2个宋朝专题之唐朝和宋朝两个少年天才，迥然不同的人生之路

“神童”是对天资聪颖、才华出众的儿童的称呼。所谓“特有的痢疾、天伦卓越、纪承朝受制于襁褓、英宇崛起于论岭”的称呼。我国历史上有很多这样的天才儿童。比如曹操的儿子赵忠，“赵忠祥”。

近现代这种天才儿童也不少，这一类的新闻也不时见诸报端，一些大学也开设了少年班，在正常人还在读初中的年纪，这帮神童就已经进入大学校园了。

今天我们说的是两个生活在不同朝代的天才儿童，他们就是王勃和晏殊，俩人童年时就像汪洙在《神童诗》里写的：“自小多才学，平生志气高。年纪虽然小，文章日渐多”一样，在他们只有几岁的时候就已经崭露头角，显示出超出常人的天赋，令世人所惊奇。俗话说：“三十老明经，五十少进士”，意思说五十岁能够考上进士进入官场，都算是年轻的，而这两个天才儿童则十几岁就进入了官场，这可真的是人比人气死人啊！这两人有着非常相似的人生起点，最后却走出了天壤之别的人生。

少年成名却英年早逝的王勃

王勃是初唐四杰之一，他的《滕王阁序》写的气势雄放，其中：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，和《送杜少府之广陵》中那句“海内存知己，天涯若比邻”的诗句，更是成为了世代相传的千古佳句。虽然，王勃只活了27岁年，但如今那盛世大唐已经成为久远的历史，而王勃留下的千古名句，直到今天却依然被人们广为传颂。

王勃出生于名门世家太原王氏，祖上世代为官，王勃的祖父王通是隋朝知名的教育家，当时的不少名人都是出自他的门下，如薛收、温彦博、杜淹等；王勃的父亲王福畤曾担任过太常博士、雍州司功等职。王勃出生于唐高宗永徽元年（650年），刚刚经历了“贞观之治”的大唐王朝，无论是政治还是经济、文化都有了非常不错的发展，王勃的出生也算得上是适逢盛世。

王勃兄弟七人，他排行老三，七兄弟皆有才学，在《唐史》中都小有名气，特别是老三王勃的表现尤为出色。少年的王勃在家庭的熏陶和其父亲的教导下，对诗歌骈文方面显露出非同常人的才华，与其哥哥王勔、王勮一起被人称赞为“王家三株树”，王勃六岁就能作诗，而且构思巧妙，九岁的王勃在阅读颜师古写的《汉书注》后，撰写了《汉书注指瑕》十卷，专门指出颜师古在书中的多处错误。

一个九岁的孩子不仅能够读懂《汉书》这一类的文章，而且能够引经据典地指出《汉书注》中的错误，实在是令世人震惊，王勃神童的名声也不胫而走。麟德元年（664年）， 王勃上书给当朝宰相刘祥道写了一封信，直抒胸臆，针砭时弊，谈了自己对时局的看法，并提出了不少建议。一个年仅十四岁的孩子能够说出如此有见地的意见，令刘祥道非常感慨，赞赏王勃说：“此神童也！”并立即向朝廷举荐了还未成年的王勃。

为了早日进入仕途，王勃还托人给唐高宗送去了自己写的《乾元殿颂》，一方面是祝贺乾元殿的建成，另一方面也是向皇帝展示自己的文采，此时的王勃也只有十六岁，唐高宗看了王勃的文章后连称：“奇才，奇才，我大唐得此奇才，何幸之有也！”随后，王勃参加了幽素科的考试，一举高中，被授为朝散郎，成为了当时最年轻的朝廷官员。

王勃十七岁就开始了他的仕途生涯，属于少年得志，如果按照正常的发展趋势，他的一生应该是官运畅通的，可事情的发展总有很多不确定性，王勃的人生竟然是先仰后抑，而且在他27岁时就戛然而止了。在传统的思想观念里，“万般皆下品唯有读书高”，书读好以后，接着就是要做官，“学而优则仕！”一个人成功与否，就看他的仕途是否顺利，在传统观念中无论你多有才（有财），但是，不做官，就没有什么社会地位，就算不上一个真正的成功人士。

我们看古代那些大文豪、大才子，如果仕途不顺，究其一生都是落寞的，即便如李白、杜甫这样的大诗人，他们才高八斗、名满天下，可是由于他们仕途不顺，在人们心中依然还是个失败者，他们的一生也都在寻求入仕的机会，为了能够走入仕途，清高的他们也只能辗转结交那些王子公候、达官贵人，以期通过他们向朝廷举荐自己，这也就是古人为什么穷其一生都在参加科举考试的原因，其实现在的人又何尝不是如此呢？而王勃只有十七岁就顺利地进入了官场，不能不说他的人生前途充满了光明。

少年成名虽然是好事，就像现在说的“出名要趁早”，但是，出名过早也有其不利的一面，王勃幼年就被人称为“神童”，这也成为了他父亲的骄傲，也就难免会过分的宠爱，这也养成了王勃恃才傲物的个性，这种放荡不羁的性格与官场是不相适宜的，果然，年少气盛的王勃在进入官场不久就遭遇了他人生的第一次“滑铁卢”。

担任了朝散郎后，王勃名声在外，也成为了王公贵族争相交好的对象，唐高宗的第六子沛王李贤多次邀约王勃到他府中效力，李贤是唐高宗李治与武则天所生，因为容貌俊秀，举止端庄，才思敏捷，深受唐高宗的喜爱（上元二年（675年），太子李弘死后，李贤后来被册立为太子，不过，他最终也是被贬为庶人后，在其母亲武则天逼迫下自尽而死）。

唐乾封元年（666年）十七岁王勃进入沛王府担任修撰，为李贤撰写《平台秘略》，这对于文采出众的王勃来说就是小儿科，沛王李贤对王勃的表现非常满意，对王勃也更为器重，奖赏了他帛五十匹。当时，王公贵族之间风行斗鸡，李贤对此也非常痴迷，总章二年（669年），李贤与英王李显（后来的唐中宗）进行斗鸡比赛，两人斗鸡时互有胜负，为了烘托气氛，为沛王打气、鼓劲，王勃就写了一篇《檄英王鸡文》，是模仿两军征伐的情况下的战书，王勃此举就是开了个玩笑而已。

由于王勃这篇檄文写得的确精彩，此文在长安城内的王公贵族之间引起了轰动，唐高宗李治对此也很感兴趣，就让人将文章拿给他看看，一开始，高宗只关注王勃的文采，还不停的称赞，可是当他看到文章里：“两雄不堪并立，一啄何敢自妄？养成于栖息之时，发愤在呼号之际。望之若木，时亦趾举而志扬；应之如神，不觉尻高而首下。于村于店，见异己者即攻；为鹳为鹅，与同类者争胜”的内容后，立即勃然大怒。

高宗大怒道：“据此，是交构之渐。”意思是说王勃这是在挑拨两位皇子的关系。之所以唐高宗对这种事情如此敏感，主要是因为他的父亲唐太宗李世民就是通过“玄武门之变”，杀死自己的哥哥李建成以及弟弟李元吉后才登上皇位的，这种手足相残的人间惨剧，在唐高宗在心理上是留有阴影的，他不愿意自己的儿子们再次出现类似的情况。

愤怒的唐高宗也顾不得这个王勃是个什么神童、天才了，立即下令将他驱逐出沛王府，不到二十岁的王勃就在这样短的时间里经历了仕途上的“冰火两重天”，从最年轻的朝廷命官变成了一个无业游民。王勃对此也非常的苦闷，只能一个人默默地离开长安，开始了一段无所事事的游历生涯。

王勃游历蜀地客居剑南，在此期间他创作了多首流传至今的诗句，在《夏日诸公见寻访诗序》中：“天地不仁，造化无力，授仆以幽忧孤愤之性，禀仆以耿介不平之气。”，这也是王勃遭受仕途打击后，怀才不遇之情的真切表露。咸亨二年（671年）冬，在蜀地闲居了两年多的王勃返回了长安，他的朋友凌季友当时在虢州担任司法，虢州（今天的河南灵宝市）盛产药材，而王勃幼年就跟随曹元在长安学医，对医药颇有研究，经过朋友凌季友的举荐，王勃担任了虢州参军（正八品的小官）。

虽然王勃已经遭遇了他仕途生涯的第一次打击，给他的心里带来了难以排解的烦恼，从冉冉升起的仕途明星，变成了前途渺茫，可是王勃并没有真正地吸取上次的教训，不久，他又再次犯下了错误，这一次不仅让他自己身陷囹圄，险些丢掉了性命，王勃的父亲王福畤也因为这件事受到了他的牵连，被贬官到边远的交趾做了个县令。

好在，恰逢朝廷大赦，王勃才捡了一条性命。但是，这件事到这里并没有结束，甚至还有更严重的后果，最后，直接导致了王勃的英年早逝，因为，王勃也就是在去探望他被贬到交趾的父亲时，在渡海时落海而死，时年只有27岁。

王勃刚到虢州不久，认识了一个叫曹达的官奴，也许是王勃被贬后失落的心情，让他觉得曹达与他一样“同是天涯沦落人”，就格外的关心他，不久，这个曹达犯了罪，在官府捉拿他的时候，王勃将他藏了起来，过了一段时间，王勃又觉得有点担心，他认为自己本身就是个有“污点”的人，现在又包庇、窝藏犯人，如果东窗事发，将会把自己也牵连进去。

王勃心理忐忑之下，竟然想暗中将曹达杀死，这样就神不知鬼不觉了，他是这样想的，竟然真的就这样干了。这件事也让人对王勃的人品产生了质疑，你帮不了曹达也没关系，但不能杀死他呀？即便曹达是犯人，犯的也不是死罪呀？天下没有不透风的墙，不久，王勃杀死曹达的事东窗事发，他也被捉拿下狱，被判处秋后问斩。

也许是老天想再给王勃一次机会吧，恰在这时候，唐高宗因改换年号，大赦天下，王勃得以被释放。对于王勃的这次入狱，新旧《唐书》都说是因为王勃恃才傲物，得罪了小人，被人陷害所致，但具体真相已经无据可考了，但无论如何，这件事与王勃个人的性格缺陷是有一定关系的。

出狱以后的王勃，更是对人生前途感到渺茫，同时，王勃觉得非常对不起受自己牵连被贬到交趾的父亲，交趾地处现在的越南，以当时的交通条件，简直像远在天边一样的蛮荒之地，王勃在《上百里昌言疏》里写道：“如勃尚何言哉！辱亲可谓深矣。诚宜灰身粉骨，以谢君父”，这也是王勃表达的对自己“坑爹”的内疚心情。

不久，朝廷决定恢复王勃的官职，但是，此时的王勃对做官已经心有余悸了，觉得自己不是做官的料，如果再次进入官场，还不一定会给家族带来什么祸患了，拒绝了朝廷的好意后，王勃于上元二年（675年）的秋天从洛阳出发，开始了他的第二次游历，并决定到交趾去探望父亲王福畤，也正是这一次，王勃在路过南昌时，写下了千古名篇《滕王阁序》。

上元三年（676年）春夏之际，王勃终于到达了交趾，见到了饱受磨难的父亲王福畤，当年八月，王勃准备返乡，由于时值夏季，南海风急浪高，王勃乘坐的船不慎被海浪掀翻，王勃及家中七人都落入海中，虽然被人救了上来，但是，自幼没有生活在海边的王勃，因为惊吓过度，不幸身亡，年仅二十七岁，一代文学才子就这样稀里糊涂死了，也有人说王勃是自杀死的，但是这也只是人们的猜测而已。

毛主席曾评价王勃为“英俊天才”，很同情王勃的命运遭遇，在阅读《初唐四杰》时，毛主席曾对王勃写的《秋日楚州郝司户宅饯崔使君序》写下了近千字的批语，评价王勃说：“这个人高才博学，为文光昌流丽，这个人一生倒霉，到处受惩。他的为文，光昌流丽外，还有一些牢骚。”毛主席非常喜欢王勃的《滕王阁序》，特别对其中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”尤为钟爱，曾挥墨为子女写下了这一千古名句，也曾全文写过王勃的《送杜少府之广陵》。

被称为“全人”的晏殊

晏殊是宋朝时的一个神童，他不仅在文学上有较高的造诣，被尊为“北宋倚声家初祖”，而且他还是个全面发展的人才，在官场上也有不错的发展，做过多年的宰相，清朝的张潮在《幽梦影》中评价晏殊说：“十岁为神童，二十、三十为才子，四十、五十为名臣，六十为神仙，可谓全人矣!”晏殊的许多诗句也被人广为流传，比如他的《浣溪沙》中那句：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”相信大家都是耳熟能详的。

晏殊的出身不如上面讲到的王勃，他的父亲晏固只是衙门的一名衙役，后来在衙门里从事文书办理一类的工作，在晏殊当了宰相以后，父以子贵，晏固被追赠“开府仪同三司、太师、中书令兼尚书令、秦国公”，晏殊的母亲吴氏也被唐国太夫人。

宋太宗淳化二年（991年），晏殊出生于江西抚州临川，据史书记载，晏殊从出生到七岁之前是另一个样子，他在七岁之前竟然不会说话和走路，其家人一度想将这个疑似智障的孩子给扔了，有一次，家人狠心将他弄到河边，准备将他放在一个木盆里，任他自生自灭，而当时坐在河边的晏殊竟然在沙地上画了一个“个”字，家人没想到他还会写字，就舍不得扔了，于是，家人又将晏殊抱了回去。

说来也奇怪，这孩子回家以后，好像有神灵附体一样，不但会走路了，也开始像正常人一样说话了，不仅如此，小晏殊还手不释卷地喜欢上了读书，而且一目十行，过目不忘，写得文章也像模像样，此时的晏殊也只有七岁，这样一来，街坊邻居都对晏殊的突然变化感到奇怪，一传十，十传百，晏殊“神童”的名声也被更多的人所知道。

咸平六年（1003年），出任洪州（今江西南昌）通判的李虚己听到神童晏殊的事，就专程去看了这个孩子，在一番考问之后，李虚己认为这个孩子的确有才，就非常喜欢晏殊，并将自己的女儿许配给了还只有13岁的晏殊。

李虚己是太平兴国时的进士，他喜好诗文，精于格律，著有《雅正集》十卷，在岳父李虚己的教导下，晏殊的文学修为也得到了进一步的提高。景德元年（1004年），天下大旱，宋真宗派工部员外郎李防和右正言直史馆张知白，分别到江南进行安抚，张知白和李虚己是好朋友，张知白在路过江西时，听李虚己介绍了神童晏殊的事情，他在回到京城后，就向宋真宗举荐了晏殊。

在唐朝的时候曾实行过的“童子举”，这是专门对民间的一些神童进行考试，录用为官员的一种形式，这种制度在宋朝时又再次得以启用，按照《宋史.选举志》的记载，宋朝规定：“凡童子十五岁以下，能通经作诗赋，州升诸朝，而天子亲试之。其命官、免举无常格。”也就是说，十五岁以下的孩子如果通晓诗赋，可以由地方举荐，由皇帝亲自考试，破格授予官职。

有了张知白的举荐，晏殊很快就被宋真宗诏到京城，与其他举子一起参加殿试，晏殊的表现非常出色，据《宋史.晏殊传》记载：“上召殊与进士千余人并廷试中，殊神气不慑，援笔立成，帝嘉赏，赐同进士出身。”另有记载说，在连续两日的诗、赋、论的考试中，年仅十四岁的晏殊，以超出其年龄的沉稳，进退有度，交出了优异的答卷。

据说在考试中，宋真宗给晏殊出的题，他以前曾经做过，如果是一般人可能就会非常高兴，庆幸自己遇到了“送分题”，可是，晏殊却不愿意投机取巧，他向宋真宗提出另外更换一道题，宋真宗对晏殊的诚实暗暗称赞，在重新换题后，晏殊提笔一挥而就，文章写的非常精彩，这就让宋真宗对他更加喜爱了。

就这样，只有十四岁的晏殊被宋真宗赐“同进士出身”，正式进入了官场，这与那些白发举子相比，只能说晏殊真的是命运的宠儿。据说在使用晏殊的时候，宰相寇准认为晏殊是江南人，向宋真宗建议最好不要使用他，对寇准的建议，宋真宗原本一向都会听取，但是，这一次，宋真宗却反驳寇准说：“朝廷取士，唯才是求，四海一家，岂限遐迩？如前代张九龄辈，何尝以僻陋而弃置耶？”

在这里，宋真宗无意之中将晏殊与唐代的名相张九龄相比，令宋真宗也可能没有想到的是，晏殊后来的发展真的与张九龄非常相似，他也成为了宋朝的知名宰相。宋真宗授予晏殊秘书省正字的职务，这也给了少年就入仕的晏殊更多学习的机会，得以博览馆阁里丰富的藏书，同时，宋真宗还专门选择了晏殊的老乡，担任龙图阁待制、集贤殿修撰的陈彭年负责监督指导晏殊的学习，这也看得出宋真宗对晏殊的偏爱和对他寄予非常高的期望。

也许是人与人之间有着那种说不清的缘分吧！宋真宗对晏殊这个孩子也有着说不清的疼爱，他与晏殊之间并不像似普通的君臣关系，而像是一个长辈宠溺孩子一样去宠溺晏殊，有一件事就可以看出来宋真宗对宠爱，按照规定，皇帝参加祭祀活动时，老幼病弱之人是不能参加的，可是，宋真宗为了让晏殊和他一起参加祭祀，特意下诏说：“年纪未满十五又在京为官的只要愿意，都可以随皇帝一起参加南郊的祭奠。”

大中祥符六年（1013年），晏殊的父亲病故，晏殊按照古代官员的制度，回到家乡临川丁忧；大中祥符九年（1013年），晏殊的母亲也病故了，刚刚因其父亲病故而丁忧的晏殊，由于其母亲去世，晏殊又要接着丁忧，按照传统礼制，丁忧受制要满三年，这样一来，晏殊等于要有几年时间需要脱离官场的。也许是宋真宗实在太喜欢晏殊了，他竟然下旨两次“夺情”，就是要求晏殊不必遵守规制，让他回朝继续做官。

天禧二年（1018年），宋真宗的第六子赵受益由郡王晋升封为升王，不久就被册立为太子，宋真宗专门点名要晏殊做了太子府中的配讲官，很快又任命晏殊为太子舍人，这个赵受益就是后来改名为赵祯的宋仁宗。宋真宗能够选择晏殊做太子的属官，其中是大有深意的，这也使晏殊成为了未来皇帝的身边人，这对于晏殊后来仕途得以步步高升，是非常关键的。

晏殊在宋真宗时期入仕，他为官的主要时期是宋仁宗在位期间，可以说晏殊是生活在北宋最为平静、富庶的时代，这也基本上算是宋朝最好的时期，政治稳定、经济和文化都有非常好的发展。宋仁宗在位四十二年，他以宽厚的从政风格，对培养文人、士风提供非常好的政治环境和风气，政治上的宽松局面，也造就了一大批文化奇才，而且，文人执政也达到了历史的高峰，这一时期也是最能体现“皇帝与士大夫共治天下”的特点。可以说，晏殊的人生能够如此成功，这与当时的时代环境是有极大关系的，当然这与他本人的为人处世能力也是分不开的。

无论是在宋真宗执政期间，还是宋仁宗在位期间，晏殊都是恩宠不断的。宋真宗对晏殊十分信任，有时候他遇到棘手的问题，都会写一张小纸条，派人送给晏殊，让他帮自己出出主意，晏殊做事也十分谨慎，俗话说“伴君如伴虎”嘛！晏殊在回复宋真宗时，都会将宋真宗的小纸条附在自己的建议一起，这也是晏殊向皇帝表示此事对外没有泄露，做事如此谨慎的晏殊，也更加赢得了宋真宗的信任。

从做事用心、谨慎的角度来看，晏殊比上边说的王勃要沉稳得多，也更适合在官场的发展，他不像王勃那样做事冲动，以致给自己和家人招惹麻烦。在宋仁宗继位以后，晏殊也同样受到重用，因为他本来就是东宫旧部，晏殊升任右谏议大夫兼翰林侍读学士，并逐步升迁为枢密副使，自礼部侍郎转授刑部侍郎。宋仁宗早期，由刘太后听政，有一次，晏殊由于不愿遵从刘太后的旨意，被贬出了京城，这也是晏殊的第一次被贬。

第一次被贬后不久，晏殊很快就被诏回了京城，天圣七年（1029年）二月，晏殊被改授兵部侍郎、资政殿学士、翰林侍读学士兼秘书监。明道二年（1033年），在刘太后去世后，宋仁宗亲政，朝中官员基本被全部外放，晏殊也第二次到了地方任职，不过，没多久，宋仁宗就将他诏回任刑部尚书兼御史中丞；庆历二年（1042年）三月，晏殊以刑部尚书、集贤殿大学士、枢密使加兼同中书门下平章事，正式成为宰相，达到了他为官的顶峰。

对晏殊的仕途生涯进行梳理，他一共被贬三次，即便被贬，晏殊也是在京城不远的地方为官，皇帝对他也依旧是照顾有加。晚年的晏殊因为撰修宋仁宗亲生母亲李宸妃的墓志等事，被言官弹劾，晏殊遭遇了他人生中最后一次被贬，虽然被贬，宋仁宗却特意安排对他依旧按宰相的待遇对待，并且，不久宋仁宗又将晏殊留在京城，还允许他每隔五天进宫和自己见一面，这也看得出来，宋仁宗对晏殊的特殊感情。

至和二年（1055年）正月，宋仁宗得知晏殊病重，就准备亲自到他的府中探望，晏殊觉得一般皇帝探视大臣，就说明这个大臣病重不治了，晏殊认为不太吉利，就上书谢绝了宋仁宗的探视，可是，到了正月二十八日，晏殊还是因病去世了。宋仁宗亲自前往祭奠，他对自己没有在晏殊生病时前去探望，感到十分后悔，宋仁宗特别下旨辍朝两日，以示对晏殊纪念，赠其为司空兼侍中，赐谥号“元献”。

晏殊为官多年，一直圣眷恩宠，他的一生基本上没有遇到什么挫折，即便有几次被贬，时间也都很短暂，而且皇帝对他恩宠依旧。晏殊可以说是个人生赢家，他有八子两女，儿子都颇有才学，也都担任过朝中要员，特别是七子晏几道，也是北宋著名词人，是婉约派的代表人物，与其父晏殊合称“二晏”；晏殊的女婿富弼也是北宋名相。晏殊的门生遍布朝堂，北宋著名的范仲淹、欧阳修、富弼、王安石等人皆出自他的门下，正如晏殊的儿子晏几道说的那样：“今政事堂中半吾家旧客”，可见晏殊对北宋很长一个时期，都有着非常重要的影响。

晏殊的诗词风格温润秀洁，雍容典雅，语言清丽自然，他曾创作了上万首“闲雅有情思”的诗歌，他的诗词风格对宋词有着一定的影响，晏殊可能是宰相中最有文采的，也可能是诗人中做宰相最成功的吧！

王勃与晏殊这两个神童，都是少年就顺利进入仕途，但却走出来不同的人生轨迹，这与两人的性格有很大的关系，也与他们所处的时代有关，王勃所处的唐朝，由于长期对外用兵，朝廷对文人的发展并没有给予什么有利的环境，我们看唐朝大诗人李白、杜甫、李商隐等许多文人，一生都是难以施展自己的政治报复，怀才不遇，落寞而终。

而晏殊所处的宋朝，从宋太祖赵匡胤开始就实行“崇文抑武”的政策，文人的发展空间则相对宽松的多，特别是晏殊所处的宋仁宗时期，我们看，仅唐宋八大家中就有六位，出自晏殊所处的宋仁宗时代，这也就是一个最好的证明。