.秦朝时期的数字，干货看这篇!你知道秦代为何流行黑色、数字“六”和隶书吗？

秦朝为什么流行黑色和数字“6”，要从“五行”学说开始。中国古代有“五行”学说，起源很早。《尚书》有“五行”思想。这种思想可以用金、树、水、火、土五种物质形态概括宇宙间的各种事物，从而将世界上的所有现象解释为这五种物质形态。

这可能是古人在同大自然斗争中，对客观事物有了一定认识，对纷杂的万事万物有了一种分类的要求，于是就用这五种物质形态概括和分别林林总总的事物，可见“五行”思想及其学说产生之时，是具有一定唯物主义成分的。

但是到了战国时代，“五行”思想中金木水火土相生相克、循环不已的说法，就被一些人加以附会，而运用到人事上，成为“五德终始说”。最早鼓吹“五德”的，是齐人邹衍，他宣扬“五德转移，治各有宜，而符应若兹”。他认为做天子的一定要得到五行中的一德，天下就属于他的了；但这一德到一定时期就衰落，于是五行中另一种德便取而代之，这种“五德终始说”，就是历史上不断改朝换代的“理论依据”。这种学说为取得政权的统治阶级找到了一个十分方便的理由：只要宣布自己属于应替代前一个统治者的那一德，统治便是合理的，有了合法性，实际是君权神授的另一种说法而已，是唯心主义的骗人术。

秦始皇统一中国后，就采用“五德终始说”，宣扬秦代周乃是水德代替火德。但是按照邹衍的说法，五德的取代应有符应出现，而秦统一天下后并未出现所谓的符应。于是有人顺承秦始皇的心意，编造了一个符应，说五百年前秦文公出猎时，获得了一条黑龙，这就证明在那时就已经出现了符应，以秦代周是天意早就定下了。秦始皇听后大为高兴，于是根据“五德”说，“更命河曰德水，以十月为年首，色上黑，度以六为名，音上大吕，事统于法”。尚黑，有缘由，尚六，不知何故。可能秦始皇想跳出三界外、不在五行中，从此水德永存，“五德始终说”失灵，暗示秦江山永固，传之万世吧。

所以，秦统一天下后，“衣服旄旌节旗皆上黑”，黑色成为秦代流行的颜色。“度以六为名”，几乎任何事物都要与“六”相配合：数以六为纪，符、法冠皆六寸，而舆六尺，六尺为步，乘六马。符，即虎符；法冠，即御史戴的惠文冠。秦始皇统一全国后，分天下为三十六郡，直道宽度，宫观数量，石刻、虎符铭文字数以及封禅等等，都数字六暗合。

秦统一后倡导这种学说，以致使其渗透到政治、经济、军事、文化等各个方面，其目的就是利用迷信的方法，对国人进行思想统治，强化对全国的控制。

秦始皇统一天下后，开始统一文字，规定以秦小篆为统一书体，废除“不与秦文合者”，这有利于消除封建诸侯割据形成的严重阻碍经济、文化、社会交流和政治统一的的弊端，是一次历史性的进步。但是，在篆书通行的同时，老百姓又创造出一种比篆书更加简便的新书体，这就是隶书。这种字体笔画直线方折，结构平整，书写方便，因此，不仅民间流行，就是封建政府书写文件，除了重要诏书外，一般都使用隶书。因此，隶书是秦代统一文字后使用较为广泛的一种书体，像云梦秦简这样的法律文书，也是用隶书写成。