关于) 最早被认为是周朝的占筮书我想说《周易》是一部古人用它来预测未来、上测天，下测地，中测人事！

周易简介： 《周易》是古老而绚丽的文明瑰宝，古人用来预测未来、计划国家大事、反映当时的现象、测量天空、测量土地和进行中测。

但是这仅仅古人在未把握科学方法之前所依托的一种手法，并不是真实的科学。尽管有些了解与科学相符，那是由于这个了解正好有科学合理性，但就不能由于说它是科学的。只能当它是一种文明。

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"周"的解说：

东汉郑玄《易论》，以为"周"是"周普"的意思，即无所不备，循环往复。而唐代孔颖达《周易正义》以为"周"是指岐阳地名，是周朝的代称。有人以为《易经》流行于周朝故称《周易》，亦有人根据《史记》的记载"文王拘而演周易"，认同《易经》乃周文王所著。但是在几种较前期的文献，例如《论语》、《庄子》、《左传》却只称《易经》为《易》，"周易"之名最早见于《周礼》；但是《周礼》的时代，学者还有争议。所以，就文献而言，"周"应该是后来加上去。若以《周礼》的体系来看，《三易》的称号皆无朝代名，所以《周易》的"周"解说为"周普"和其它两种占筮书，比较可以相应。但是夏代是否有《连山》、商代是否有《归藏》也都仍是问题。两书很可能也是"古史堆集说"所言的现象。所以比较必定的是，《易经》或《周易》本来只称为《易》。

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"易"的解说： 1.易由蜥蜴而得名，为一象形字，此说出自许慎《说文解字》；而蜥蜴可以变色，俗称"变色龙"，所以"易"的变易义，为蜥蜴的引申义。2.有必要指出，了解西周之"易"，理应以西周礼乐准则的革新为条件。礼指沉着之节，易即雅乐，都是统治阶级驾御黎民百姓，保护宗法准则的手法和东西。《周易》保存了西周钟鼓"交响乐"的结构规制，钟鸣鼎食在西周的底层社会是不可思议的。3.日月为易，象征阴阳。4.日出为易。陈鼓应以为这个意思，也是"干"的转义。5.易是占卜之名。6.变易、改变的意思，指全国万物是常变的，故此《周易》是教训人面对变易的书。7.交易，亦即阴消阳长、阳长阴消的相互改变。如一般的太极图所显现的一样。8、易'便是"道"，恒常的真理，即便事物跟着时空变幻，恒常的道不变。《系辞传》："生生之谓易"。（生生不息，义似"生命的含义在发明世界继起之生命"，领会生命之美、日新又新。）

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在《周礼》"太卜"的记载中，亦有《三易》的说法；《三易》是指《连山》、《归藏》和《周易》，三个不同朝代的占筮书。听说"连山"是夏朝的占筮书，"归藏"是殷商的占筮书，"周易"是周朝的占筮书。

东汉郑玄的作品《易论》以为"易一名而含三义：易简一也；变易二也；不易三也。"这句话总括了易的三种意思："简易"、"变易"和"恒常不变"。便是说世界的事物存在状能的是1）顺乎天然的，表现出易和简两种性质；2）不时在变易之中；3）又保持一种恒常。如《诗经》所说"日就月将"或"如月之恒，如日之升"，日月的运转表现出一种非人为的天然，这是简易；其方位、形状却又不时改变，这是变易；但是总是东方出、西方落这是"不易"。

而《易经》的"经"是指经典的作品。儒家奉《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》为《五经》。如同前文所说，"经"是后来为了敬称这些书，而加上的称号，本来《五经》只称为《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》。有人以为《易经》流行于周朝故称《周易》，亦有人根据《史记》的记载"文王拘而演周易"，认同《易经》乃周文王所著。但是在几种较前期的文献，例如《论语》、《庄子》、《左传》却只称《易经》为《易》，"周易"之名最早见于《周礼》；但是《周礼》的时代，学者还有争议。所以，就文献而言，"周"应该是后来加上去。若以《周礼》的体系来看，《三易》的称号皆无朝代名，所以《周易》的"周"解说为"周普"和其它两种占筮书，比较可以相应。但是夏代是否有《连山》、商代是否有《归藏》也都仍是问题。两书很可能也是"古史堆集说"所言的现象。所以比较必定的是，《易经》或《周易》本来只称为《易》