上请说影视 鲁昭公驾下不能说没有忠臣智者

鲁昭公一看，人家齐国不拿自己当根葱了，觉得再在齐国待下去没什么意思，干脆另投他国吧，于是就去了晋国。可是，我们之前说过，鲁昭公这个人一辈子属于心智不成熟的人，更不太懂礼。按照当时的礼节，诸侯如果到别国访问，必须先在国境上停留下来，派出使者向对方通报，然后对方委派相应级别的使者前来迎接。

但是，这个冒失鬼鲁昭公到了人家晋国边境根本没停留，也不通报，心安理得，直接进入晋国国境。大夫子家子还劝过他说：“现在您是流亡在外的国君，咱们是有求于人家，怎么能够不停留不通报就直接闯人家家门啊？”可惜不知道为什么，我们只能说鲁昭公这个人心智不成熟，根本停不进去，人家是继续前行。

结果，人家晋国派来使者：“对不起，您没有通报我们，结果导致我们迎候来迟了，我家晋侯觉得不好意思，必须得按照礼仪迎接您。还劳烦您回到国境上等着，我们马上安排迎接！”话说得多好听，软刀子给扎回来了。鲁昭公没有办法，只好再返回到国境上，重新完成迎接的礼仪。

晋侯安排鲁昭公住在了乾侯邑。流亡的国君，全靠晋侯施舍供给过日子。但是，晋侯家也没余粮了。因为晋国现在的处境不比鲁国好多少，晋国大权把控在六家权贵手里，晋侯的贡赋受到他们的侵吞，也是入不敷出，鲁侯相应的就饥一顿饱一顿，艰难度日，为了改善生活，鲁侯最后都卖起了马了，卖给谁啊？卖给仇人季平子。

怎么回事儿？季平子爱马，每年都要委托相马人帮他四处买马。这些相马人知道鲁昭公这里有好马，带着跑的都是跑得快的好马。于是，经常到乾侯一带来转悠，鲁昭公有时也顾不上脸面了，就把马卖给他们。说好了先付账后给马，结果，鲁昭公这人不讲究，收了人家的钱，扭头耍赖不给马，气的买马的也没办法。可见鲁昭公都穷疯了。

还有件事儿，卫国国君曾送给鲁昭公一匹好马，名叫“启服”，可惜一次意外摔死了，鲁昭公非常伤心，打算给它定制一个上好的棺材厚葬，子家子不同意，“咱们饭都吃不上了，还给它弄棺材啊，你瞅瞅吧，许多随从因吃不饱而生病了，还不如把‘启服’炖一锅马肉给大家分了吃了呢。”你说，当时鲁昭公的生活多么寒碜吧。

其实，鲁昭公也不是没有复国的机会。在鲁昭公三十一年（公元前511年），晋定公新立，召季平子来晋朝君，季平子在晋侯特使荀跞的陪同下，就专门到乾侯拜见鲁昭公，请他回国复位。这不是给鲁昭公一个台阶了么，彼此之间一哈哈，不就能回去了么？子家子也认为这是一个千载难逢的好机会。

就建议鲁昭公不要再犹豫了，立即与跟季平子一起回国复位。结果，不怕没好事儿，就怕没好人。有一些大夫不知道出于何种原因，在一旁直挑唆说：“季孙氏这都是装的，假意请你回去，其实居心叵测，把你骗回鲁国在对你下其毒手，所以千万不要受其蒙蔽，冒险回国。

现在晋国已经做好讨伐鲁国的准备，晋侯就等您一句话了，您又何必冒险屈尊得回去呢！”结果，鲁昭公被这些人一忽悠，脑袋一热，当着荀跞的面骂上了，还发了毒誓，说：“寡人与季氏势不两立！从今往后我要是在跟这人见面，我就不得好死！”荀跞一看，这何苦来着呢？我好心好意撮合你们君臣复合，这不是为你鲁君好么？你非但不领情，还骂上了，好像我不知好歹似的，得了得了，我不管了好不好？别回头打不到狐狸惹得我一身骚。

于是捂起耳朵，一边拉着季平子往外走，一边对众人说：“我无意介入你们君臣之间的矛盾，我也没有听到你们刚才所说的话。”出来后，他对季平子说：“看来鲁君头脑简单，容易受人蛊惑，意气用事，你别与他计较，先回国代政吧。”子家子觉得如果鲁昭公不抓住这次机会，以后真有可能复国无望了，于是他再次向鲁昭公建议道：“君主不必与季氏计较一时之长短，现在以一人一乘到季氏军中，季氏肯定不敢冒天下之大不韪，季平子一定会陪您回国复位！”但是，鲁昭公仍然没有接受子家子的建议，结果白白错失了一个回国复位的绝好机会。

你看，鲁昭公驾下不能说没有忠臣智者，像子家子就是一位，但是，鲁昭公什么时候听从过子家子的良言直谏呢？所以，有人才是一回事儿，能用人才是另外一回事儿。有忠臣做镜子是一回事儿，能照镜子正衣冠是另外一回事儿。

子曰。法语之言。能无从乎。改之为贵。巽与之言。能无说乎。绎之为贵。说而不绎。从而不改。吾末如之何也已矣。（子罕9·24）

孔子说：“带有批评之意的正言，能不听从吗？更可贵的是要依之改正。听到委婉客气的话，能不高兴吗？更可贵的是要顺着这话分析一下说话人究竟是什么意思。盲目高兴，不加分析；表面接受，实际不改，这种人我就拿他没辙了。”

“吾末如之何也已矣”就是拿他没辙、没办法，换句话说这人无可救药。鲁昭公就属于一个无可救药的人。

就这样，鲁昭公在外流亡八年后，于鲁昭公三十二年（公元前510年），病死在了乾侯。

鲁昭公在外流亡八年，无所作为，季氏当政，鲁国政局稳定。这是为什么？当时晋国史墨在与赵简子议论此事时说了一段非常精辟的话：“天生季氏，以贰鲁侯，为日久矣。民之服焉，不亦宜乎？鲁君世从其失，季氏世修其勤，民忘君矣。虽死于外，其谁矜之？社稷无常奉，君臣无常位，自古以然。”还是那句话，得民心者得天下，老百姓可不管什么君君臣臣，对自己好了，就拥护你做君；对自己不好，你君主的死活跟我们何关？对我们再不好写，我们就起来把你推翻又如何呢？所以，三桓根深蒂固，虽然孔子那么痛恨他们，也很难撼动，其根本原因就是他们深得民心。