【不吃周朝米】宁愿饿死也不愿意当国君，到底是命重要还是气节重要

今天要告诉大家的是商朝末年的兄弟鲍伊和宿治。

商朝末年，河北省卢龙县东南一带是古竹国。

孤竹国的国君一共生了三个儿子，长子名允字公信，即后来谥号为伯夷。幼子名智字公达，即后来谥号为叔齐。

因为叔齐自幼聪明好学，孤竹国国君特别喜欢他，就有意立叔齐为太子，继承他的事业。后来孤竹国君年老病重死了，按照当时的常礼，长子应该即位。但清廉自守的伯夷却说：“应该尊重父亲生前的遗愿，国君的位置应由叔齐来做。”于是他就放弃君位，逃到孤竹国外。大家又推举叔齐作国君。叔齐说：“我如当了国君，于兄弟不义，于礼制不合。”也逃到孤竹国外，叔齐逃出了王宫，四处打听伯夷的下落，历经千辛万苦，终于在深山隐蔽处找到了伯夷，他劝说伯夷回去继承王位，可是伯夷始终不肯反过来劝说叔齐回去，叔齐无奈，只好对伯夷说，咱俩也出来多日，估计现在二哥已经当上了国君，我们还是不要回去了，免得让二哥为难，随后两兄弟就一起过起了流亡生活。

伯夷、叔齐兄弟之所以让国，是因为他们对商纣王当时的暴政不满，不愿与之合作。他们隐居渤海之滨，和东夷人一起生活，等待清平之世的到来。后来两兄弟听说周族在西方强盛起来，国内稳定，生产发展很快。他们高兴地说：“应该从东夷回去了，于是他们相约到周国去。但是走到半路，就遇见了周武王伐商纣的大军，原来这时周文王已经死去，周武王用车拉着周文王的棺材去讨伐商纣。他们二人大失所望，就质问并且劝告周武王说：“父死不埋葬，就动起武来，这能算作孝吗？以臣子身份来讨伐君主这能算作仁吗？”武王的卫兵要杀害他俩，军师姜尚劝解说：“这是讲义气的人呀，不要杀害他们。”就把他俩放走了。后来周武王与商纣王大战于牧野，血流成河，由于商纣王阵前的奴隶兵倒戈，周武王才取得了决定性的胜利，一举灭掉了商朝，建立了新的王朝周朝，这正是公元前1046年。

伯夷叔齐认为这种做法太可耻了，为了表示气节，他们不再吃西周的粮食，隐居在首阳山（今河北迁安市南），当时为孤竹国地），以山上的野菜为食。周武王派人请他们下山，并答应以天下相让，他们仍拒绝出山去周朝做官。后来，一位山中妇人对他们说：“你们仗义不食周朝的米，可是你们采食的这些野菜也是周朝的呀！”妇人的话提醒了他们，于是他们就连野菜也不吃了。到了第七天，快要饿死的时候，他们唱了一首歌，歌词大意是：“登上那首阳山哪，采集野菜充饥。西周用残暴代替残暴啊，还不知错在自己。神农、舜、禹的时代忽然隐没了，我们的归宿在哪里？哎呀，我们快死去了，商朝的命运已经衰息。”于是他们饿死在首阳山脚下。

伯夷和叔齐死后，他们的让国和不食周的粮食，以身殉道的行为，得到了儒家的大力推崇。当子贡问孔子“伯夷叔齐何人也？”孔子立即回答说：“古之贤人也。”又问：“他们对所作的事不觉得后悔吗？”孔子说：“他们求仁而得仁，没有什么后悔的。”原来伯夷叔齐的行为正符合儒家的价值观。儒家认为，人生价值不在于你能获得什么功名利禄，而在于你对社会作出了什么贡献，在后世对你的评价中来体现人生价值，这就是所谓的留名千古。所以孔子强调说：“伯夷叔齐……奋乎百世之上，百世之下，闻者莫不兴起也，非圣贤而能若是乎！”

孔子儒家思想是东方世界的道德源泉。伯夷叔齐的思想行为，也就是名副其实的东方德源。

但现在在我们看来，伯夷和叔齐的行为却不可取，当时商王暴虐，老百姓生活在水深火热之中，周朝顺应民意，取代商朝已经是必然，周建立起新的为民着想的朝廷岂不更好，他们可以选择看不上周朝，但也没必要去饿死，不吃周朝米，和自己的身体过不去，就有些迂腐了。

但是他们的道德水平却是我们无法企及的一个高度！

谨以此故事共勉！

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