关于是商朝文化兴盛的重要标志.我想说殷商文化在中华文明中具有重要地位

乘势全力做好商丘殷商文化研究工作

——商丘市博物馆馆长王良田访问

本报记者李爱玲

商丘市博物馆馆长王良田在最近举行的商丘银奖文化研究会第一届会员大会和第一届理事会上当选为第一届商丘银奖文化研究会会长，最近接受记者采访时，王良田激动地说。

王良田说，众多的文献记载，先商起源于商丘，我们宣传起来为什么底气不足，主要原因是没有足够多的实物依据，为什么证据实物少呢？当然原因之一是商丘地处黄泛区的重灾区，从汉代以来，尤其是北宋以来，无数次的黄河泛滥，彻底改变了商丘的地形地貌，把历史文化遗存深深的埋在漫漫黄沙下，例如，大运河商丘古城南关码头遗址，废弃于南宋初年，深度在4.5米以下，更不用说早期遗存了。考古工作比较难做、做的较少也是一个原因，另一个重要原因是我们的专业人员队伍太少，调查发掘的少，没有一个业务团体集中组织引导大家开展研究工作，研究工作差距还很大。

谈到商丘成立殷商文化研究会的重要作用及深远意义，王良田认为，第一，为商丘开展殷商文化研究提供了一个平台，依靠这个平台立足商丘，团结商丘有志于文化研究特别是殷商文化研究的人员队伍，编制研究课题和拟订近期和中长期研究规划，开展研究和交流，出版展示研究成果，促进研究工作更规范有序；第二，依靠这个平台，吸引更多的省内外的专家学者更多的关注和支持商丘的文化工作，特别是殷商文化的研究工作；第三，可以更有力地推进商丘的殷商文化研究工作。市委、政府高度重视文物工作者队伍建设，河南省文物考古研究院驻商丘工作站和城市考古与保护国家文物局重点实验室驻商丘工作站很快就能投入使用，我们希望在商丘还能建立中国社会科学院考古研究所驻商丘工作站。

王良田最后表示，一定团结理事会全体人员，和所有会员一道，团结奋进，刻苦敬业，决不辜负市委、市政府的希望和重托，变压力为动力，全力做好研究会的各项工作。

商丘作为殷商之源创造了灿烂的殷商文化

——访商丘市政协文化和文史委主任、高级经济师赵杰

本报记者 李艾凌

谈到对殷商之源和殷商文化的研究，市政协文化和文史委主任、高级经济师赵杰对记者说，“商丘地处中原，古为豫州之地。这里土地肥沃，交通便利，适宜人类繁衍生息，故此产生了以殷商文化为代表的灿烂文化，使之成为中华文明的重要组成部分、圣贤文化的根脉之地、传统文化的核心内容。正如司马迁在《史记·货殖列传》中所总结的那样，这里有‘先王之遗风，厚重多君子。’从殷商文化影响的范围和时间上看，我们挖掘研究和传承创新殷商文化不仅具有地域性，有利于促进商丘历史文化研究和旅游事业发展，而且还具有全国的整体性，有利于增强人们的民族文化自信，为实现中华民族伟大复兴凝聚精神力量。商丘作为殷商文化之源，在华夏历史文明传承创新中占有独特的优势，肩负着重要的历史使命。”

赵杰说，殷地是华夏民族较早的居住地、重要的发祥地之一。从有文字记载至今已有约4000多年的历史，泛指淮河以北、黄河以南的广大地区，是殷商部族的主要活动区域。《诗经·商颂·玄鸟》记载：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。”这说明殷是商部族居住的地方。商丘是殷地的一部分，早在上古五帝之一的帝喾就开始居住生活在这里，并将其都城亳建在这里。成汤伐夏后在这里建立了我国第二个奴隶制国家——商朝，国号是“殷”，在《史记》中有殷本纪而不称商本纪。为了避免水患和政治管理的需要，殷朝多次迁都，到第18任王阳甲时已将殷都迁到非殷地的黄河以北的奄（今曲阜），在第19任王盘庚时又将殷都迁回原祖居殷地亳，史称“盘庚迁殷”。殷朝到第25任王武乙时又将殷都迁到黄河以北的北蒙，即现在安阳的小屯，此后北蒙就改称为“殷”，从此殷朝的都城就以国号“殷”而代之，直到第29任王辛纣殷朝灭亡。在1928年安阳小屯发现殷都城遗址，故称之为“殷墟”。

赵杰认为，由于殷地是华夏民族重要的发祥地之一，是殷商民族长期居住地，其“殷”字的含义十分丰富，它集中体现了殷商群族所创造的历史文明和文化精髓。商丘作殷商之源包括先殷商时期、殷朝时期和殷宋时期约1800年的历史，在其间创造了灿烂的殷商文化，比如“中庸之道”“五伦之教”“以物易物”“治国如烹”“仁德文化”“仁义之师”等。殷商族光辉的历史成就从其创造并不断完善发展的殷商文化中找到答案。文化作为民族的灵魂，对民族的兴衰存亡意义深远。

商丘殷商文化研究大有可为

——访市文物局局长刘昭允

本报记者 白 鹏

“中华文化5000年，3500年文化中心在河南。中华5000年文明史是不断代的历史，夏商断代历史现在还没有完全厘清。商丘殷商文化研究会的成立对商丘推进华夏历史文明传承创新区建设有重要的作用。殷商文化起源于商丘，兴盛于安阳。商丘的城市名片确立为‘殷商之源、通达商丘’意义重大。”市文化广电和旅游局党组成员、市文物局局长刘昭允在接受记者采访时说。

刘昭允谈到，殷商文化起源于商丘确实有众多文献记载，而且文献记载有很大的可靠性。有关文献记载的搜集目前还不全面、研究还不深入，有关的神话传说有待进一步梳理。殷商文化起源于商丘的考古调查还需要推进，商丘需要更多的考古发掘的实物来验证文献记载。我市已与省级文物考古部门进行对接，包括宋国故城进一步发掘在内的文物考古的前期工作目前正在进行。

宋国故城是20世纪末期被考古发掘确定的西周和东周时期的大诸侯国都城，这座先秦名城的发现者是张光直先生及中美联合考古队。宋国延续了殷商文化，宋国故城的确定为寻找早商都城南亳和先商都城、聚落遗址提供了极有意义的线索。宋国故城应尽快进行进一步考古发掘，为遗址的保护利用提供考古资料。今后，我市将依托宋国故城建成考古遗址文化公园，成为一处文化景观，从而丰富商丘古都城的内容。依托上级考古研究机构及高校考古专业，在商丘联合开展考古调查，组建商丘文物考古研究院，并推进省文物考古研究院在商丘设立城市考古与保护研究机构。

刘昭允认为，商丘殷商文化研究大有可为，今后的研究前景可从以下几点着力：一是促成包括宋国故城、南亳故地等在内的进一步考古发掘，争取有更多的殷商文化考古成果在豫东商丘大地上涌现。二是设想定期举办殷商之源文化论坛，推进殷商文化研究推陈出新、繁荣发展。三是筹备建设殷商文化专题博物馆，成为“殷商之源、通达商丘”传承数千年殷商文化的重要实物见证和文化景观。

商丘是殷商之源，也是重要古都

——访商丘师范学院人文学院副院长朱凤祥

本报记者 白 鹏

“商丘是中国历史上的著名古都，这其中最主要的是：商丘曾为商代建国之都。商丘在中国历史上有重要的地位，这其中最重要的是：商丘是殷商之源。”商丘师范学院人文学院副院长、历史学博士、教授朱凤祥在接受记者采访时，谈起了商丘作为中国古都、殷商之源的重要价值。

商丘曾经是三个独立王朝的都城：夏朝的第五代王相（儿子为少康，曾发明米酒）曾迁居商丘；商朝的建立者商汤曾在商丘建都立国，商汤都南亳，张光直先生认为商代都城在商丘，只是由于黄河的堆积埋在了地下；南宋高宗赵构在南京应天府（今商丘）即位，商丘作为南宋开国之都有一年多的时间。

商丘作为诸侯王国的都城，时间上有明确记载的就有四个：作为周朝宋国的都城长达754年；作为西汉梁国之都长达187年；作为两汉之际的更始梁国之都存世7年；作为东汉梁国之都睢阳共计142年。

商丘是北宋的陪都：商丘是北宋时期重要的政治、经济和文化都市。由于北宋开国皇帝赵匡胤发迹于宋州商丘，遂以宋为国号。北宋初年，北宋几代皇帝都不断以行政手段提升商丘的文化政治地位。

商丘在中国历史上有重要地位，主要体现以下三点：

一是商丘是殷商文化之源。商的始祖契所居之商就是今天的商丘；商先公的主要经营地在商丘一带；商先公曾八次迁徙，其中五次与商丘有关。商丘是商族的发祥地、是商业的发源地、是商朝立国的主要根据地。

二是商丘是儒、道、墨三大学派的产生地或主要传播区。商丘是中国历史古代早期的政治中心，也是思想文化中心。儒、道、墨三家的创始人皆出身于宋国或其附近地区，宋国文化的传播和发展对周代的文化繁荣和诸子百家学派的形成都产生了较深远的影响。

三是商丘在唐、宋和明、清等多个朝代有重要的历史地位。唐代睢阳保卫战使叛军再也无力南下，唐朝天下得以保全全仗睢阳城坚守10月之久；宋代的商丘具有举足轻重的历史地位，不仅是陪都和政治中心之一，而且是经济中心和教育文化中心；明清时商丘称归德府，商丘归德府古城是目前世界上现存的唯一的一座集八卦城、水中城、城上城为一体的大型古城遗址。

殷商文化研究要有“四个注重”

——访商丘师范学院人文学院院长、教授李可亭

本报记者 李艾凌

商丘师范学院人文学院院长、教授李可亭多年来致力于中国古代思想史和商丘地方历史文化的研究工作，学术成果丰硕，谈到殷商文化研究，李可亭教授重点讲到要有“四个注重”：

一、注重概念的解释和运用。在殷商文化研究中，首先应搞清一些概念，其中最重要的概念就是“商”“殷”“殷商”。“商”，有“先商”和“商朝”之分，“商朝”又有早、中、晚之分。学术界把商朝建立之前的历史时期称为先商时期，把商汤之前的先辈称为商先公或商先王。先商时期包括商部族的发源、兴起、迁徙等内容。商丘是商部族的重要发源地之一，商先公王亥时，中华商业诞生。商汤灭夏，建立商朝，都亳。这个亳，指南亳，在今商丘市虞城县谷熟集西南35里处，也就是说商朝是从商丘开始的。商朝时期，五次迁都，盘庚迁到殷地，人们就把国都所在地的名称代替这个朝代的名称，从而称为“殷”或“殷商”。《史记·殷本纪》之“殷”，《诗经》“宅殷土芒芒”之“殷”，都是泛指殷商，这样，“殷商”的范围就泛化了，不仅包括商朝，还向前延伸到先商。“殷”与“商丘”地名没有关系，但与商朝历史有关系。

二、重视学术界研究成果。殷商文化研究，文献资料丰富，前人着力很多，加上甲骨文的发现和“夏商周断代工程”的实施，很多问题已有定论。我们今天开展殷商文化研究，一是传承，二是创新，三是扩大成果。但在基本史实、基本概念的解释和运用上要慎重，不要越出学术的规范和已有的定论。在没有新的考古发现和新的甲骨文识读的情况下，不要轻下结论，不能轻言“创获”。我们要了解殷商文化研究的历史和现状，做到心中有数。

三、注重考古发掘工作。在殷商文化研究上，商丘要取得创新性的成果，目前最急需的是考古的新发现，这是症结和瓶颈。作为殷商的都城，安阳和郑州均进入了“八大古都”系列，商丘虽然是商朝最早的都城，并且作为都城的时间也很长，也有文献资料的证明，但南亳遗址没有找到，其它相关的考古成果少，所以，在“双重证据法”上，商丘急需考古的新发现。张光直带领中美联合考古队发现了宋国故城遗址，这是一个好现象，说明南亳距此不远。另外，即便因为淤埋过深找不到南亳遗址，但如能找到相关、相近的考古文化也是很好的收获。在考古发掘工作上，我们要有大动作。

四、注重开放与合作。开展殷商文化研究，要有开放与合作的心态。这里的开放与合作，主要体现在学术研究、考古发掘、多学科、成果运用和心理心态上。要切实加强与省内外、国内外高校、研究机构、考古机构的合作。

李可亭教授最后说，研究殷商文化，既是商丘的需要，也是学术界的需要，更是落实习总书记讲话的需要。我们要树立信心，下大气力，团结合作，交流借鉴，在现有研究的基础上，实现新突破。

传承殷商优秀文化 培养服务地方优秀人才

——访商丘学院人文学院院长、教授王增文

本报记者 李艾凌

“习近平总书记在今年9月考察河南时指出，殷商文化起源于商丘，兴盛于安阳。商丘是商部落的肇兴地，是商业的发源地，是商朝最早的建都地，也是殷商后裔的主要聚居地。殷商文化是我们商丘文化的根脉，也是中国传统文化的重要组成部分，研究和传承殷商文化，是我们商丘学界每一位学人义不容辞的责任和义务。”商丘学院人文学院院长、教授王增文在接受记者采访时说。

王增文说，殷商文化研究就学界来看，主要包涵三个方面的内容，即甲骨文研究、商史研究和殷商考古。对于商丘殷商古都来说，最重要的是考古挖掘。说商丘是商朝最早的建都地，文献资料的考证已经不少，缺少的是地下文物的证明。殷商文化应该是商丘历史文化的一个代表性符号，因为我们商丘的历史文化始终是和殷商文化紧密联系在一起的，周朝以前的商丘文化主要就是殷商文化，周朝以后的商丘文化从某种意义上来说也是对殷商文化的继承和发展。作为商丘高校的一名讲授中国古代文学课程的教师和地方文史研究工作者，我将一如既往地认真学习和研究商丘历史文化，并且要尽量将殷商文化作为自己关注的重点。

王增文教授退休之前在商丘师范学院工作，退休之后又先后到商丘工学院和商丘学院两所民办高校发挥余热。商丘的这三所学校都属于地方性应用型普通本科高校。王增文说，高校的基本职能就是人才培养、科学研究、社会服务、文化传承创新，而地方性应用型本科高校更要体现两个“突出”，即突出为地方经济和社会发展服务，突出为地方培养高素质的应用型人才。同时高校要想办出自己的特色也大多是从传承地方优秀文化入手，高校教师尤其是文科教师也往往会在教学和科研工作中突出地域特色。我曾围绕商丘的历史文化当然也包括殷商文化，陆续撰写了40多篇学术论文发表在《商丘师范学院学报》和其他学术期刊上。在这个基础上，我还陆续编写了《商丘古代文学研究》《商丘文学通史》《商丘古代文学史稿》等几本书，当然也会有意无意地将商丘的历史文化融入到课堂教学中。这几年在商丘学院工作，我还主动申报开设了商丘地域文化研究这门全校通识选修课程，自编了《商丘地域文化研究》讲义，从殷商部落文化讲到明清雪苑社，受到了学生的欢迎。王增文最后表示，以后会在传承殷商优秀文化、培养服务地方优秀人才方面再作新贡献。

要科学合理界定殷商文化的内涵

——访商丘师范学院人文学院副教授陈功文

本报记者 白 鹏

“殷商文化，是商丘地区出现的较早的地方文化形态之一，与火文化、宋文化、汉梁文化、古都城文化等一起构成了商丘的文化品牌。殷商文化研究会在商丘成立反映了商丘地方政府对殷商文化研究的高度重视。”商丘师范学院人文学院副教授、文学博士陈功文在接受记者采访时说。

陈功文认为，研究殷商文化首先要对其科学内涵进行合理界定和科学把握。只有这样，才能使研究者清楚自己的研究任务。一直以来，人们认为商丘是“三商之源”。在商丘研究殷商文化，是不是仅仅针对“三商之源”进行讨论，还是要兼及其它？如果要兼及其它，那又包含哪些任务？这些都是研究者首先必须要弄清楚的问题。

其次，对殷商文化的科学内涵进行合理界定和科学把握，也能让大家明白殷商文化的特点，知道殷商文化是先秦文化的缩影，生成早、内容丰富、博大精深、辉煌灿烂、风格独特，是全人类文化的瑰宝，并对后世文化产生了广泛而深远的影响。

再次，对殷商文化科学内涵进行合理界定和科学把握，要能让大家知道殷商文化是一种独具特色的区域文化资源，是与火文化、宋文化、汉梁文化、古都城文化等一脉相承的独特的地理、历史与人文积淀，一定意义上是商丘历史文化的代名词。

陈功文说：“对殷商文化的科学内涵进行合理界定和科学把握，是商丘殷商文化研究会必须面对、重视与解决的问题。只有做好了这件工作，才能有效合理地开展相关研究工作，才能避免研究工作中的交叉与重复。”

契是商族人的始祖，商丘是殷商之源

——访商丘师范学院商文化研究所所长王小块

本报记者 白 鹏

“商丘是古代东方民族‘商’的发祥地, 商民族的始祖契就诞生在这里。从现有的文献资料可以得知，‘商’是先以族名，后为地名的。在殷墟出土的甲骨文中,有 ‘大邑商’‘邑商’‘商’的名称, 据考证，这些指的同是商丘。契就是商族人的始祖，商丘是殷商之源。”商丘师范学院商文化研究所所长、副教授王小块在接受记者采访时说。

王小块认为，商族的起源与《诗经》中 “天命玄鸟、降而生商 ”的记载密切相关。商是怎样得来的呢？“天命玄鸟”，是宋国大夫正考父在歌颂自己的祖先时讲的。正考父认为，宋的始祖即是商，而这个商又是上天命令玄鸟降到人间，使简狄生下的。在远古氏族社会存在过图腾崇拜的现象，商族的图腾崇拜就是玄鸟。

为什么商族为子姓呢？这是因为契是由他的母亲简狄吞食鳨子致孕而降生的。鳨就是燕 ,是我国北方尤其是黄淮流域常见的一种益鸟, 与生活在这一带的商族的生产生活有着密切的关系 ,被商族奉为本族的图腾和保护神。它春分时节来，在人们的房檐下筑巢乳雏。商族男女在仲春燕子来临的时候, 就到效外的旷野中举行求子生育的祭祀活动, 而在这个时期怀孕所生下的儿子，他们称之为玄鸟 （燕子）所生，所以商族便为子姓。

契是商族人的始祖，主要职责是司徒。从有关记载来看，契的出现与有娀氏女简狄、高辛氏、玄鸟、商有着紧密的关系。契的母亲为有娀氏女简狄，传说其父为高辛氏帝喾。契的出生带有一定的神话色彩，其母简狄所在的有娀氏部落尚处于母系氏族，自契开始的商族步入到父系氏族时期，而有了商族世系，是商族受封的第一人。契在舜摄政时期曾帮助大禹治水有功，后被授予司徒一职，作为商族始祖的契的职责是“敬敷五教，在宽”的司徒。由于契忠于职守，有功于民，而被舜封于商，由此繁衍出了商族一系，成为商族人的始祖。