融四岁,能让梨。弟于长, 宜先知。
这是我们大多数人都能背诵出来的《三字经》中的一句话。
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孔融是东汉名士,因触犯曹操被怒杀,但是,他谦让的美德却通过一本中国人耳熟能详的《三字经》流传了下来。
我上小学那会,司马光砸缸、孔融让梨,简直就是我心目中机智果敢、谦让有礼的启蒙代表。
然而,这些年随着国学走出国门,“孔融让梨”的故事也流传到国外,令人大惑不解的是,很多西方人却对“孔融”的事迹做了另一番解读。
有多夸张?您往下看。
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在平均主义盛行的西方人眼中,他们认为孔融让梨这件事,长辈们在操作上就存在不公平。
所有孩子应该一视同仁,如果梨子大小有区别,应该在数量上补足。
他们还认为,父母让孔融去分配梨子,孔融为了讨得他们的欢心,于是在大人面前完成了一场“表演”。
西方人认为孔融处事圆滑,美国有一个心理学教授还从心理学和社会学的角度深刻剖析了一下孔融让梨的动机:
一个小孩控制住内心的欲望,将喜欢的东西让给别人,久而久之就会变得虚伪不堪。
孔融让梨的行为得到了父母的赞许,这是家长通过暗示让孩子控制欲望,进而通过肯定压抑孩子的行为。
西方学者认为孔融的行为表现出了虚伪和作秀。
果真是这样吗?
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孔融让梨究竟讲了一个什么样的故事?
首先,必须肯定一点,“孔融让梨”的精神是一种优秀的中华传统美德,孔融的故事曾被编入小学教材,就充分肯定了这一点。
其实,不止西方人有误读,就在我们身边,也常常有人戏称:“孔融之所以让梨,是担心如果不让的话哥哥们会揍他。”
还有人说孔融太小,梨子太大了吃不下。
那么,孔融让梨究竟讲了一个什么样的故事呢?作为一名中国家长,应该如何跟孩子解读其核心思想呢?
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在《三字经》中提到孔融时,前面有这么几句话:
玉不琢,不成器,人不学,不知义。为人子,方少时,亲师友,习礼仪。香九龄,能温席,孝于亲,所当执。
接下来才是“融四岁,能让梨,弟于长,宜先知。”
《三字经》中的这段话有这么几层意思。
一个人虽然有美材,如果不勤学问,则不能知礼义道德,终究不能说他已经“成人”。
一个人应该在他少年之时,亲近名师,结交良友,讲习礼节仪文之事,爱亲敬长之道,以此作为立身之本。
那么,怎么样才算爱亲敬长呢?
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黄香年仅九岁就知道“孝于亲”,昏定晨省、冬温夏清。
孔融年仅四岁即知友爱敬让之道。
当时有人给他们家赠送了一筐梨,兄长们竞相争取,只有孔融单独留在最后,不仅如此,他还选了其中一颗最小的梨。
有人问:“你为什么独独取一颗小的呢?”
孔融回答:“我本是家中最小的,当然要取最小的梨。”
由此,可观谦恭敬让之一端。
我觉得“融四岁,能让梨。”
最可贵的是一个“能”字。
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这不仅仅是谦让,而是孔融小小年纪心中有礼有节:
“不与诸兄相争,而独取小者。”
我们都知道,中国古人讲究“孝悌”,黄香的“孝”,在现代很多人听起来,感觉很夸张,孔融的“弟”,被很多人嘲笑有心机。
其实,这是现代人的误读。
古代人认为,百行之首,以孝为先。
《说文解字》中解释“孝”:
“善事父母者,从老省、从子,子承老也。‘’
所以,孝就是子女对父母慈爱的一种回报。
那么“弟”(悌)呢?
悌指的就是兄弟姐妹之间的友爱。
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提到“孝”,很多人都会联想到愚孝,说起“悌”,很多人都觉得大的要让着小的,其实古人眼中的“孝悌”都是相对而言的。
古人讲究“父慈子孝,兄友弟恭。”
什么意思呢?
《论语》中说:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”
所以,正人先正己。
先师孔子非常重视孝悌,他认为这是为人为学的根本,但是“孝悌“却不是单方面的顺从,而是每个人对自己都要有要求。
孝悌是中华文化精神的核心,正确理解了“孝悌”,才算真正读懂了“孔融让梨”的故事。
人知礼敬,才行孝悌,所以说“孔融四岁让梨”,才显得更加的难能可贵。
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“孔融让梨”被老外看轻引起的思考
很多人不懂何为“孝悌”,“孔融让梨”的故事被老外误读,这引起我们哪些思考呢?
首先,东西方文化存在差异,西方人信神、中国人尊儒,所以我们的世界观和人生观存在不同,西方人追求人人平等,中国人讲究仁义礼智信。
面对西方世界对于中国传统经典的误读,用孔子的一句话回应即可:“君子而和不同”。
其次,作为孩子的父母和老师的这批人,我们如何给孩子解读“孔融让梨”更重要。
孔融4岁学会让梨,心中知礼,懂孝悌,这是我们现在家庭教育中缺失的一部分。
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我曾经听到一个家有二胎的爸爸分享自己的育儿困惑,他说:家里两个男孩,一见面就掐架,为了避免矛盾冲突,爸爸妈妈每人负责一个孩子,每天尽量不要让两个人见面。”
当时,我心里就一个感受,这种“饮鸩止渴”的养育方法不仅暴露出了现代父母的无知,更是中国“孝悌之道”一种巨大损失。
最后,更重要的是,我们青少年一代熟知了“孔融让梨”真正的精神内核,可以将孔融谦逊的美德不断发扬光大,不仅让自己成为更好的人,同时也可以感染周围的人。
巴尔扎克说:“谦让是身体的良心。”
也许,这位法国大文豪才是最懂中国人的一位西方人。
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