历经自汉明帝至汉献帝几乎一朝时间尚未最终完成。《隋书·经籍志》所录《东观汉记》有一百四十三卷，经唐宋至元朝逐渐散佚，今天所见为清代及现代人辑本。

《东观汉记》印本

熹平石经东汉时期汉灵帝为了维护统治地位，下令校正儒家经典著作，派蔡邕等人把儒家七经（《鲁诗》《尚书》《周易》《春秋》《公羊传》《仪礼》《论语》）抄刻成石书，一共刻了8年～东汉灵帝熹平四年（公元175年）至东汉光和六年（公元183年），刻成46块石碑。每块石碑高3米多，宽1米多。刻成后立于当时的汉魏洛阳城开阳门外洛阳太学所在地，所以人们又称这部书为“太学石经”。石经是用隶书一体写成，字体方平正直、中规人矩，极为有名，故也称为“一字石经”。当年，熹平石经曾轰动京师洛阳，甚至轰动全国。

熹平石经

书法

蔡邕工篆书、隶书，尤以隶书著称，其字结构严整，点画俯仰，体法多变，有“蔡邕书骨气洞达，爽爽有神力”的评价。灵帝命工修理鸿都门（皇家藏书之所），工匠用扫白粉的帚在墙上写字，蔡邕从中受到启发而创造了“飞白书”。这种书体，笔画中丝丝露白，似用枯笔写成，为一种独特的书体，对后世影响甚大。唐张怀瓘《书断》评论蔡邕飞白书时说“飞白妙有绝伦，动合神功”。

飞白体

可惜的是，蔡邕因负盛名，后世把一些碑刻和论著附合成蔡邕名义的伪作繁多。据说，其真迹在唐时已至罕见了。

蔡邕碑

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