.周朝的学校称 庠 A.对专题之学校最早出现在什么时候？浅谈学校在古代的起源和发展

学校是人类最伟大的发明，也是文明发展的必然产物。

一切的文化和思想在学校得以传授和传播。前人教学，后人学习，如此生生不息，于是有了我们不断层的几千年文明古国。

我们现在认为学校似乎很普通，但在古代时，学校经过了漫长的发展期。在很早以前，我们的祖先就已经知道了学校的重要性。所以，从三皇五帝时期，就已经出现了专门教学的机构，只不过那时候名字不一样。

《孟子·梁惠王章句上·第三节》中，梁惠王抱怨后，孟子是这样跟他说的：

谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

这时原“痒和序”代表的就是最初的学校，这个我们后面会论证。

对于那些教人们学习的官员，百姓也会加以传颂，魏晋南北朝时期，原作者已经无考的人创作了一首名叫《荥阳令歌》的乐府诗歌，也可以称为童谣，是这样说的：

荥阳令，有异政，修立学校人易性，令我子弟耻斗讼。

那么，学校究竟是什么时候出现的？有过什么样的发展？古人在学校都学什么呢?

一、关于学校起源

早在三皇五帝时期，就已经有了学校，夏商时期已经成为规模，但这时候根本没有记载，我们只能从别的记载中去推敲那时候的名字。那么以前叫什么名字呢？

分别有“痒”、“序”、“学”、“校”。也就是说，在夏商时期叫校和序，这个可以和咱们上面照应上。到了周朝时叫痒。而且这些个字代表学习的内容不一样。

《孟子·藤文公句上·第三节》中这样记载：

设为庠序学校以教之：庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之。

古人称夏商周为三代，这个痒、序、校时有出入，比如汉朝班固在《汉书·传·儒林传》中是这样说的：

闻三代之道，乡里有教，夏曰校，殷曰庠，周曰序。

其实到了汉朝时，这三个字有了区别和变化，三代之时，称这些是培养、教导、有秩序有礼仪的陈述，但到了汉朝时，把这些给直接具体化了。怎么具体化呢？西汉礼学家戴圣在《礼记·学记》中是这样说的：

古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。

这句话啥意思？说古代设学施放，每二十五家的“闾”设有学校叫“塾”，每一“党”有自己的学校叫“庠”，每一“术”有自己的学校叫“序”，在天子或诸侯的国都设立有大学。

这里的家、党、术、国都是指的户籍，跟现在的村、乡、镇、县是差不多的意思。比如古代时五家为邻，五邻为里，五里为族，五族为党，五党为州，五州为乡，来源是在《周礼·地官司徒·大司徒》：

令五家为比，使之相保；五比为闾，使之相爱；四闾为族，使之相葬；五族为党，使之相救；五党为州，使之相賙；五州为乡，使之相宾。

另外，之所以具体化，是因为学的东西是不一样的，这个我们后面会论证，另外这里我们要注意的一个点就是，古代学和校想组合在一起是有严格规定的，汉代杨雄在《百官箴·博士箴》中是这样说的：

国有学校，侯有泮宫。

就是说一个国家的国都设立的教学机构才能这样叫，而诸侯教学的地方叫泮宫。所以，我国的学校早在远古夏商周时期就已经出现，虽然名字和后世不一样，但实行的却是学校的责任，这是最 初的雏形和发端。但这里又有了一个重大问题，国都里设立的叫什么名字？就是我们现在所熟知的大学。

二、关于学校发展

我们想知道发展历程，首先要知道，古代这些教学的地方都是官方机构，换句话说，是官方设立的，甚至直接称为官职也是可以的，而且起源特别早，夏商我们无法找到记载，但周朝时我们是可以找到的。周朝时，这个官职叫“师氏”。《周礼·地官司徒·师氏/媒氏》中记载：

师氏掌以媺诏王。以三德教国子：一曰至德，以为道本；二曰敏德，以为行本；三曰孝德，以知逆恶。

就是说师氏负责以美善的道理告诉王。用三德教育国子：一是中庸之德，用作道德的根本；二是及时行仁义之德，用作行为的根本；三是孝德，用以制止犯上和邪恶的事。

这也是我们后世称教学的先生为“老师”的出处。这些教学的地方只有王公和贵族才能学习，普通庶民是没有资格的，一直到了春秋战国时期，孔子开了平民学习和私人教学的先河。这是开天辟地的壮举，怎么称赞都不为过，以前的教育都垄断在贵族手里，孔子主张有教无类，庶民从此有了学习的机会，直接影响了后世几千年。司马迁在《史记·三十世家·孔子世家》中称赞：

天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十馀世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中於夫子，可谓至圣矣！

说天下君王被称作贤的也不少，活着时显贵荣耀，但死了什么也没有了。孔子一个平民，但他的名声和学说已经传了十几代，读书人仍然把他当成宗师，天子王侯都把他的学说当成最高标准，孔子可以称为圣人了。司马迁的称赞过了吗？并没有！仅就有教无类一项就已经足矣！

天不生孔子，万古如长夜！

战国时期，最出名的学校当属齐国官办高等学府“稷下学宫”，战国时期齐国国都临淄，今天的山东淄博市，这是百家争鸣的起源地和发端，各种思想在这里辩论和碰撞，产生了多家学说。

到了汉朝时，汉武帝建元六年，太皇太后窦氏驾崩，汉武帝马上重拾了自己在建元元年被打压的新政，并且在元光元年开始命令举孝廉和举贤良，大儒董仲舒上了《天人三策》，里面有这么一句：

立太学以教于国，设痒序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。

董仲舒认为要立太学以教于国，下面则要设痒序以教万民，汉武帝从之，这里的太学，就是后世大学的开端，汉朝从中选拔官吏。但使太学真正发扬的是东汉光武帝刘秀，建武五年，刘秀在洛阳建立太学，设五经博士席位。班固、陈宗等人共同编撰的《东观汉记》中记载：

光武五年，初起太学，诸生吏子弟及民，以义助作，上自齐归，幸太学，赐博士弟子。

从此以后，太学作为一个王朝的最高学府一直存在，但名字一直都在变化，从魏晋开始，有的叫太学，有的叫国子监。

而从唐朝开始出现了“书院”，这是种私人教学机构，类似于战国时期的稷下学宫，学子们不止在这里学习，还可以互相交流辩论，宋朝时有四大书院，明朝时的东林书院培养了很多人才。清朝光绪年间称为学堂，清灭后把学和校组合在一起一直沿用到现在。

三、关于学习什么

古人学习的内容和我们现在理解的不太一样，他们是文武兼修，学习的内容包括射箭、驾驶证、礼仪、音乐、阅读和算数。也就是古人称之谓的“君子六艺”。

《周礼·地官司徒·大司徒》中记载：

以乡三物教万民而宾兴之……三曰六艺：礼、乐、射、御、书、数。

这里面并不简单，因为包括五类礼义、六种歌舞、五种射法、五种驾驭车马法、六种造字法、九种数学计算法。另外，虽然这六艺是基础学科，但在什么地方学什么却有分别。比如说国家最高学府太学中，主要学习的是礼乐，而地方上的小学则以书数为主。

但其实能进入太学，对于书数已经有了一定的了解和贯通，所以进入太学后主要学习礼乐和治国安民之道。这种学习内容影响了古代中国整个封建王朝。从宋朝开始，学习内容上开始向文科发展，这跟宋朝的国策有关，宋朝是最重文轻武的一个朝代，所以把射和御给去了，也就是射箭和驾驶证的学科没了，主要换成了文科。

学习内容上主要有：《论语》《孟子》《大学》《中庸》、《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。这是宋朝以后必须要学习的内容，也就是我们熟悉的四书五经。

此外，三礼也在学习之列，也就是《仪礼》、《周礼》和《礼记》。我们能看出来，这里的《礼记》和五经中重复，但不管怎么说，这些构成了宋朝以后学校的主要学习内容。

到了现代，教学和学习方式上发生了很大变化。人们不再拘泥于某种方法和特定学科，显得更加的开放和包容。但我们不能去嘲笑古人的单调，因为正是有了他们打下的基础，才有了我们现在的灿烂和辉煌。学校从远古开始发端，在夏商周开始发展，在春秋战国和汉朝时已经完善，唐朝以后完全成熟。我们是一个不断层的文明古国，我国古代的学校也是完全独立发展和进化而成。学校内容太过博大精深，笔者今天斗胆写下一二，以缅怀我们祖先曾经的探索和创造。我们说的是学校的发展历程，但又何尝不是在说我国古代的独立文明发展史呢？