一张清代美女网图看这里!《诗经》：“静女”不静，那么，这个“静”字是我们理解错了？

贞女的那个舒先生，我在星球座的时候。爱也不看，挠着头犹豫不决。是爱情。

贞女出了那个丑，成了我的红合。

自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

——《诗经·邶风·静女》

△静女诗意图（来自网络，侵删）

《诗经·邶风·静女》是一首流传几千年，至今脍炙人口的名篇。

依照我们现在的理解，这是一首爱情诗，诗中写了男孩女孩在一个融融春日相约效游的故事。

开篇写两人相约城墙角，男孩子去了，却没有发现恋人，只好心急火燎地等。——原来女孩子早来了，只不过她躲在了一个地方在偷看男孩的“笑话”。

诗的最后写效游归来，女孩顺手把一枝嫩白茅送给了男孩，男孩如获至宝，自言自语道：茅草啊茅草，不是你本身多美，而是因美人而美！

诗歌生动地刻画了一对热恋中的男孩女孩特有的心理与性格：女孩活泼、娇媚，男孩憨厚、深情。

不过，这首诗带给了我们一个疑问：

呈现在我们眼前的这个女孩子是活泼、外向的，何以称之为“静女”？

△荑，白茅芽（网图，侵删）

01

最早为“静”做出解释的是《毛诗正义》：“静，贞静也。女德贞静而有法度，乃可说（悦）也。”

后世多延续了它的说法解释为“娴静”、“贞静娴雅”等，这构成了主流。

现在为女孩子取名喜用“静姝”，也是取“娴静美好”的意思。

其实《诗经正义》对“静”的解释和诗中女子的形象并不显矛盾。他整体上的理解是这样的：

这是写卫君想找一个好女子替代无德的原老婆。他相中了“静女”。这个女子具有一切后妃的美德：

贞静（“静”）、美丽（“姝”）、守礼稳重（把“爱而不见”解释成“待礼而动”，把“俟我于城隅”解释成“自防如城隅”）……这样当然是“君子好逑”了！

《诗经正义》用帝王后妃、美刺讽谏那一套来解释此诗，让现代人哑然失笑，但又无话可说！

△思妇（网图，侵删）

02

后来，《静女》总算从君王家回归到普通百姓家。

宋代王质认为这是写民间男女之事的，但他所处的时代让他没有想象力或者胆量认定这是恋爱诗，他说这首诗是写征夫、思妇的：

“当是其夫出外为役，妇人思而候之。此是其夫辞。夫自牧而归，女隅城而候，当是官役稍苛，牧夫迟归。妇人思君子之深，出门亦非获已，然犹不敢远至城之外，而潜处城之隅，足见其静也。”（《诗总闻》卷五）

什么意思呢？王质认为这是丈夫外出服役，妇人因思夫心切而去城隅守候。因不敢出城，就藏在城墙角——这不是“静”是什么！

尽管可以自圆其说，在王质的解释下，我们印象中在暖暖春阳下活泼泼女子，就成了压抑惆怅、畏葸胆怯的“静女”了！

△仕女（网图，侵删）

03

到了清代，马瑞辰又提供了新的解释，这一解释，离我们心目中的“静女”就更近了。

他说：“静当读靖，谓善女，犹云淑女、硕女也。”

这首先说明，马瑞辰已经推翻了前人的“后妃之德”、“思妇之怨”的说法，把让这首诗回归到初民那种自由洋溢的时代背景下了。

但是，这一回归，就使“贞静娴雅”和女子活泼的形象产生了矛盾，于是他必须重新解释“静”。

为了证明他解释的正确性，他又从《诗经》中寻找旁证：

“《郑诗》‘莫不静好’，《大雅》‘笾豆静嘉’，皆以静为靖之假借。”（马瑞辰《毛诗传笺通释》）

——他说“莫不静好”和“笾豆静嘉”的“静”都通“靖”，从而“静好”、“静嘉”内部就形成了同义复指。

△仕女（网图，侵删）

04

下面说说悦华自己的看法。

其实，把“静”解释成“贞静娴雅”与诗中女子的活泼也并不矛盾：静女之“静”是女孩子在男子心中的总体印象，而她的活泼则是在特殊情境下的另一性格侧面的表露。

男女交往之初，面对陌生人，女孩子往往是矜持的；但是眼前人一旦变得熟悉，进而由“眼前人”变成“心上人”，女孩子的性格和心态就会产生很大的变化，心理上轻松了，那么再庄重的女孩也会有撒娇、卖萌的一面。

就像《红楼梦》的黛玉，初进贾府是这样的：“娴静时如娇花照水，行动处似弱柳扶风”。而在大观园中和姐姐妹妹处惯之后，那种“促狭鬼”的性格就显露无遗了，对宝玉更是毫无机心，毫不设防。

而《静女》中的女主人公正是黛玉的状态——面对自己心仪而信赖的人，她才能“爱（通“薆”，隐藏）而不见”，和恋人开开玩笑，甚至戏谑般地以“柔荑”（嫩茅草）相赠。——这正说明，她已以心相托了。

而男孩子不了解女孩子百变的心思，他的印象里女孩子还是那个矜持的、娴静的样子，所以在女孩有约而未现身时，他充满了焦急，以至抓耳挠腮，走个不停（“搔首踟蹰”）！

总之，在“静女”的“静”、“动”之间，就形成了很大的张力，进而刻画人物更加生动、有力。

△《诗经》

小结

正所谓“诗无达诂”，对于《诗经》，一代人有一代人的解说，而种种解说，都又受制于诠解人时代的影响，想要还原成《诗经》那个时代本初的样子，真的很难！

所以，“静女”的“静”与“不静”，倒不是什么大问题了。