宋朝皇帝喜欢修缮
目前仙侠IP的市场非常火爆。宋朝皇帝如果对山姆有知识，会很高兴和高兴，但他们是凡人修仙的狂热爱好者。(莎士比亚)。
宋朝的第三位皇帝宋真宗笃信道教，在全国广建道观，于大中祥符二年(1009 ) 耗费北宋两年岁入，修建玉清昭应宫，用以供奉“天书”等物。
为了给玉清昭应宫配壁画，宋真宗全国海选画师，最后从三千人里，选中武宗元为左部之长，指挥玉清昭应宫壁画创作。
清 佚名(传姚文翰) 《历代帝王像·宋真宗》
可惜在宋仁宗天圣七年(1029 )六月，玉清昭应宫因雷击而引发一场大火变成一堆瓦砾，武宗元，这位北宋时代著名宗教画家的精美壁画，毁于一旦。
“宋朝吴道子”
要说武宗元，是位 “天才少年”，他17岁时画的洛阳北邙山老子庙壁画就被赞为精绝。后来在洛阳上清宫画三十六天帝时，以宋太宗的形象画赤明和阳天帝，因为画得太像了！所以来敬神的宋真宗，改成焚香跪拜自己的老爸。武宗元的这一举动成功地引起了宋真宗对他的注意。
武宗元画法上学习唐朝画圣吴道子，人送外号“宋朝吴道子”。
赵孟頫：“虞部笔力遒古，可追吴生，便觉石恪辈相去远甚，不足可观。”
汤垕(hòu)《画鉴》：“武宗元，宋之吴生也。画人物行笔如流水，神采活动。”
吴道子《送子天王图》（宋摹本）
这位“宋朝吴道子”的命运也和吴道子本尊差不多，一生主要绘画大量寺观壁画，然后没有一幅壁画留存后世，传世作品只有一幅跟他有关系的长卷，就是元代大书画家赵孟頫鉴定为武宗元的《朝元仙仗图》。
此图是虞部真迹，《宣和谱》中所载《朝元仙仗》是也……虞部名宗元，字总之。大德甲辰八月望日。吴兴赵孟頫跋。
《朝元仙仗图》 绢本墨笔 纵58 厘米，横777.5 厘米 个人收藏
神仙的正确打开方式
《朝元仙仗图》是一幅宏大的道教画卷，画东华、南极两位帝君率领众仙人前去朝拜道教尊神老子的连绵仪仗。
勇悍威武的神将开道压阵，
其后是或手持鲜花宝瓶，或高擎锦帜宝幢的金童玉女，衣袂飘扬，顾盼生姿。
帝君居中，端庄雍贵。
仙乐龟兹部堪称全图最为精彩的部分，女仙手持琵琶、横笛、笙、箫、羯鼓、拍板等乐器边行边奏，仙乐缥缈，环佩叮当。
敦煌壁画的经变图中也有大量的伎乐天演奏的场景
天丁力士仙风道骨，潇洒随行。
人物众多却繁而不乱，男仙有肃穆度世之风，女仙有轻盈绰约之姿。什么叫“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而下来”，什么叫“虹裳霞帔步摇冠，钿璎累累佩珊珊”，这幅画可以满足你对神仙的所有想象。
《朝元仙仗图》其实是壁画的粉本，所以纯粹用线造型而不敷色彩。但是仅用线条的疏密、长短、粗细，就营造出动感的韵律，将仙人翔云飞鹤的飘然之势表现得淋漓尽致。称得上是线条运用达到登峰造极的人物画代表作。
而且画中的各种细节描绘精致，一丝不苟。从仙人手上的旌旗蟠帜到各种朝圣宝物，从头上的珠钗玉簪到身上的七宝璎珞，虽不着色，却依旧有五彩缤纷、灿烂华美之感。
手上捧的，感觉都是很厉害的法器
令人称绝的是图中五十多位仙女的发髻样式，千姿百态，各不相同。那些诗词中对女性首饰的描绘，有了清晰的图像：“宝函钿雀金鸂鶒”“结金冠子学梳蝉，碾玉蜻蜓缀鬓偏”“翠钗金作股，钗上蝶双舞”“凤凰相对盘金缕”“水精鹦鹉钗头颤”“碧玉冠轻袅燕钗”“玉蝉金雀三层插，翠髻高丛绿鬓虚”……
没有美瞳和挑染，这才是神仙姐姐正确的打开方式。汉服爱好者、首饰设计师可以从中找到海量素材，影视服装设计师还请务必参考。
五方帝君还是四极帝君？
一共八十七位神仙都是谁呢？好在这幅壁画粉本保留着“题名牌”这个壁画上的流行格式，在每一神仙的旁边都注明了名字：“梵气弥罗玉女”、“斩魔神慧金童”、“虎碧万变童子”、“海空梵行金童”、“法相真人”、“威剑神王”、“九疑仙侯”……各个名字都很拉风，感觉每个人都能衍生出一部仙侠大剧。
有两位神仙头顶圆光，戴通天冠，显得与众不同，是列仙中的主神。提名牌为“东华天帝君”和“南极天帝君”。
看到东华帝君不要激动，后面会详细介绍
随便百度一下，都说《朝元仙仗图》画的是主神是五方帝君，说法来源于元代汤垕《画鉴》对武宗元的记载：
尝见《朝元仙仗图》，作五方帝君，部从服御，眉目顾盼，一一如生，前辈甚称赏之。
其实“五方帝君”的说法是不准确的。在中国古代社会，“五帝”是专有名词，“五帝”的观念和传说，与“五行”、“五方”、“五色”相联系，在中国上古时代具有非常重要的意义。在道教文化中，五帝乃是青帝、赤帝、白帝、黑帝、黄帝。
而画卷中的主神“东华帝君”以及“南极帝君”，是出自于道教的另一个神袛组合：东华、南极、北真、西灵的“四极”。
目前所知，“东华、南极、西灵、北真”组合较早出现在晋末六朝的古灵宝经中，在唐代产生很大影响。主要的神职就是负责考校人的善恶，以定是否成仙。说的玄幻一点，就是“游行三界，校人生死罪录，开度学道之人。”（出自《元始无量度人上品妙经四注》）
《朝元仙仗图》中列仙的前进方向为由右向左，应该是东壁壁画的小样。那么根据壁画的对称性可以推断，西壁应该还有一幅壁画，是由西灵和北真帝君率领，前进方向为由左向右。两队朝拜的中心，便是大殿正中的神像。实景可以参考元代永乐宫三清殿壁画。
三清殿西壁壁画
三清殿东壁壁画
东华帝君
北宋以后，道教神系转为以“三清”（太清之主乃道德天尊，玉清之主为元始天尊，上清之主是灵宝天尊）“四御”（紫微北极大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇地祗）为主神，“四极”基本上淡出了神系。
但是，东华帝君却一直活跃到了现在各大仙侠小说、仙侠影视剧中。
电视剧《东游记》中的东华
电视剧《三生三世十里桃花》里的东华帝君
东华帝君为什么这么受欢迎？除了名字好听适合发生故事外，神秘感可能也是原因之一。毕竟从东汉到宋元，东华帝君在千年的时间形成了非常复杂的神灵形象。
五方中的东，对应到五行中是木，对应到五色中是青，而东方又是太阳升起的地方。所以跟东、青、木、太阳有关的神仙：东君、东王公、扶桑大帝、青童君，都是不同时期的东华帝君。
1、早期神话中的东王公
西王母的信仰出现得较早，在先秦的《山海经》西汉的《淮南子》里都有记载，约在东汉时期，又建构出从上古太阳神演变而来的东王公神格，与西王母配对出现，共理阴阳二气而育养天地、陶钧万物。东王公为青阳之元气，百物之先导，主宰东方阳和之气。凡天上天下、三界十方，男子登仙得道者全部由他掌管。
托名东方朔的古代神话志怪集《神异经》反映了前道教时期的东王公：“东荒山中有大石室，东王公居焉。长一丈，头发皓白，人形鸟面而虎尾。载一黑熊，左右顾望。”
元代张渥《九歌图》里描绘的屈原笔下的日神形象“东君”
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2、到六朝上清神谱中的扶桑大帝（扶桑是古代神话传说中代表东方的地名）和青童君
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3、宋元以后道教涌现出各类法派，其中最为著名的就是神霄派。缘由也多少与东华帝君有关，相传宋徽宗曾梦见前往东华帝君处同游神宵宫。
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4、元朝全真派中的东华帝君
全真派在追溯教派历史的过程中重新塑造了东华帝君，将其视为全真五祖之首，名王玄甫，是正阳真人钟离权的师父，钟离权又传法王重阳，全真从此开宗立派。
在元朝，成吉思汗命丘处机掌管天下道教，全真派渐入极盛。东华帝君的地位也得到极升，被元世祖忽必烈加封为东华紫府少阳帝君，得到朝廷正式盖章！
北京白云观为道教全真三大祖庭之一
随着历史的流变，东华帝君从早期道教重要的天神东王公，经历了各个宗派中身份、名称飘忽不定的时期，影响逐渐变小。到元朝地位得到提升，却从从先天尊神变成修炼成仙之人。其复杂程度，与故事中经常出现的历经几世的磨难，不相上下。
延伸阅读
中国美术史·大师原典系列
武宗元《朝元仙仗图》
装帧：精装
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