汉代官吏的休假与退休制度究竟是怎样的？每五日洗沐

如果人经常工作，只要工作就一定会休息，现代社会为了适应人们的大范围工作，适应高强度工作，设立了一系列休息日，可以说休假制度非常完善。

汉代一般的休假制度究竟是怎么样的？

1.休假制度有一定的时间限制

汉代的休假制度其实大部分是继承了秦朝的休假制度。秦朝及秦朝之前总体上实行的是，每月一定的休假制度，并且在一些国家公认的节假日进行放假。但是汉代在秦朝的基础上进行了一定的改革。汉代的休假叫做“休沐”或者“沐”，并且规定每五天可以休息，不像现在实行星期七天休息制。

《汉书·郑当时传》记载，汉景帝时，郑“为太子舍人，每五日洗沐”，且“尝置驿马长安诸郊存(看望)诸故人，请谢宾客”。《汉书·孔光传》亦记曰：“沐日归休，兄弟妻子燕(闲)语，终不及朝省政事。”

其实汉代还是和现代的休假制度不一样，现代的休假制度是每天完成了自己工作就可以回家，然后在工作完5天后，进行全天的放假。汉代的休假制度的工作完五天休息，是指工作完五天才能回家休息，并不像现在的休假制度，可以每天都回家。

而且由于汉代儒家孝道思想的影响，官员们在放假后，一般都要去探视父母，以表示自己的孝道，认为如果你不及时回家，那么父母一定会很担心，令父母担心就是一种不孝的行为。

《汉书.石奋传》：“建老白首，万石君尚无恙。每五日洗沐归谒亲”。石奋就是一个典型的例子，他自己有四个儿子，而且都是两千石的重要级官员。每次国家进行日常放假，石奋一定都会去探视自己的父母，此举行为被当时社会传为一种孝道之举。

而且如果你不在放假后，探视自己的父母和妻子儿女，会被当时的人所评论，认为不顾家，因为传统的中国思想就是治国齐家平天下，认为在管理国家之前，应该先把家庭治理好，此等行为是不符合中国的传统思想的，也难怪被人评论。

曾经有个官员，因为自己在放假前工作并没有完成，于是薛宣曾劝道：“日至，吏以令休，所繇来久。曹虽有公职事，家亦望私恩意。掾宜从众，归对妻子，设酒肴，请乡里，贻笑相乐，其行也可亦”。于是他之后听从劝告，回家。由此可见，休假制度中也有孝道思想的渗透。

2.休假制度的安排下，人们一般会做些什么？

除了五天工作后休息的休假安排以外，还有一些特殊节假日的放假规定。比如一些春分、夏至、秋分等，这些都是要放假的。但是有些人迫于生计没有办法放假，所以往往在放假期间会有较多的人去山上狩猎或者去山上砍柴，然后将这些卖掉以维持家里面的生计或者去做一些其他的维持生计的事情。

当然，一些不为生计发愁的人，自然会做一些享受生活或者自己爱好的一些事，比如蔡伦，经常在休沐时期进行疯狂造纸，去考察乡间的那些便易造纸的材料。

上层社会的人一般都会在休沐时期，开盛大的聚会，大摆宴席，广邀朋友，这样的宴会一般规模非常大，都是直接举行昼夜，一般都是几天几夜地进行。在休沐期间人们的身心得到了一定的放松，当然，肯定有很多人想着多放假，当时的人的确是这样想的。

很多有权有势的人，多数都是宫中的守卫或者宫女，这些人一般都会借助自己家里的权势让自己多放几天假，为了不让自己的岗位缺人，不受朝廷上的惩罚，会让其他人来代替自己。

怎么代替呢？最常见的做法，就是让那些家里没权没势的人把假期让给自己，用钱去收买，这些人都是缺钱的，对于这样的要求一般都是来者不拒。所以家里有权有势的人可以借助这个机会好好玩玩。可见此制度在实行的过程中，实际上具有一定的灵活性。

特殊的放假制度，汉代也有相关的制定

1.如果生病了，那么请假是怎么安排的呢？

特殊的放假这里不是指的是一些节假日的放假，而是特殊情况的放假。比如官员生病需要向君王请假；家里长辈去世了，需要回去丁忧，需要请假；官员在外作战立功，皇帝需要批准一定的假期，让他进行充分的休息等情况。这方面的休假制度，汉朝也是比较完善的。

官员生病时，需要请假，这样的假期只有三个月，如果病情实在严重，三个月内不能痊愈，需要上奏，告诉皇帝需要继续请假的需求，得到皇帝的批准后，才能继续在家休息。不然在没得到皇帝批准的情况下，擅自休息，会被视为违反规定，直接革除官职。

此等情况未免有些不近人情，万一该生病官员离中央距离较远，将请假需求的消息传达给中央及其返回路程需要的时间可能不止3个月，那么在此期间官员没得到皇帝的肯定命令，着实难以决定。

2.父母长辈去世了，需要丁忧，又是怎么放假？

另外，重视孝道的汉朝在丁忧制度的放假规定上也是格外严格，《汉书·翟方进传》记载，方进为丞相时，“及后母终，既葬三十六日，除服起视事，以为身备汉相，不敢逾国家之制”。一开始汉文帝规定的丁忧时间是36天，主要是顾忌到国家机器需要长时间的运转，不可能放很长时间的假期。

但是，后来随着孝道思想对于社会的逐渐渗透，到了汉末时期，丁忧制度的有关放假，居然长达3年。《汉书·哀帝纪》记载，哀帝即位，始令“博士弟子父母丧，告宁三年”。除去这两种主要的放假模式以外，还有武将在外作战，皇帝批准放假休息，这样的放假一般不是个人原因，一般都会被视为皇帝给予你的赐予。

3.官员的退休安排又是怎样的？

一般而言，官员在达到70岁就可以退休安享晚年，《白虎通义·致仕》条释道：“七十阳道极，耳目不聪明，跨之属是以退之”。《礼记·曲礼上》记：“大夫七十而致仕”，注曰：“致其所掌之事于君而告老”。由此可知，官员70岁退休并不是汉朝的首创，而是之前历史上就已经出现过的惯常例子。

汉朝一般会对于退休官员不会像现在这样有持续性的退休工资或者一系列社会福利，而是会给予一次性的经济奖励。《汉书·薛广德传》又记，元帝时“御史大夫薛广德，与丞相(于)定国、大司马车骑将军史高俱乞骸骨(申请致仕)，皆赐安车驷马，黄金六十斤，罢”。

当然，这样的待遇不是什么人都有的，在当时的规定，只有二千石以上的重臣才配拥有这样的待遇。因为当时汉朝主要的目光在于治官，官僚政治在汉朝应该算作是发展阶段，所以对于官僚系统方面的治理还处在摸索阶段，故对于一些重量级官员的治理难免会严格一些，重视一些。

其次，两千石的官员在当时拥有着国家重大的权力，身上担负着的责任是比较重大的，国家未来究竟怎样发展，如何发展，关键都是看这些二千石的官员如何执行自己的职能，所以在此角度上，保持二千石官员的切身利益就至关重要。

但是也有些特殊情况，就是幼帝登位，老臣实在不能够在70岁退休，需要继续辅佐，或者政治上该官员的作用的确很重要，以致君主老是去询问政策该如何制定等方面，最后在君主的执意要求下，不得不返政。

另外，回家养老在当时并不是一种社会习惯性的行为，或者义务性的行为，而是一种皇帝赏赐性的行为。所以在当时能够回家养老实际上是十分光荣的，《汉书·薛广德传》曾记到，薛广德为沛郡人(即今江苏沛县一带)，致仕回乡后，沛郡“太守迎之界上，沛以为荣，县(悬)其安车传子孙”。

主要是通过皇帝的批准，官员会认为，自己之前的工作是得到皇帝的认可的，对于自己有着莫名其妙的满足感，觉得自己的事情做得不错，可以安安心心地退休。汉朝的退休制度其实从整体上来说，是比较完整的，符合当时的基本社会情况。

较为系统的退休制度，可以保证国家机器的有效运转，因为老年人处理政事等方面的确会有一些不方便，身体上根本不能承受高压力的政治事件，其生理条件大大局限了其政治能力。

总结

休假和养老制度其实在汉代以前就已经形成，但是并没有形成一个具体的体系，在汉代才形成了一个基本结构。不得不说，汉代在此方面内容的填充和创新，为后世的休假、退休制度提供了一个很好的范本。

参考文献：《资治通鉴》《后汉书》《史记》